神的目的是要与我们调和，使我们与祂是一，成为祂的彰显。在本章我们要开始来看神与人调和的路，也就是神如何完成这事。神完成这调和乃是借着那灵，并凭着基督在十字架上的死，这个说法是正确的；但我们必须强调的要点乃是，神自己与我们调和的路是凭着生命。生命是圣经中的一大题目。神成为我们的生命，使祂自己能与我们调和。

　我们可以用我们所吃物质的食物为例，来说明这事。苹果要与我们调和，就必须成为我们的生命。我们必须吃苹果并加以消化，让苹果成为我们的生命成分。于是苹果进到我们的血液里，与我们成为一。这是真正的调和。我们可以说，我们与许多牛、鸡、鱼、蛋、苹果、桃子等调和了。我们要与鸡调和，并不需要将鸡和我们都切碎并混合在一起。这不是调和，这乃是宰杀。我们要与某样东西调和，必须接受那样东西作我们的生命，使它成为我们的内容。

　基督教中失去了调和这件事。今天许多基督徒以不同的方式说到基督与神，却忽略了神在基督里乃是我们的生命。有些人即使讲说基督是生命，却时常不明白自己所说的。事实上，生命这件事很难陈述。讲论我们的肉身不难，讲论我们肉身的生命却不容易，因为生命是抽像且奥秘的。我们都知道我们有肉身的生命，但肉身的生命很难解释。基督与神是我们的生命，这件事很难解释并说明，于是在基督教里失去了。

圣经中主要的事乃是神是我们的生命。神创造人以后，所启示给我们关于神的头一幅图画是，神之于人乃是生命。在创世记一至二章的记载里，神按着祂自己的形像创造人（一26），用地上的尘土塑造人的身体，用神的生命之气造人的灵，结果人成了活的魂（二7）。神创造人以后，并没有吩咐人敬拜并事奉祂，或作好事讨祂喜悦，这是很有意义的。反之，神吩咐人注意吃这件事，含示神要人吃生命树；生命树表征神之于受造的人乃是生命（8~9，16~17）。神愿意受造的人接受祂到人里面作生命。

　我们必须清楚，神没有意思要我们事奉祂。即使有些人争辩说，圣经中有些章节吩咐我们要事奉神，但这并不是神心思或心意里的事。神愿意我们到祂这里来，接受并领受祂作生命。我们越接受神作生命，就越讨祂喜悦。人总以为必须为神作些什么，必须作工、事奉并敬拜神（参路十五17~24）。我们并不明白神的心意、心思或愿望。神的心意和愿望乃是祂要作我们的生命，我们要接受并领受祂作生命。

　譬如，在约翰六章，当主耶稣用五饼二鱼喂养五千人时，犹太人认为这是一件大事。他们认为耶稣是伟大的申言者，想要强逼祂作王（15）。但是主指明，祂来不是要作伟大的申言者或大君王，祂来乃是要作小块的饼给他们吃（32~35，48~51，57）。主不要我们在外面拥立祂作王；主乃渴望被我们吃下。

　今天基督教里许多人赞美基督的伟大。然而，凡我们接受作食物的东西，都必须是微小的，必定比我们还小。因此，属人的观念与神圣的思想完全不同。属人的观念是神很伟大，我们必须事奉并敬拜祂。神圣的思想是，神渴望进到我们里面作生命。神要作我们的生命，就成为微小，像一块饼或果子那样小（启二二2），给我们接受并吃下。神在基督里借着那灵作我们的生命，这是追测不尽的丰富，但约翰六章的图画表明这事也关系到微小。提供五饼二鱼的，不是伟大的人，乃是孩童（9），指明虽小却丰富。只有五个饼和两条小鱼，但是五千个男人连同妇女和孩童都吃饱了，还剩下十二篮（10~13）。这是基督作我们生命的路。

圣经是一本生命的书。圣经开始于生命树，也结束于生命树，证明圣经是一本生命的书。有一条生命的路线贯串圣经。人被造以后，被摆在生命树跟前；生命树表征神在基督里作为那灵，乃是我们的生命（创二9，约十五1，十四6）。基督来时，告诉我们祂来是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10），而且祂就是生命（十四6）。约翰一章四节也告诉我们，生命在基督里面。因此，基督来是叫我们得生命；这生命在基督里，基督就是这生命。这卷福音书吩咐我们相信祂，好叫我们得生命，就是永远的生命（三15~16）。我们若有神的儿子，就有生命；若没有神的儿子，就没有生命（约壹五12）。使徒保罗告诉我们，基督是我们的生命（西三4），甚至基督在我们里面活着（加二20）。至终，圣经末了又有生命树，连同一道生命水的河（启二二1~2）。

让我们来看如何能实际的经历基督作生命。单单说基督改变我们的生命，或祂赐给我们新生命，这是不够的。在中国，许多人的生命被孔子和佛教的教训所改变。有些中国人是赌徒，还有些是酒鬼或窃贼。但是有一天，他们的生命被佛教的教训所改变，他们也宣称经历了新的生命。因此，我们可能有基督是我们的生命的说法，却不知道经历祂作生命的实际或道路。

　约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”八章十二节说，凡跟从主耶稣的，必要得着生命的光。在六章三十五节，主说，“我就是生命的粮。”这里再次提到生命，但这次是关乎生命的粮。在罗马八章二节，有生命的灵，也有生命之灵的律。同一章也说到心思置于灵，乃是生命平安（6）。末了，在约壹一章一至六节，有来自生命的交通。因此，在以上的经节里，圣经提到关乎生命的六件事：生命的光、生命的粮、生命之灵、生命的律、与心思置于灵有关的平安同生命、以及生命的交通。我们要知道如何经历基督作生命，就必须领会这六件事。

