读经：申十六13，16~17，林前十四26。

整本新约圣经将基督徒比喻为羊（太十16，十八12，二六31，约十1~16，26~28，二一15~17，罗八36，来十三20，彼前二25），这指明基督徒是需要聚在一起的人。羊与狗、猫不同，因为羊总是成群的。狗或猫能独来独往，但羊总必须成为一群。羊的生命是群体的生命。我们要作正常的基督徒，就必须与其他的信徒联结在一起。正如羊不能向羊群独立而活，我们也不能独立或单独。我们必须有身体生活，有召会生活。

我们若要有正确的基督徒聚会，来在一起就必须弃绝规条、形式、仪文、程序、以及其他一切不在圣经里的事物。一九三二年，我向主祷告了好几个月以后，主就在我的家乡开始一个职事，一个工作。那时我们许多人觉得基督教错了，所以我们定意弃绝基督教的一切。我们接受主作我们的救主和包罗万有的主，我们完全接受所传给我们的福音，并且我们绝对接受圣经里的每样事物。我们绝对接受这三项，但在这三件事以外，我们没有接受基督教所带给我们的任何事物。我们领悟主是正确的，福音是正确的，圣经是正确的，但我们也领悟基督教是错误的。我们在这三个项目与基督教之间作了清楚地区分。事实上，我们将基督教里的一切事物列为清单，逐项察验，看我们是否能在圣经里找着这些事物。至终，我们几乎必须删除清单上的每一项，弃之不顾，因为我们无法在圣经里找着。譬如，圣经何处说，必须有牧师在基督徒的聚会中领头？你无法找着这样的事。不仅如此，圣经何处说，信徒来在一起都该入座，等候牧师或长老来读圣经、祷告、讲道、然后祝福？圣经里没有一处这么说。我们核对在基督教里所看见违反圣经的事，几乎逐一删除清单上的每样事物。

我们几乎删除清单上的每样事物，并且完全弃绝基督教这宗教系统以后，并不知道要作什么，所以我们就只是来在一起。那时我们有各种开始聚会的方式。在我家乡那个省分，有一班主要是由医科学生组成的圣徒，开始聚在一起。这些学生已得救，并受带领以活的方式认识主。结果，他们渴望聚会，就开始聚会。因为没有聚会的场所，他们就到墓园去。在中国，大多数墓园位于城外的山脚下或山顶上，所以这些青年信徒去到市郊，在墓园简简单单的聚在一起。在中国许多墓园里，每个坟位旁边有个小尖塔，还有一张石桌，用以摆设献给祖宗的祭牲。这些青年信徒来到墓园聚集，席地而坐，将饼和酒摆在一张石桌上，就开始聚起会来。那时我们没有一人知道该怎么作，或如何实行召会生活。我们只知道我们必须弃绝所有的规条、形式和仪文，因为这些在圣经上无法找着。

除了弃绝一切与圣经相异的事物之外，我们知道我们也需要祷告。我们多多的祷告，逐渐的，主开始引导我们以新的方式往前。我们开始从圣经接受亮光，看见主的儿女聚集的正确之路。我们开始看见一件事，就是当主的儿女来在一起，必须将一些出乎主的东西带到聚会中献给神。我们也看见，要作到这一点就必须天天经历主。譬如，假定有一个人是你凭自己爱不来的，但因为你经历主是爱，你就得着加力，能凭着主、借着主、在主里并同着主来爱那个人。假定你也经历主是忍耐；虽然你凭着自己不能忍受家人，但你学习经历基督作你的忍耐，就能在基督里容忍他们。倘若日复一日，你以许多不同的方式经历基督，并且所有其他的弟兄姊妹也这样作，当我们来在一起，就都会带来一些出乎主的经历。你也许带着主作你的爱和忍耐来到聚会中，我也许带着主作我的平安和喜乐来到聚会中，另一位弟兄也许带着基督作他的安息和满足来到聚会中。这样，当我们来在一起，就能展览我们所经历的基督，并且能将我们的基督献给神。我们能借着在聚会中献上祷告或赞美而这样作。你只要祷告说，“主，我赞美你。你对我是如此奇妙。在这些日子里你对我是如此真实。凭着你，我能爱那些我凭着自己绝不能爱的人；凭着你，我能忍受那些我绝不能忍受的人。”这种祷告高举主、荣耀主并展览主，也使仇敌蒙羞，并将基督供应给其他圣徒。在你祷告以后，一位姊妹也许宣告说，“主啊，我赞美你。你对我是如此真实。我在诸天界里执政和掌权者面前见证，你对我是真实的。凭着你，我能作自己绝不能作的。”这位姊妹这样祷告以后，一位弟兄也许请众人唱一首诗。那首诗也许是老诗，但既然我们众人在一周当中经历了基督，我们就能唱得又新又活，并且我们唱的时候就能赞美主。在我们唱诗以后，另一位弟兄也许站起来，读一段圣经，并释放简短的信息或见证。我们若以这样的方式聚会，基督必然得着展览并彰显，所有的圣徒也会得着加强、膏抹并光照。基督会供应给所有的与会者，满足他们的需要。倘若一个不信者参加这样的聚会，必然会得救。这就是我们该有的那种聚会。

