读经:
罗七8
然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
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11
因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
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17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
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20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
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23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
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太十六21~26
21
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
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弗二1,
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
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西二13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
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林前二14~15
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
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林后四16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
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弗三16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
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四22~24
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
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西三9~10
9
不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
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罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
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加五24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
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来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。
在圣经中,“魂”(soul)这个字可以被领会成几种意思。第一,人本身就是一个魂。
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”神用地上的尘土为人塑造身体,但神吹入人身体里的生命之气,成了人的灵,人里面的灵(
伯三二8,
箴二十27)。结果,人就成了活的魂。
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
上半说到:“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’”并且
申十22
你的列祖七十人下埃及;现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。
在论到雅各家的七十人时说,“你的列祖七十人〔直译,魂〕下埃及。”(参
创四六27
还有约瑟在埃及所生的儿子,共二人。雅各家来到埃及的,共有七十人。
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出一5)这些经节都告诉我们,人本身就是一个魂。此外,在圣经中,“魂”也指人属魂的部分,又指人魂的功用。
“魂”亦指人的魂生命,因为人魂的部分正是人生命的所在。在新约中,魂的希腊字是“朴宿克”(psuche),也译为魂生命,如
太十六25~26
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
所说,“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”照样,
约十二25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
也说,“爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。”因此,在圣经不同经节中,“魂”表示人的本身,人的属魂部分,魂的功用,以及魂生命。
堕落之人的人位乃是魂
堕落之人的人位乃是魂,魂有外面和里面的器官。由地上的尘土所塑造的身体为其外面的器官,接触物质的世界;由属灵的生命之气而成的灵是其里面的器官,接触属灵范围里的主。我们不应该认为,天然人的人位是他的体或他的灵。体和灵只是器官,魂才是人位。因为魂是人的所是、人位,在魂里有人的己和个格。同样的,每个所是里都有一个生命。天然人的生命既不是在他的身体里,也不是在他的灵里。人的生命乃是在魂里。
身体因堕落受破坏而成为肉体
在人堕落时,撒但作为罪,借着人吃了善恶知识树的果子而进到人的身体里(
创三1~6
1
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
)。
罗七17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
说,“其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”照着本节,以及八节、十一节和二十节,罪住在我们里面,也在我们里面发动。而照着六12和十四节,罪也在我们必死的身体里作王,并且作主辖管我们。这些经节都指明,罪是一个人位,就是撒但同其邪恶性情的具体化身。在新约中,撒但被称作“那恶者”(
太十三19
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
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38
田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子,
,
约十七15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
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约壹二13~14
13
父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
,
五18~19
18
我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19
我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
)。在希腊文里,这辞可直译为“那恶”(the evil)。罪与那恶就是撒但自己。
罗七23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
告诉我们这罪住在那里:“但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。”罪住在我们身体的肢体里。这意思是,撒但经由人的身体,进到堕落的人里面。每一种欲望都是在身体里,因为欲望的源头─那恶者撒但─是在身体里,也就是在肉体里。在起初,身体是好的、纯洁的,但自从撒但进入人的身体并破坏人的身体之后,身体就变质为肉体。
创六3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
说,“耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争。”撒但进入人的身体里面时,身体就被败坏、破坏了,身体就成了肉体。
魂在肉体的影响之下被破坏成为己
再者,当人(其所是,也就是魂)受到肉体的影响和支配,人的魂也受到破坏。就如身体成了肉体,魂也成了“己”。因为魂受肉体的支配并受肉体的影响,魂的人位也就变得自我中心,这就是己。撒但取得我们的身体作基地,为要入侵我们的魂。罪是在我们的身体里,而这败坏了的身体成了肉体,并且魂也被破坏,受影响,被掳而变成己。所有这些项目─撒但、罪、肉体和己─都是负面的。
太十六21~26
21
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
说明撒但在人魂里的地位。这段经文说,“从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?”
