第一篇
神的丰满的意义-人的被造是为着神的丰满
读经:弗三19一718三16罗九23二4创一26
 
纲目
 
神的丰满的意义:
 
神的丰满是神的丰富满出来而成为神的彰显。
 
神的丰满是神的丰富的彰显。
 
神的丰富:
 
神的恩典的丰富─弗一7
 
神的荣耀的丰富─18节,三16罗九23
 
神的恩慈、宽容、恒忍的丰富─二4
 
人的被造是为着神的丰满:
 
神的丰满是神所是的一切丰富的彰显。
 
人是照着神的形像造的,为要彰显神所是的一切─创一26

 
这一系列信息中,我们要依循 “神的丰满”这条路线,用四篇信息来看这件事;同时,我们也会有四篇信息,说到生命、真理、召会和福音。有许多刚受浸蒙恩的弟兄姊妹,看到 “神的丰满”一辞,可能不太明白其中的意思。如果我们说到神的大能、神的权柄、神的伟大,这比较容易明白;或者神的怜悯、神的丰恩、神的厚爱,也可能容易领会;再深入的说到神的圣洁、神的公义、神的救恩、神的救赎,也许还能猜想到一点意思。不过说到 “del神的丰满”,不仅是初蒙恩的人,就是多年读圣经的人,对这一个名词也觉得相当难懂。根据我多年研究真理,参考历代名家的著作,就发现甚至解经家对这个名词的认识,也各有不同。总而言之,大体说来,都不够合乎圣经中纯粹的神圣启示。
 
人对圣经的天然领会
首先我要点出,圣经是用人群中的文字语言写出来的,旧约是用希伯来文,新约是用希腊文;之后再照着各国文字,翻译成不同的译本。文字语言是人群中使用非常频繁的沟通凭借;因此,任何人读圣经,不论是读原文,还是翻译译本,若按字面了解,容易产生人天然的领会。这是读经之人常犯的毛病。譬如,圣经里提到信心,每个学习中文的人,一读到这两个字就知道,信心就是一颗相信、信赖的心。这个解释按天然的领会说,十分正确;但按圣经的启示说,并非绝对正确。
有的人初读圣经,当他读到信心时,容易领会信心是一种坚强意志下的决心和魄力。譬如有人解释信心,就以哥伦布航海为例,在当时的社会,只有极少数的人,相信航过大海之后,会到达另一个目的地,哥伦布就是有这样的信心。当他所搭乘的船只,在海上航行相当时日之后,仍然见不到陆地,甚至遭遇狂风大浪,同航的人就说,“我们快回去吧!否则将会葬身海底。”然而,哥伦布坚信总会到达目的地,就主张继续前行。同航的人便暗暗商议要把哥伦布杀死,但他的信心仍不动摇,还是说“前行”。按照我们天然的领会,这就是哥伦布的信心;那是出自一个坚强的意愿,加上他的勇敢,而有的果效决断。然而,圣经里所说的信心,并不是这个意思。
 
