读经:
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
约七38~39
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
二十21~22
21
耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
22
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
,
路二四49
看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
,
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
徒一5
因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
,
8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二1~4
2
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
弗五18。
我们已经看过,神与我们调和,乃是在于我们接受神圣的生命,并且一是在于我们被建造成为基督的身体。不仅如此,我们也看过一是神人调和的结果和彰显。当我们与神调和,基督身体的一就自然而然的显明在我们中间。神人调和以及身体的一,二者都关联到神与我们成为一。神要与我们成为一,就作为那灵进到我们灵里,使我们可以与祂调和。在这调和的灵里,我们与神是一(
罗八16,
林前六17)。
借着圣灵的交通与神调和
我们所相信的神是三一神;这就是说,祂是一,但祂也是三。要彻底领会这事是不可能的,因为这事远超我们的领悟力之外。然而,我们的神是三一的,这却是事实。祂是独一的,但祂也是父、子、灵(
申六4
以色列啊,你要听,耶和华是我们的神;耶和华是独一的。
,
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。我们用
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,也许有助于我们看见神如何是三一的,这节说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这节提到三一神的三者─父神、子基督和圣灵,以及三件事─爱、恩和交通。爱属于父,恩属于子,交通属于圣灵。
父的爱、子的恩和灵的交通,如何彼此相关?爱是内里的事,是人里面隐藏、内在的源头。假如,有一位弟兄是我所爱的。我向这位弟兄的爱是隐藏在我里面的事。然而,假定我送礼物给这位弟兄,这是我的爱得了彰显;我对弟兄的爱借着礼物彰显出来。因此,爱的彰显是恩;恩就是爱得着彰显。事实上,恩和爱乃是同一件事的两面。两者就如绳子的两端;我们从一端看是爱,从另一端看是恩。在神心里的是爱,但当神的爱向我们彰显时,就成了恩。
约一17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
说,这恩典“是借着耶稣基督来的”,因为耶稣基督作为恩典乃是神的彰显,是神的爱得了彰显(
18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
约壹四9
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
)。爱是在神里面的源头,恩是那爱在基督的人位里向我们的彰显。因此,爱属于父,恩属于基督。
当爱得着彰显,就成了恩,但这恩如何临到我们?这恩是借着圣灵的交通临到我们;圣灵乃是传输的实质。爱在恩里,恩在交通里。爱是源头,恩是源头的彰显,而交通是彰显和源头的传输与实化。神是爱(
8,
16
神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
);我们知道神是爱,因为祂借着基督得着彰显。基督作为神的彰显,乃是给我们的恩典;这恩典就是神的爱得了彰显。不仅如此,我们能在圣灵里,借着圣灵的交通,摸着、经历并实化这恩典。
父是源头,子是源头的彰显,圣灵是源头的彰显、传输与实化。因着圣灵在我们里面,我们就能经历子和在子里的父(
罗八9~11
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。我们若没有圣灵,就没有子;若没有子,就没有父,因为父在子里(
约十四10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
),而子是那灵(
林后三17)。这三者乃是一,就如爱、恩和交通是一。圣灵将基督所是的一切传输给我们,而基督是神自己的彰显(
约十四26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
,
十五26
但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13~14
13
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
)。因此,我们若要应用基督,并与三一神调和,就必须经历那灵。我们能摸着并接触子和在子里的父,唯一的路乃是借着那灵。
对于我们的经历,我非常有负担。我们所缺的是对基督的经历,而我们能得着、经历并实化基督,唯一的路乃是借着经历那灵。我们若要享受神的爱,就必须得着基督的恩;我们若要得着基督的恩,就必须得着圣灵的交通。在圣灵的交通里,我们才得着基督的恩和神的爱。爱在恩里,恩在交通里,而交通属于圣灵。因此,我们必须得着圣灵。
由那灵而生,被那灵充满,并在那灵里受浸
我们基督徒已经得着那灵在我们灵里(