在二十三节主责备撒但,但在二十四节,主并没有告诉门徒要否认撒但;祂告诉他们要否认己。然后在25~26,祂继续说到魂生命。撒但、己和魂生命在此是交互使用的。撒但与己调和,而属撒但的己乃是魂生命的具体化身。换句话说,魂有一个生命,魂之生命的具体化身就是那属撒但的己。因此,我们可以说,魂的生命是与撒但调和的。
灵因着堕落而发死,但仍蒙保守未被撒但侵入
然后我们的灵如何呢?一面,堕落使我们的灵发死。
弗二1、五节,以及
西二13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
都启示,我们乃是死在过犯并罪之中的。这不是说人的身体或魂死了;相反的,人的身体和魂非常活跃。但属世的人,就是不信者,他们的灵是发死、沉寂的。他们有人的灵,但这灵却是发死而没有作用的。另一面,神保守了人的灵,所以撒但永远无法进入人的灵中。虽然撒但以人的肉身作为他入侵魂的根据地,但他却无法进入并接管灵。以弗所二章告诉我们,那恶者撒但运行在悖逆之子里面(
2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),却没有指明撒但进入他们的灵中。正如我们所看见的,撒但以人的身体作为根据地,侵入人的魂,甚至使他自己与魂调在一起;但是他在人的灵里毫无地位。好像神在人的灵周围划定了一道界线,告诉撒但:“目前你得着人的身体作为你的根据地,甚至侵入人的魂,并将你自己与人的魂调和;然而,你必须停在这里。”
我们由基督所内住之重生的灵,成为我们的新人位
人以魂为其人位,有身体作为外在器官,也有灵作为内在器官。身体为撒但(就是罪)所接管并破坏而成了肉体;魂与撒但调和而成了己;并且灵也发死。撒但、罪、肉体、己和死都是堕落之人身上真实的光景。然而,当我们相信主耶稣作我们的救主,并相信祂为着我们的死,我们就蒙赦免,称义,并与神和好。我们与神中间一切的问题都解决了。这时,主耶稣作为生命进入我们发死的灵里,我们的灵就被点活,死就被吞灭。现今在我们的灵里有另一个生命,不是“朴宿克”(psuche),属魂的生命;而是“奏厄”(zoe),神圣的生命(
罗八10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。如此,我们不仅被点活,更得了重生。我们成了一个新人,一个新的所是,不是在魂里,而是在灵里(
约三6)。
然而,现在这里有一个问题:在我们重生之前,我们只是一个在魂里的人;但现在我们有两个人─一个在魂里,另一个在灵里。头一个是属魂的人,旧人,外面的人;另一个是属灵的人,新人,里面的人。
林前二14~15
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
说,“然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。”在这两节中,我们看见属魂的人与属灵的人。我们必须清楚明白,属魂的人不能明白或领受神的事,但属灵的人却能看透。
林后四16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
说,“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”在这一节里,我们看见外面的人和里面的人。外面的人乃是在魂里的人,里面的人乃是在灵里的人。
弗三16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
也说到里面的人:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”
撒但、肉体、魂生命、己和旧人都已被钉死
我们从前是属魂的人,并且我们只能凭着这人的生命而活,因为我们还没有另一个生命。然而,基督已经进入我们里面,作了我们的生命,重生了我们,并使我们成为新人。既然我们有了另一个人位和另一个生命,我们就应当凭着这属灵的人、新人、里面的人而活;不再凭旧人、属魂的人而活。
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。”同样的,
加五24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
也说,肉体已经钉了十字架。此外,
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
说到:“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”因此,我们的旧人、魂生命、己和撒但,都已经被钉死。现在,我们唯一的难处是:虽然主已经用十字架除去这一切消极的项目,但我们可能仍宝贝它们,并凭旧人活着。我们需要凭新人、属灵的人,也就是凭我们由基督所内住的重生之灵而活。这就是为什么我们的魂作为外面的人,正被毁坏,并且我们的灵作为里面的人,正日日在更新。
魂的功用被更新,并为我们的灵所使用
魂的生命与魂的功用是不同的。原来,我们的魂是我们的人位,而我们的灵是器官。现在有了一个极重大的改变─我们的灵成了我们的人位,我们的魂为其器官。魂的生命、性情与己,都已经被钉死,但魂的功用并没有。魂思考、爱好、定意的功用仍被保留,好得着更新。这就是为什么
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
告诉我们,要借着心思的更新而变化。当心思被更新时,情感和意志也随着被更新。
一个器官没有活着或作决定的权利或立场,但一个人位却有各样权利和立场。今天,我们必须不凭着魂活着,而是凭着灵为我们的人位,以魂为其器官而活。我们的魂应当仅仅作我们灵(就是我们的人位)的器官。我们不应该让我们的魂在我们里面有立场和权利。如果我们的魂决定要去某地,我们应该告诉魂:“不要向我建议任何事,你没有权利。对我而言,你只是个器官。当我想去那里时,我会告诉你,并且你必须与我同去,作我的器官。”我们的灵作为我们的人位,有权利和立场来计划事情;我们的魂则不然。我们不应当以我们的魂为我们的生命、人位或所是。反之,我们必须领悟,魂仅是一个器官,是为着那作我们人位的灵。
凭着作我们人位的灵活着
我们的魂不该再有权利或地位,因为魂不再是我们的生命、所是和人位。魂只是一个器官。因此,我们应当不凭着魂,乃凭着灵而活。我们应当不照着魂来爱,而是照着灵。从前,魂是我们的人位;但今天,我们的人位乃是那有基督内住之重生的灵。有时我们的魂要求我们去恨某一个人,但我们应该告诉它:“安静吧!你没有权利这么说。当我需要使用你这器官去恨某件事物时,我会告诉你。你只是我的器官。现今,我的所是、人位和生命乃是由基督所内住之重生的灵。”当我们活在魂中,我们就是活在己里,并牵连着撒但、罪和肉体;但当我们否认魂,对它说它在我们里面不再有权利或立场,我们就蒙拯救脱离撒但、罪、肉体和己。当我们学习在灵中生活、行动并作事,我们就蒙拯救,脱离许多消极的事物。