在旧约里，当以色列人来在一起，主要求他们不可空手而来。他们必须双手满了劳苦的出产而来。从岁首到年终，他们必须耕地、撒种、并照顾他们的作物。这样，当收成的时候来到，他们就能从那地收获许多丰富的出产。当他们来在一起，就带来他们劳苦的出产。有些人带来小麦，有些人带来玉米，有些人带来酒。每人带来他们收成的初熟果子，奉献给主。他们也彼此分享他们所带来的，并且一同享受。因此，当他们来在一起，他们与主就都享受他们所带来的。

以色列人的经历，是正确基督徒聚会的一幅图画。以色列人所带来并献给主的丰富出产，乃是预表包罗万有的基督。美地的丰富预表基督的许多丰富。基督满了丰富的出产，为着给我们享受。然而，在我们能够享受基督的丰富以前，需要日复一日在基督身上劳苦。我们必须耕地、撒种并收成。我们不该偷懒，乃该每日在基督身上劳苦。我们的心是土地，而基督是种子。每天早晨，我们该早起耕种我们的心田，并让基督将祂自己撒在我们心里。我们若这样作，在我们的日常生活中，就会有基督属灵的收成。基督会产生在我们里面，并且我们能凭着我们里面出产的基督而活。此外，我们也会有基督的富余，能带到聚会中献给主。从周一到周六，我们在基督身上劳苦，也就是经历基督。然后在主日，我们与众圣徒来在一起，并且带来我们所享受的基督。我带来我的基督，你带来你的基督，我们都带来我们的基督，并将祂献给神。这使父喜悦。这对我们众人也是极大的享受，因我们都享受彼此的基督。这样的聚会是美妙、属灵、属天的，并且满了基督。

林前十四26说，每逢我们聚在一起的时候，“各人或有…。”在这一节里，“有”这个字满了意义，意指每个人带着东西来聚会。一人有教训，一人有启示，一人有方言，一人有翻出来的话。这就是新约中基督徒聚会的榜样。然而，今天基督教里的宗教崇拜不像这样，全会众都只会“坐长板凳”。每个人进来就坐在长板凳上，可能只由一、两位牧师或传道人包办一切。这是不对的，这不是正确的基督徒聚会。正确的基督徒聚会乃是，所有的与会者都把出乎主的东西带来展览、彰显、并且彼此分享。

虽然我们在实行中不该有规条或形式，然而我们过去已经领悟到，某些事能帮助我们有正确的基督徒聚会，其中一件事就是彼此相对而坐，我们称之为“圆桌”聚会。我若邀请一些弟兄到我家里吃饭，我绝不会叫他们一位坐在另一位后面，大家面对同一个方向，如同基督教崇拜里座位的排列方式。我们一同用餐若这样坐，会产生怎样的感觉？我绝不会请弟兄们这样坐，反倒会请他们围着桌子坐，使我们能彼此相视而交谈。在我们的聚会中，能这样坐是好的。当然，这不是形式，因为形式绝不管用；但我们发觉，这样坐对我们的聚会非常有帮助。

我们要有正确的基督徒聚会，就必须每天在我们个人的生活中接触主，使我们成为活的基督徒。然后我们必须领悟并领会，我们来聚会是来展览基督，并与别人分享基督。有些人听见这话也许会觉得，既然他们的基督徒生活明显是失败的，就没有什么可以带到聚会中。他们也许觉得，既然他们对基督的经历这样贫穷，就无法在聚会中尽功用。但即使这就是你的光景，你也必须领悟，你在聚会中仍然能尽功用。你能来到聚会中祷告说，“主，我是如此贫穷，这一周我多次令你失望。请赦免我，并怜悯我。我没有带着出乎你的东西来到这聚会中。”你若来聚会并这样祷告，许多圣徒也许深受感动，并且流下泪来。不仅如此，你也能祷告：“主，既然我没有出乎你的东西，我就在你的身体里并借着你的身体来接触你。我信在这聚会中有你为着我的东西。”你能这样祷告，你也能在聚会中将自己向圣徒敞开，说，“弟兄姊妹，请为我祷告。我努力的过基督徒生活，但我一再辜负了主。请为我祷告。”你若把你的失败带到聚会中，并且将你自己向主并向身体敞开，你的失败就会消失。我曾认识一位脾气很坏的弟兄。他非常努力的要胜过他的坏脾气，但是凭着自己，他不断地失败。有一天这位弟兄把他的软弱带到聚会中，并向身体敞开。此后，奇妙的事发生了─他的软弱消失了。我们若在一周当中经历基督，就能在聚会中分享我们的基督；我们若在一周当中失败了，仍能与圣徒分享我们的软弱。我们必须学习让别人担当我们的软弱。我们若这样实行，我们的聚会就会是活的、丰富的、造就人的、加强的、并光照人的。

