第五章
我们重生的灵为我们的人位,我们的魂为其器官
读经:罗七811172023太十六21~26弗二15西二13林前二14~15林后四16弗三16四22~24西三9~10罗六6加五24来二14
在圣经中,“魂”(soul)这个字可以被领会成几种意思。第一,人本身就是一个魂。创二7说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”神用地上的尘土为人塑造身体,但神吹入人身体里的生命之气,成了人的灵,人里面的灵(伯三二8箴二十27)。结果,人就成了活的魂。林前十五45上半说到:“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’”并且申十22在论到雅各家的七十人时说,“你的列祖七十人〔直译,魂〕下埃及。”(参创四六27出一5)这些经节都告诉我们,人本身就是一个魂。此外,在圣经中,“魂”也指人属魂的部分,又指人魂的功用。
“魂”亦指人的魂生命,因为人魂的部分正是人生命的所在。在新约中,魂的希腊字是“朴宿克”(psuche),也译为魂生命,如太十六25~26所说,“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”照样,约十二25也说,“爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。”因此,在圣经不同经节中,“魂”表示人的本身,人的属魂部分,魂的功用,以及魂生命。
 
堕落之人的人位乃是魂
堕落之人的人位乃是魂,魂有外面和里面的器官。由地上的尘土所塑造的身体为其外面的器官,接触物质的世界;由属灵的生命之气而成的灵是其里面的器官,接触属灵范围里的主。我们不应该认为,天然人的人位是他的体或他的灵。体和灵只是器官,魂才是人位。因为魂是人的所是、人位,在魂里有人的己和个格。同样的,每个所是里都有一个生命。天然人的生命既不是在他的身体里,也不是在他的灵里。人的生命乃是在魂里。
 
身体因堕落受破坏而成为肉体
在人堕落时,撒但作为罪,借着人吃了善恶知识树的果子而进到人的身体里(创三1~6)。罗七17说,“其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”照着本节,以及八节、十一节和二十节,罪住在我们里面,也在我们里面发动。而照着六12和十四节,罪也在我们必死的身体里作王,并且作主辖管我们。这些经节都指明,罪是一个人位,就是撒但同其邪恶性情的具体化身。在新约中,撒但被称作“那恶者”(太十三1938约十七15约壹二13~14五18~19)。在希腊文里,这辞可直译为“那恶”(the evil)。罪与那恶就是撒但自己。
罗七23告诉我们这罪住在那里:“但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。”罪住在我们身体的肢体里。这意思是,撒但经由人的身体,进到堕落的人里面。每一种欲望都是在身体里,因为欲望的源头─那恶者撒但─是在身体里,也就是在肉体里。在起初,身体是好的、纯洁的,但自从撒但进入人的身体并破坏人的身体之后,身体就变质为肉体。创六3说,“耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争。”撒但进入人的身体里面时,身体就被败坏、破坏了,身体就成了肉体。
 
魂在肉体的影响之下被破坏成为己
再者,当人(其所是,也就是魂)受到肉体的影响和支配,人的魂也受到破坏。就如身体成了肉体,魂也成了“己”。因为魂受肉体的支配并受肉体的影响,魂的人位也就变得自我中心,这就是己。撒但取得我们的身体作基地,为要入侵我们的魂。罪是在我们的身体里,而这败坏了的身体成了肉体,并且魂也被破坏,受影响,被掳而变成己。所有这些项目─撒但、罪、肉体和己─都是负面的。
太十六21~26说明撒但在人魂里的地位。这段经文说,“从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”
在二十三节主责备撒但,但在二十四节,主并没有告诉门徒要否认撒但;祂告诉他们要否认己。然后在25~26,祂继续说到魂生命。撒但、己和魂生命在此是交互使用的。撒但与己调和,而属撒但的己乃是魂生命的具体化身。换句话说,魂有一个生命,魂之生命的具体化身就是那属撒但的己。因此,我们可以说,魂的生命是与撒但调和的。
 
灵因着堕落而发死,但仍蒙保守未被撒但侵入
然后我们的灵如何呢?一面,堕落使我们的灵发死。弗二1、五节,以及西二13都启示,我们乃是死在过犯并罪之中的。这不是说人的身体或魂死了;相反的,人的身体和魂非常活跃。但属世的人,就是不信者,他们的灵是发死、沉寂的。他们有人的灵,但这灵却是发死而没有作用的。另一面,神保守了人的灵,所以撒但永远无法进入人的灵中。虽然撒但以人的肉身作为他入侵魂的根据地,但他却无法进入并接管灵。以弗所二章告诉我们,那恶者撒但运行在悖逆之子里面(2),却没有指明撒但进入他们的灵中。正如我们所看见的,撒但以人的身体作为根据地,侵入人的魂,甚至使他自己与魂调在一起;但是他在人的灵里毫无地位。好像神在人的灵周围划定了一道界线,告诉撒但:“目前你得着人的身体作为你的根据地,甚至侵入人的魂,并将你自己与人的魂调和;然而,你必须停在这里。”
 