进入圣经中的启示
表面看来,信心是相信、信靠、信赖;但在新约圣经里,信心乃是接受的意思。这与人类文字语言的表面意思不同。圣经乃是说,凡接受祂的,就是信入祂名的人。(约一12)。“信耶稣”不是仅仅信耶稣真有其人,信耶稣真作救主,为我们钉十字架、成功救赎等,对这些事的相信且信服。相信、信服还不够,这还不是圣经里的信。圣经里的信乃是相信而接受,就是把你所信的这一位,接受到你里面;把你所信的事实,接受到你身上。你相信,你就接受耶稣基督,也接受祂在十字架上为你所完成的一切救赎。所以“信”在圣经中,乃是接受的意思。你接受了,定规是信了、服了。
这个例证告诉我们,圣经里的每一个专门名词,不能仅仅用普通文字语言的解释来领会。我们有了表面文字语言的认识后,还要进前到圣经中的启示。现在我们就要抓牢这个原则,应用在 “神的丰满”这个词上。
中国字很有意思,“丰满”和“丰富”很相近,二者都有“丰”字。“丰”可以讲作“丰满”,也可以讲作“丰富”。依据我们平常说话的习惯,丰富、丰满、丰丰富富、丰丰满满,使用上都差不多。举例而言,若是一个人家中的口粮很多,我们就说,“他家的口粮真是丰富。”也可以说,“他家的口粮真是丰满。”在我们的领会,以及生活习惯里,丰富和丰满好像差不多。
圣经里有一卷以弗所书,内容虽然仅仅六章,却有这两个不同的辞:丰富和丰满。三8说,“基督那追测不尽的丰富。”这里我们看见“丰富”一辞。而一23:“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这里出现“丰满”一辞。在希腊文里,这两个字是绝对不同的字;它们相离太远,不是同类的字。我们翻译英文的新约圣经恢复本,也是用两个完全不同的字。弗三8的丰富,是用riches,而一23的丰满,则是用fullness。在中文里,因着“丰”字相同,就把这两个辞连在一起,领会成一回事。差不多读经的人,都把丰满领会作丰富。然而,丰满和丰富的确是两件不同的事。盼望借着这样的帮助,你们都能看清楚这件事。
 
基督教没有释放圣经中深奥的启示
有的人心里或许会想:“李弟兄对我们讲圣经中这样特殊、深奥的名词,到底用意何在?”我的用意乃是要将圣经中,深奥的启示释放出来。今天很可怜,也很可惜的一件事,就是基督教没有把圣经中基要且深奥的启示和真理,释放给众人看见,而是讲一些普普通通的道理。我小时候是在美国人所办的基督教学校就读,每主日我们都要穿着整齐,排队从学校走到礼拜堂作礼拜。那时基督教给人的印象,就是讲“耶稣爱我我知道”、“上天堂”、“下地狱”等。这相当引起中国人的反感;因为中国人认为自己讲天堂、地狱已有长久的历史,何必西教士用不标准的国语再来讲。
我是家中第四代的基督徒,并且在美国人所办的基督教学校受教育;因此,他们讲论的那一套,我相当清楚。当我十二、三岁时,在礼拜堂里听见一位英国教师说,“圣经也讲仁义道德、三从四德,和中国的孔孟之道差不多。”他这样一说,就引起我的反感。我心想:“既是这样,何必你来讲给我们听,应该是我们去教导你们。”所以从那时候起,我就厌烦基督教。到了十五岁左右时,我就不再去礼拜堂了。因为我觉得中国哲学家、理学家的教训,比他们所讲的深多了。那几年当中,我完全远离基督教,不参加任何聚会。
 
供应圣经中基本深奥的启示
直到十九岁那年,因着主的权能,有一天我得救了。祂把一颗爱圣经的心种在我里面。从十九岁到二十七岁,整整八年的工夫,那是领会力深、记忆力强的时候,我下了苦功,专门研究圣经。我实在爱圣经,越读越爱,可以说是掉到圣经里去了。因为圣经实在是任何中、英文书籍无法相比的。我越读圣经,越觉得深奥,发现节节都有重要的字义。到一个地步,只要我不懂的,就四处搜集基督教书籍作参考。后来,我读到倪柝声弟兄出版的解经书报,以为他是位老先生,所以能把圣经讲解得那么好。于是我和他通信,才发现他不过比我大两岁;因此我就更起劲,里头更积极。我写信告诉他,我愿意明白圣经中每章里的每一节、每一字,请他告诉我,在世界上有那一部书,可以教导我明白圣经。他复信说,据他所知,那时只有一部解经书是最好的,就是达秘(J. N. Darby)的“圣经略解”(Synopsis of the Books of the Bible)。然而,其中的英文拗口、句子冗长,非读四、五次不得其解,未经努力研究不得其门而入。
之后,我和倪弟兄竟成为同工。当我开始全时间时,到上海访问他。有一天他双手抱着两大套书,表示是要送给我的。其中一套,就是达秘的“圣经略解”,另一套则是“阿福德给英语读者的新约”(Henry Alford's New Testament for English Readers)。那是一九三三年,至今已经五十二年。五十二年来,这两套书常在我手边,我一直得着这两套书的帮助。从那时起,我就花相当的工夫,研究圣经中最特殊、最深奥的名词。
我愿意告诉你们,我研究 “神的丰满”这辞,已经超过四十年。直到最近这二十五年,才开始明白 “神的丰满”和“神的丰富”之间的分别。这是一件重要的事,也是每位初蒙恩得救者都需要了解的。我很欢喜把圣经中基本深奥的真理,摆在你们眼前,供应给你们,盼望你们实在能得着其中的亮光、真理、生命和丰富的供应。
 