罗八16);我们若没有得着那灵,就没有基督,也没有神。然而,我们多数人没有充分地经历那灵。在圣经里,充分经历那灵的最好例子乃是主耶稣基督。首先,主耶稣由圣灵而生。祂由圣灵而生,生在祂母亲马利亚腹中(
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。其次,当主耶稣长大时,祂被圣灵充满。这由
路二40
那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
所指明,这节说主耶稣充满圣灵的智慧(
赛十一2
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。祂不只由那灵而生,祂也在那灵里长大并被那灵充满,并且祂在那灵里行事生活,如在
路二40~52
40
那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。
43
守满了节日,他们回去的时候,孩童耶稣仍留在耶路撒冷,祂的父母并不知道,
44
还以为祂在同行的人中间。他们走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找祂,
46
过了三天,在殿里找着祂,坐在教师中间,一面听,一面问。
阅读更多> 祂顾到父的事所指明的。祂是一个属那灵的人。
我们也许认为祂由那灵而生,被那灵充满,并在那灵里行事生活,就够了。然而,主在三十岁时,将自己献上,在水里受浸,诸天向祂开了,圣灵仿佛鸽子降下,落在祂身上(
太三16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,
路三21~22
22
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
)。耶稣受浸时,祂里面已经得着圣灵,但圣灵仍必须在外面降在祂身上。因此,主耶稣在经历那灵的事上经过三个步骤:祂由那灵而生,被那灵充满,并在那灵里受浸。我们是真实地基督徒,当然已经由那灵而生。约翰福音告诉我们,当我们重生时,我们就从那灵再生(
三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。然而,我们还需要经历里面被那灵充满(
徒十三52,
弗五18),以及外面在那灵里受浸(
徒一5
因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
,
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
上)。
圣灵工作的两面
我们经历那灵的这三个步骤,给我们看见那灵的工作有两面─内里的一面和外在的一面。内里的一面由两个步骤组成─蒙重生和被充满。当我们接受主耶稣作我们的救主,那灵就进到我们里面重生我们;并且从我们重生那天起,祂就用祂自己充满我们。我们里面若给祂空间和立场,祂就要充满我们这人的每一部分。然后,我们就要被那灵充满。这两个步骤是圣灵工作内里的一面。
然而,圣灵的工作还有外在的一面。在外在的一面,圣灵临到我们身上,穿在我们身上,遮盖我们,并将我们浸没。在第一面,那灵是被放“进我们里面”;在第二面,那灵是穿“在我们身上”(
徒一8
但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
二17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
,
八15~16
16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
,
十44,
十九6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
)。我们基督徒已经历了第一步,由圣灵而生。我们甚至也可能经历了里面被圣灵充满。然而,我们经历过在圣灵里受浸么?我们也许对那灵在我们里面的工作有一点经历,但我们对那灵在我们身上的工作有任何经历么?一面,那灵是我们可以喝的活水(
约七37~39
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
下);另一面,那灵就像我们可以穿上的衣服。
路二四49
看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
将“从高处来的能力”,就是圣灵,比作我们所该穿上的一件衣服。内里一面,我们必须喝那灵;外在一面,我们必须穿上那灵。
我们不该混淆那灵这两面的工作。今天许多基督徒对那灵的经历都混淆不清。有些人说,里面被那灵充满与在那灵里受浸是一样的。然而,圣经清楚启示,被那灵充满与在那灵里受浸,是那灵工作两面不同的讲究。
林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
告诉我们:“我们…都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,”并且我们“都得以喝一位灵”。喝与受浸二者都和那灵有关,却是两种不同的方式。在那灵里受浸是被放在那灵里,正如在水里受浸就是被放在水里。然而,喝那灵是将那灵接受到我们里面,正如喝水是将水接受到我们里面。人不能说在水里受浸就是喝水;同样的,我们不该以为在那灵里受浸与里面被那灵充满是一样的。这两者乃是那灵工作不同的方面。
使徒们对圣灵的经历
圣经不仅向我们陈明圣灵的道理,也向我们陈明一些图画,论到那些对圣灵有充分经历的人。主耶稣是头一位由圣灵而生,被圣灵充满,并在圣灵里受浸的人。后来祂的门徒跟随祂的榜样经历圣灵。在主从死里复活那天晚上,祂来到门徒那里,向他们吹入一口气说,“你们受圣灵。”(
约二十22)因此,在主复活那天,彼得和其他门徒里面接受了那灵,由永远的生命所重生。后来,使徒行传告诉我们,门徒里面被那灵充满(