首先，基督是我们的生命，乃是借着作我们的光。我们要经历基督作生命，就必须经历基督作光，因为这生命乃是人的光（约一4）。当我们经历基督作生命，就有光在我们里面不断地照耀。基督徒乃是在光中经历基督作生命；这意思是说，当我们向主敞开自己，并且给基督的灵，就是生命的灵，有立场在我们里面作工，我们首先感觉到的，是光在我们里面照耀。在这之前，我们里面可能有些东西模糊不清且晦暗不明，但如今有光在我们里面照耀并光照，尽管只是微小的闪光。

　经历基督作生命并非总是些异常的事。实际上，我们对基督作生命的经历若是真实地，我们所经历的不是伟大的基督，乃是微小的基督。基督实在是伟大；再没有一位比祂更伟大的。然而，当我们实际的经历祂，我们只经历一点点的基督。我们的观念可能是，我们该遇见一位像太阳的基督，在诸天之上照耀出荣耀。当然，可能有些人是这样的经历了基督。大数的扫罗在往大马色的路上，的确是奇妙的遇见了基督。然而，我们大多数的人对基督的经历，常是微小的；我们只经历一点点的基督。或许在早晨我们里面有个非常微小的东西，像一颗小星星照耀，给我们一点点光，使我们看见并感觉一点东西。这是非常宝贵的。不要轻看这一个，却要尊重并敬重这一个。虽然我们里面也许只有一点点光，那光却是基督的生命，是基督作我们的生命。

　基督徒经历基督作生命与佛教徒在佛教里的经历不同，其区别乃在于基督徒经历基督作内里的光。对于我们基督徒而言，不是仅仅有一些外面的教训和教导；我们里面常有一些照耀和光照。

　我们举一个事例来说明。一位青年弟兄在年长弟兄姊妹面前非常骄傲。我们可能按照圣经对他说，“弟兄，你必须谦卑；年仅二十五岁却这样骄傲，是不对的。你必须谦卑。满招损，谦受益。”这是教训，是外面的教导。他可能被这教训劝服而宣告说，“哦，是的，我错了。从今天起，我要尽力谦卑。”这当然不是基督徒生活中正确的实行。在中国受教于孔子教训的人，以及在印度生活在佛教影响之下的人，也作与这位弟兄同样的事。在这个例子中，基督教与儒家思想、印度教或佛教之间并没有差异。基督徒生活正确的实行乃是，我这样为这位弟兄祷告：“主，将你自己启示给这位青年弟兄，并把他带进光中。在他里面照耀，使他看见你，得着光看见自己的骄傲。”我若这样为他祷告，我去看他时，不会多说他骄傲的事。我乃是陪他一会儿，对他说一点基督。然后我们都祷告。虽然不会立刻有事情发生，两三天之后的一个早晨，他里面也许突然会有个东西照耀，叫他看见自己的骄傲。他得着光，看见自己的骄傲，自然会说，“主，赦免我，我很骄傲。”这就足以产生他生命的改变。

　一种作法是借着外面的教训，另一种是借着里面的光照。外面的教训是宗教式的，里面的光照却是属灵的、神圣的，也是我们经历基督的方式。那青年弟兄里面闪烁、照耀、并光照的微光，一点不差就是基督作生命。凭着对基督这样的经历，这位弟兄的生命改变了；也就是说，他的生命得着变化，他变得透明，不是借着外面的教训，乃是凭着里面的光照。相反的，佛教的教训只能帮助我们限制、控制并压抑我们，使我们谦卑，因而在我们的生命中有外面的改变。基督改变我们的生命，不像佛教那样凭着外面的教训，乃是凭着里面的光照。里面的光照乃是生命的光。我能作见证，虽然我年轻时非常骄傲，从我成为基督徒开始，主就一直变化我的生命。这不是凭着外面的教训，因为人越教导我，我就变得越坏。教训无法有效的在我里面产生改变，但是里面的照耀和光照，逐渐的变化了我。这照耀就是生命的光。我们越有这光，就越经历基督，因为这光就是基督。

　基督徒似乎是一班奇特的人。譬如，我早晨可能对某位弟兄很不高兴。然而，我里面有个东西照耀。到了下午，我的怒气全消；晚上遇见这位弟兄时，我相当的喜悦。这光逐渐发亮照耀，这就是生命的光。这一点点的照耀，就是经历基督作生命正确的路。

　可能常有人告诉你，他们在某一天祷告时，有像闪电或电流的东西临到他们，给他们某种感觉和经历。这虽然也许没有错，却不是对基督正确的经历。反之，对基督作生命的正确经历，乃是只有一点点的光，每天继续不断地在我们里面照耀，这就是生命的光在我们里面运行。我们随从这微小的照耀而行，就会多而又多地经历基督。我们越顾到并随从这个照耀，这个照耀就越增长并加深。

　我们必须有深刻的印象，看见基督乃是生命，这生命就是人的光。我们若跟随是生命的主耶稣，就要得着生命的光。生命的光乃是主耶稣自己作光，在我们里面一直照耀；这照耀不是强烈的，乃是温和渐进的。我们顾到这里面的照耀，就是接受基督作我们的生命。我们注意并随从这微小的照耀，就是凭基督而活。我们要学习这样的经历基督作生命。我们不该预期对基督作生命有神奇或异常的经历，那样的经历不是正常的。正常的经历是，基督在我们里面是作为生命之光的生命。我们若注意祂、随从祂、并给祂自由的通道，祂就会在我们里面照耀。这指明我们乃是接受基督作生命，并凭基督而活。我们必须学习借着顾到我们里面内里的照耀，以这样正常而平稳安静的方式经历基督。