神的丰满的意义
我们先来看 “神的丰满”的意义。第一,神的丰满就是神的丰富满出来而成为神的彰显。第二,神的丰满是神的丰富的彰显。举例来说,譬如这里有一个杯子,里面有水,我们看不透,不知道水有多少。这杯子里的水可能只有一点点,可能很丰富。现在我往杯子里添水、再添水,直到水从杯子里满出来;这就是丰富而满溢。这个满溢,就是丰满。在杯子里的是丰富,流出来了就是丰满。这个杯子是先有丰,然后才满。所以,丰满就是先有丰富而满出来的结果。这个结果就是彰显。若是这个杯子没有满溢而流出来,我们只能猜想杯子里到底是什么。等到一满溢出来,我们就知道里面原来是水;水就彰显出来了。
所以,千万不要把丰满当作丰富,二者是绝对不同的。丰富是一样东西量的本身,而丰满是一样东西的量流出来、溢出来,成为那样东西的彰显。神的丰满就是神的丰富满到一个地步,溢流出来;这个满而溢就是神的彰显。神是丰丰富富的,丰富到一个地步满溢出来了;这个满溢出来,就是神的彰显。
 
神的丰富
关于丰富,我们都知道,财主的丰富是在于金钱多,富农的丰富是在于地土多,那么神是在什么事上丰富呢?神的丰富可见于那些方面呢?从圣经中,我们约略可以选出几项:第一,是神的恩典的丰富(弗一7);第二,是神的荣耀的丰富(18三16罗九23);第三,是神的恩慈、宽容、恒忍的丰富(二4)。
照着全本圣经的启示来看,神的丰富首先是在于生命。我们知道,在神的造物中,最丰富的是生命。人类从一个亚当开始,繁衍增多,如今遍及全地,就是因为人的生命是丰富的;我们神的生命当然更丰富。
其次,神的丰富也在于祂所显出的生命性情。譬如,就着人来说,有爱、诚实、忍耐、廉洁、宽大等,这些都是人的美德。按正面的意义,人是按着神的形像,照着神的样式造的(创一26)。神有宽大,就给人造了宽大;神有忍耐,就给人造了忍耐。神一切的属性,亦即神自己的美德,都是我们人类美德的源头。人类最大的特点,还不在于具备聪明的头脑,发挥极大的潜能,成就伟大的事业;而是有彰显神属性的美德。
换言之,人类最大的特点就是人的美德。腓四8说,“凡是真实地,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;…这些事你们都要思念。”这些事就是美德,是从神那里,按着神的样式造出来的。美德的源头就是神。神富有爱,富有怜悯,富有宽容等;祂在爱上、在怜悯上、在宽容上…,都是非常丰富的。
二千年的人类历史中,先圣先哲们都承认宇宙中有一个主宰。譬如孔子曾说,“获罪于天,无所祷也。”他称这位主宰叫“天”。路加十五章的那位浪子,把神比作天;他对父亲说,“我犯罪得罪了天,并得罪了你。”(21)可以说,在主耶稣成为肉身活在人群中以前,人类对于神总是在那里推断、猜想:“到底神是宽大的,还是狭窄的?是严格的,还是以慈爱为怀?”直等到主耶稣道成肉身,就是神在基督里显出来,人才从祂身上看见神。
四福音书记载主耶稣的生平,我们从其中看见主耶稣的美德,就是神在地上、在人类中间的一个彰显。祂是那样的温柔、体贴、同情、宽大、正义…。耶稣的爱就是神的爱,耶稣的怜悯就是神的怜悯,耶稣的同情就是神的同情;祂在地上的生活就是神实际的彰显。人在耶稣身上看见显出来的神。在耶稣以前,人不明白神是怎么一回事,他们推测神究竟是可爱或可恨,宽大或狭窄,慈爱或严格。耶稣来了以后,神就十分鲜活的显在人前。所以,提前三16说,“大哉!敬虔的奥秘!…就是:祂显现于肉体。”耶稣来了,神也就彰显出来了。耶稣一切的所行所为,祂的言谈、态度、举止、行动、待人,都在那里把神彰显出来。
这一切都是神的属性,也都是神的美德;这些属性、美德就是神的丰富。神是这样丰富,丰富到一个境地,满溢出来;这一满溢出来,就成为神的丰满,而这丰满就是神的彰显。
 