十三52)。
虽然圣经对于这事写得很清楚,有些基督徒还说门徒在复活那天没有接受圣灵,乃是在五旬节那天,当圣灵降临在他们身上时,他们才接受了圣灵。然而,我们必须信,当主将复活生命的灵吹入祂的门徒里面,他们就接受了那灵,并在里面被那灵充满。我们能借着比较门徒在主死而复活前后的光景,来证明这事。主被钉十字架之前,门徒因着骄傲,彼此争论谁为大(
可九34)。然而,主复活之后,五旬节之前,他们一百二十位同心合意一起祷告十天(
徒一14~15
14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15
在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
)。这不就证明他们被圣灵充满么?没有圣灵内里的充满,一百二十人不可能在一起祷告十天而不争吵。一百二十个门徒放弃他们的家园、亲人,在耶路撒冷犹太当权者恐吓之下,同心合意一起祷告了十天。这当然证明他们已被圣灵充满。然后彼得站起来讲解旧约的一些预言(
16~20
16
诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17
他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18
这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19
住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
20
因此诗篇上写着,“愿他的住处变为荒场,无人在内居住。”又说,“愿别人得他的监督职分。”
)。这是他在五旬节那天之前已被圣灵充满的另一证明。因此,我们能看见门徒由圣灵而生,被圣灵充满,然后在圣灵里受浸(
二4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。
圣经里还有一些其他例子,说到以同样的方式经历圣灵。一个例子是徒八章撒玛利亚的信徒,他们在相信腓利所传的福音时由圣灵而生(
5~8
6
群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7
因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
,
12
及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
),后来当彼得和约翰按手在他们身上,将他们带进与基督身体的联合时,他们在圣灵里受浸(
14~17
14
使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
16
因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
)。另外的例子是九章的使徒保罗(
5,
11,
17~18
18
西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
),以及十九章在以弗所的信徒(
1~7
1
就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
3
扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
6
群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7
因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
)。所有这些人都经过从圣灵而生、被圣灵充满、并在圣灵里受浸这三个步骤。我们也必须经历这三个步骤。我们若没有重生,就还没有得救,还不是神的儿女。若是如此,我们就只是挂名的基督徒;我们没有从神而生,没有从那灵而生。我们若从那灵而生,也许还没有丰富而完满的经历喝那灵并被那灵充满,以致那灵如同活水的江河从我们流出来(
约七37~39
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。我们也许没有经历在圣灵里受浸,而穿上那灵。我们不该仅仅听这些话,如同我们听一些道理一样。我们必须到主面前,察验我们是否对圣灵有这一切的经历。
靠着主的怜悯和恩典,我能说我有这一切的经历。一九三五年的某一天,当我在讲台上释放话语时,特别的经历了穿上那灵。按照我的感觉,那就像我被浸在云里,并在云里说话。我不能用肉眼看见云,但我能感觉到云。当我在那云里,我能自由的说话,聚会的整个气氛改变了。那时以前我经历过穿上圣灵,但那个经历是令我印象最深刻的。
我们急切需要经历那灵。我们若没有经历那灵,就不能充分而真实地经历基督,因为基督就是那灵。今天圣灵就是基督的灵、生命的灵、和实际的灵(
罗八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
约十四17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
)。离了圣灵,基督就仅仅是我们心思里的道理或知识。我们必须祷告、求问并寻求主,使我们经历那灵。
祷告:主啊,我们感谢你,你是那灵在我们里面。我们感谢你,你不再离我们遥远。反之,你与我们是如此的近,因为你就是那灵在我们里面。哦,主啊,我们感谢你,我们能被那灵充满,并在那灵里受浸。感谢你,我们能被你浸透并与你调和为一。主啊,我们仰望你,使我们寻求这一切经历,我们求你使我们得着对那灵工作一切必需的经历。我们将自己交托在你手中,求你感动并激动我们的灵和心,使我们寻求、祷告、并接受你所已经赐给我们的。我们在你的名里求。阿们。