我们来在一起聚会，不需要拘泥形式。假设我们将聚会的时间定在晚上七点半。明确订定聚会开始时间是好的，但关于聚会真正开始的时间，我们不需要太拘泥形式。譬如，若一位姊妹七点十五分到会，几位弟兄七点二十分到，他们不需要一直安静的坐着，等候领头的弟兄七点半来点诗歌。这太形式化。你若七点十五分来，并且是头一位到聚会中的人，你可以开始安静的向主祷告。当另一位圣徒来到，你们二人就能开始一同有活而得胜的祷告。你可以祷告：“主啊，我们为着这个聚会来在一起。把你的同在赐给我们。”你们二人既已来到，就可以这样的开始聚会。当其他的人七点二十五分或七点半来到，就会感觉那灵的同在、膏抹和运行。我们所作的每件事，都必须非常细致、神圣、并有秩有序的照着那灵而行，但不需要拘泥形式。我们都有完全的自由，随从那灵而行。

因此，正确的基督徒聚会有两个要求。第一个要求是，所有的与会者都在他们的日常生活中寻求并接触主。我们都必须学习如何以活的方式接触主，并且必须每天劳苦，以经历基督。第二个要求是，我们来在一起必须忘记一切规条、形式、仪文、惯例和程序。我们的聚会若有程序，就会销灭那灵，并杀死我们里面属灵的生命。我们来在一起时，必须弃绝所有宗教的事，而只作一件事─展览基督。借着以活的方式彼此彰显、分享、高举、见证、并传讲基督，我们就能这样作。

问：你提过我们该如何开始聚会，但我们该如何结束聚会？

答：原则上，我们该以开始聚会的同样方式来结束聚会─照着那灵的引导。当圣徒们都有感觉是结束聚会的时候，我们就该结束聚会。

问：一班信徒能这样聚会，唯一的路似乎是：如果他们是一。这是正确的么？

答：这完全正确；我们必须有真实地一。这个一不是道理上的一，乃是在于爱主与经历主的一。你爱主，我也爱主；你经历主，我也经历主。你也许相信洒水礼，我也许相信施浸，但那不该困扰我们，因为我们的一不是在道理上，乃是在于爱主与经历主。我们不该竭力要有道理上的一，这样的一不是真实地一。我们若努力要有道理上的一，就会产生分裂。只要人相信主耶稣是神的儿子，祂成为肉体来作人，死在十字架上，第三天复活，现今在诸天之上作我们的救赎主、救主和主，这就够了。这样的信徒就是我们的弟兄，他相信浸水或洒水，他相信蒙头或洗脚，都无关紧要。这些道理的事不该搅扰我们，也不该损害我们的一。

倘若有些人来到我们中间，想要提倡特别的实行或道理，我们不该排除他们。譬如，已过有些人想要提倡灵恩运动的事，我们没有把这些人排除在外，我们欢迎他们。我们告诉他们：“亲爱的弟兄姊妹，我们欢迎你们，我们也尊重你们，但我们请求你们不要提倡灵恩运动的事。你们若这么作，会把另外一些弟兄姊妹吓跑。这不是你们提倡或推动这些事的地方，这是众信徒一般性的来在一起的地方。”我们这样与他们交通，他们多半看见这件事，并且仍然与我们在一起。然而，另有一些比较主观的人不愿再来，因为他们无法如他们所愿的跳舞或击铃鼓。他们击铃鼓的时候，我们请求他们不要这么作，对他们说，“亲爱的弟兄，请不要在这里击铃鼓。你可以在家里击铃鼓，但你若在这里击铃鼓，你会吓跑另外一些人。我们爱你们，并尊重你们，但我们不是在灵恩派的教会里。我们在这里只是一般性的来在一起。”赞美主，有许多人接受这种交通。有些人甚至为着别人的缘故，赞同在聚会中不说方言。