人按着神的形像,照着神的样式被造,为着盛装神
或许有人会问:“这与我们刚蒙恩得救的人,有什么关系呢?”对此,我们要陈明两个重点:一个是“神的丰满的意义”;另一个是“人的被造是为着神的丰满”。创一26说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”神乃是按着祂的形像创造人。罗九23告诉我们:“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”神不仅按着祂的形像造人,也把人造成一个器皿;这个器皿是用来盛装神,是有神的样式的。我们知道凡贵重的东西,都有一个盒子盛装,而盒子的形状是照着所装的东西决定的。人是为着盛装神的器皿,神当初造人时,就是为着这个目的。所以,人不是衣架、饭囊,只为着穿衣、吃饭;人生的意义也不在于衣、食、住、行,只为“三饱一倒”。人生的意义乃在于人生的内容。
既然人是神为了盛装祂自己而造的一个容器,所以人里头若没有神,就是一个空的容器。故此,我们当知道,我们是何等珍贵的器皿。一个钻石盒子因着装了一颗大钻石,就成了珍贵的盒子。我们是神所造为了盛装祂自己的器皿,我们是更珍贵。所以,许多人得救后,都作一个见证:接受主之后,人生就有了意义。
我在十三、四岁时,结交了一、两位好朋友。当时我们彼此砥砺,立志向上,却仍然觉得人生虚空。相信许多年长弟兄姊妹,也有同样的感觉。一个人无论是作官、教书、或作生意的,只要一安静下来,常会感觉人生不该只是这样天天吃饭、穿衣,忙忙碌碌。他们对什么是人生的意义,多有期待,但总是百思不得其解。
有一天,神在地上吹起福音的风。两千年来,这福音的风一直在地上到处吹播;是借着千千万万已经信主的人,持续不断地对人讲说耶稣。从前西教士到中国传福音,相当不容易。他们有些人经过六个月的航行,一路上呕吐、不适,却在抵达中国后就去世了。现在交通便利,各种传播媒介更是方便,都有利于福音的传扬,于是福音的风到处吹。这风吹到你身上,使你接受主,立刻你就感觉人生不再虚空,而是满了内容和意义。今天地球上有黄、棕、黑、白、红五种肤色的人种,他们外面的皮肤虽然不同,里头的需要却都一样。这一位耶稣就是我们人类共同的需要;祂是万灵丹,对各种样的人都适用。
创世记一章给我们看见,人实在是神为着祂自己造的;神照着祂自己的样式造人,就是盼望人能接受祂。如今祂成了赐生命的灵,在这灵里有祂一切的丰富。祂的爱、恩典、生命、亮光、圣洁、公义、仁慈、宽大、赦免、怜悯、同情、体贴等,都在祂这灵里;而祂这灵就是祂自己。我们不只要相信祂,更要接受祂。怎么接受呢?只要开口祷告,就如我们一呼一吸接受空气一样。当你说,“哦,主耶稣啊。”你一呼求就是呼吸,祂就进入你里面。我们千千万万的人都能作见证,当我们在聚会中轻轻的呼喊:“哦,主耶稣啊。哦,主啊。”我们回家就改变了。我们乃是借着呼求来接受祂;这样,神就进到我们这容器里,祂的丰富就都在我们里面。祂进来后,非常愿意和我们交通;祂越和我们交通,我们就越活;我们越呼求祂,越把祂吸入,祂就越充满我们。
 