我们由基督所内住之重生的灵,成为我们的新人位
人以魂为其人位,有身体作为外在器官,也有灵作为内在器官。身体为撒但(就是罪)所接管并破坏而成了肉体;魂与撒但调和而成了己;并且灵也发死。撒但、罪、肉体、己和死都是堕落之人身上真实的光景。然而,当我们相信主耶稣作我们的救主,并相信祂为着我们的死,我们就蒙赦免,称义,并与神和好。我们与神中间一切的问题都解决了。这时,主耶稣作为生命进入我们发死的灵里,我们的灵就被点活,死就被吞灭。现今在我们的灵里有另一个生命,不是“朴宿克”(psuche),属魂的生命;而是“奏厄”(zoe),神圣的生命(罗八10)。如此,我们不仅被点活,更得了重生。我们成了一个新人,一个新的所是,不是在魂里,而是在灵里(约三6)。
然而,现在这里有一个问题:在我们重生之前,我们只是一个在魂里的人;但现在我们有两个人─一个在魂里,另一个在灵里。头一个是属魂的人,旧人,外面的人;另一个是属灵的人,新人,里面的人。林前二14~15说,“然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。”在这两节中,我们看见属魂的人与属灵的人。我们必须清楚明白,属魂的人不能明白或领受神的事,但属灵的人却能看透。林后四16说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”在这一节里,我们看见外面的人和里面的人。外面的人乃是在魂里的人,里面的人乃是在灵里的人。弗三16也说到里面的人:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”
 
撒但、肉体、魂生命、己和旧人都已被钉死
我们从前是属魂的人,并且我们只能凭着这人的生命而活,因为我们还没有另一个生命。然而,基督已经进入我们里面,作了我们的生命,重生了我们,并使我们成为新人。既然我们有了另一个人位和另一个生命,我们就应当凭着这属灵的人、新人、里面的人而活;不再凭旧人、属魂的人而活。罗六6说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。”同样的,加五24也说,肉体已经钉了十字架。此外,来二14说到:“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”因此,我们的旧人、魂生命、己和撒但,都已经被钉死。现在,我们唯一的难处是:虽然主已经用十字架除去这一切消极的项目,但我们可能仍宝贝它们,并凭旧人活着。我们需要凭新人、属灵的人,也就是凭我们由基督所内住的重生之灵而活。这就是为什么我们的魂作为外面的人,正被毁坏,并且我们的灵作为里面的人,正日日在更新。
 
魂的功用被更新,并为我们的灵所使用
魂的生命与魂的功用是不同的。原来,我们的魂是我们的人位,而我们的灵是器官。现在有了一个极重大的改变─我们的灵成了我们的人位,我们的魂为其器官。魂的生命、性情与己,都已经被钉死,但魂的功用并没有。魂思考、爱好、定意的功用仍被保留,好得着更新。这就是为什么罗十二2告诉我们,要借着心思的更新而变化。当心思被更新时,情感和意志也随着被更新。
一个器官没有活着或作决定的权利或立场,但一个人位却有各样权利和立场。今天,我们必须不凭着魂活着,而是凭着灵为我们的人位,以魂为其器官而活。我们的魂应当仅仅作我们灵(就是我们的人位)的器官。我们不应该让我们的魂在我们里面有立场和权利。如果我们的魂决定要去某地,我们应该告诉魂:“不要向我建议任何事,你没有权利。对我而言,你只是个器官。当我想去那里时,我会告诉你,并且你必须与我同去,作我的器官。”我们的灵作为我们的人位,有权利和立场来计划事情;我们的魂则不然。我们不应当以我们的魂为我们的生命、人位或所是。反之,我们必须领悟,魂仅是一个器官,是为着那作我们人位的灵。
 
凭着作我们人位的灵活着
我们的魂不该再有权利或地位,因为魂不再是我们的生命、所是和人位。魂只是一个器官。因此,我们应当不凭着魂,乃凭着灵而活。我们应当不照着魂来爱,而是照着灵。从前,魂是我们的人位;但今天,我们的人位乃是那有基督内住之重生的灵。有时我们的魂要求我们去恨某一个人,但我们应该告诉它:“安静吧!你没有权利这么说。当我需要使用你这器官去恨某件事物时,我会告诉你。你只是我的器官。现今,我的所是、人位和生命乃是由基督所内住之重生的灵。”当我们活在魂中,我们就是活在己里,并牵连着撒但、罪和肉体;但当我们否认魂,对它说它在我们里面不再有权利或立场,我们就蒙拯救脱离撒但、罪、肉体和己。当我们学习在灵中生活、行动并作事,我们就蒙拯救,脱离许多消极的事物。
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