我们不可接受任何特殊的立场，我们的立场是召会一般的立场。我们不过是蒙主拯救并重生的基督徒，来在一起实行一般的召会生活。所有主的儿女都是我们的弟兄姊妹，我们向他们是敞开的。我们在这里没有任何特殊的事。每件事都是一般的。这路实在有效。

问：你们如何实行儿童“主日学”？

答：原则上，在主日儿童聚会和青少年聚会中，应当有一些教导和供应。严格的说，这种聚会不是召会的聚会，乃是工作的聚会。这种聚会是召会职事，召会工作的一部分。当弟兄姊妹来在一起彼此祷告，这是召会的聚会。圣徒来在一起彼此擘饼，这是召会的聚会。你们来在一起分享你们的见证，或彼此研读主话，这也是召会的聚会。然而，若是你们有为着儿童或青少年的聚会，你们就需要有些教导、供应。这不是召会的聚会，乃是召会工作的一部分。同样的，当我们有一种由主的仆人释放信息的聚会，也不是召会的聚会，乃是为着职事，工作的聚会。

问：我们若在周中的某个晚上有为着青年人的聚会，也要视为职事的聚会么？

答：倘若这聚会只有一班青年信徒来在一起彼此交通，就是在召会聚会的原则内。召会的聚会是彼此互相的聚会。目的是为着教导或供应话语的聚会，是工作的聚会；但照着彼此互相的原则而进行的聚会，是召会的聚会。我们也许不可能时常有为着工作的聚会，但我们该一直有圣徒来在一起彼此祷告、读经、见证、并劝戒的聚会（来十24~25）。在这些聚会中，不需要有特别的人领头或担负责任。我们必须领悟，在召会的聚会中，每个人都有责任，互相且自然的有分享。

问：我们中间有访客的时候，当如何聚会？会改变聚会的性质么？

答：当信徒初次来参加我们的聚会，我们若有主的恩典，连他也能分享一点，并与我们调和在一起。事实上，没有所谓的“访客”。我们都是神家里的人。我是神的儿女，你也是。因此，信徒初次来到我们的聚会中，我们不该视他为访客，乃该视他为回家的亲人。这是真实地召会生活。

我们若弃绝一切的阻挠、捆绑、和拦阻的元素，圣灵就会有自由的路运行。当圣灵有自由的路运行，许多事就会发生。我们的人数会开始增加，许多新的信徒会被带进召会。另一件会发生的事，乃是圣徒会在属灵生命上真正长大，并且他们属灵的恩赐会得着显明。此外，圣徒会更加彼此相爱。对神圣生命的经历会产生爱的增加，因为爱是生命的结果（约壹三14）。这会使召会生活成为活的、得胜的、尽功用的和大能的。这是神的子民所切慕的。他们在灵里深处渴望这个。他们无法说出或解释他们所渴望的，但他们有这样的渴望。若是某个城市的信徒愿意实行这事，并在这件事上忠信，许多信徒就会受吸引。

问：我担心那些未曾听过这种交通的人来到我们中间，却不能领会我们所作的。我们该担心这事么？

答：不需要担心别人不领会。我们若在主面前忠信，以真正属灵且满了生命的方式，有正确的基督徒聚会，其他人来到我们中间，就会珍赏我们所作的，并且领悟这是出于主的。当然圣灵会在他们里面运行，表白、证明、并印证这条路。

我们每天吃三餐─早餐、午餐和晚餐，这不是形式，这是人的需要。你若每天只吃一餐，这会损害你的健康。我们要维持身体的健康，每天至少需要吃三次。同样的，我们要维持属灵的健康，并有正确的召会生活，一周需要有好几次聚集。一周只聚一次会并不健康。每周我们都需要聚在一起祷告、研读主话、并且一同交通、彼此劝戒。将研读主话与祷告或交通调和在一起是好的，但原则上，我们每周需要有在一起的时间，分别为着祷告、研读主话并交通。此外，照着新约的榜样，我们也需要擘饼聚会。林前十一25说，“饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”“你们每逢喝的时候”，这话中的“每逢”，指明我们需要尽可能的有擘饼聚会。在使徒行传里，圣徒天天擘饼（二46）。后来信徒在主日，七日的第一日擘饼（二十7，启一10）。除了这四种聚会─祷告聚会、读经聚会、交通聚会、和擘饼聚会以外，主也可能在我们中间兴起有教导恩赐的人。若是这样，我们能定期的聚在一起，让有恩赐的人供应我们话语，这是为着话语职事的特殊时段。这会对我们有帮助，但这只是特殊情形。一般情况而言，圣徒们每周需要三至四次为着祷告、研读主话、交通、和擘饼来在一起。然而，这不该视为规条，乃是应付我们属灵需要的原则。