人的被造是为着神的丰满
人是按着神的形像造的,为要彰显神所是的一切(创一26)。神所是的一切就是神的丰满。所以,人的被造是为着神的丰满。我们接受神以后,借着一再的呼吸祂,把祂吸到我们里面,祂一切所是的丰富,就在我们里面充满,结果就满而溢了。这个溢出来就是丰满,就是彰显。
有些人或许得救不久,这篇信息却是对你们说的,也是针对你们的需要。你们接受这些话,就知道自己信主耶稣,不是接受一个哲学,也不是听一个宗教,更不是学一种礼拜仪式,那些都是徒然、枉费。我们乃是信入这一位又真又活的神;祂是活的灵,我们称祂作神、耶和华、耶稣基督、主、圣灵。这样的一位,因着我们的相信、接受,祂就进入我们里面。祂是丰富的,祂的丰富在于一切的美德、温柔、仁爱、诚实,也在于圣、义、生命、亮光、恩典、荣耀。我们越呼求祂,祂就越进入我们里面;我们越得着祂,祂就越将我们充满,并且到一个地步满溢出来。这个满溢出来的结果,就是祂的丰满、祂的彰显。
比方有些青年的弟兄姊妹得救,经过一段时间后,父母亲看见他们,觉得他们和从前不一样了。再过半年,父母更是觉得说,“我们这个孩子是真的不一样了,好像他里头既有分量,又有美德。”虽然作父母的不知道是怎么一回事,却看见孩子们身上有一种的彰显。
 
借呼求享受祂的丰富,丰富满溢成为神的丰满
什么是神的彰显?神的彰显就是神的丰满,这个丰满是从神的丰富来的,而神的丰富就在神里面,神就在你们里面;所以,你们要天天呼求祂。虽然今天在台湾,学生们的课业繁重,时间很忙碌,读书也很疲惫;但仍不要因着忙而忘记呼求主名。每一天最要紧的,就是在早晨呼求祂的名。无论放假或上课,忙或不忙,都要天天早起呼求主名。你们或许不会长的祷告,几句短的祷告也可以。不仅如此,白天上课时,也可以在里面喊:“哦,主啊。”
我愿意向你们见证,呼喊主名和不呼喊主名有天壤之别。你没有智慧的时候,呼喊主名就有智慧;你记忆力不够时,呼喊主名就有记忆;你有了怒气,一呼喊主名,怒气就没有了。你们要确信这话。你若呼喊主名,就没有虚度光阴,也没有荒废之处,更不会胡言乱语,因为主在你里头,作了你的镇定中心。我们里头都有主,所以要学习天天、时时呼喊主名,主的丰富就成为我们的享受。主对一切呼求祂的人是丰富的(罗十12)。当我们享受祂的丰富,而被祂的丰富充满,到一个地步,祂的丰富从我们里面满溢出来,就成了神的丰满,在我们身上彰显神。
讲于主后一九八五年一月二十八日
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