教导脱不开圣经中的真理，而牧养和教导二者又是两股拧成的绳子，实在就是一个。在弗四11，我们看见牧人和教师乃是同一班人。若要牧养，就必须会教导；要教导有成效，就必须是牧人。所以，牧养、教导是一根绳子的两股，拧在一起就有力量。为这缘故，在排里的交通聚会一定要用圣经；否则作不到教导，也作不到牧养。把教导、牧养作好了，就铁定会有照顾和扶持。这里的关键是小排在交通聚会里当怎样用圣经。

在小排交通聚会里，我们可以取用新约圣经恢复本和生命读经作材料。生命读经是以生命为路线，以生命为重点，并以生命为内容而写成的。我们都知道，圣经是一部生命的书，圣经的历史是为着托住生命的路线，圣经的人物是为着例证生命。可以说，圣经中的一切都是以生命为中心。历代圣经学者解经有好多方面，有的从知识方面，有的从人物方面，有的从历史方面，也有的从格言、教训方面讲解圣经；每个人解经的立足点都不同。我读过许多解经书，还没有碰到一部以生命为中心、以生命为路线的解经书。因着主的开启，我开始注意解经该以生命为重点、为路线，并且我自己作文字的时候，也都是根据这一个重点。

到了一九五〇年左右，我偶尔会透露出生命读经这个名词，但是没有正式的点出来。一九五三年，在这里第一次正式训练之后，我就觉得应当有生命读经。所以，从一九五四年开始，大概有一年的光景，我在台北就一直作生命读经，一个月一期，很蒙主的祝福。我们很简略的读过旧约，等到读新约时就比较详尽。从那时起，生命读经就变作我们中间正式的名词，我也写了生命读经的纲目。

一九七四年起，我在美国正式带领生命读经训练；至今我已花了十一年的工夫，写新约的生命读经，都是以生命为重点、为路线。然而，因着是讲解圣经，就不能不注意人对圣经的明白。因为我们读一卷书，若是对其中的话语不明白，就很难再深入；无论它讲什么，我们都不一定能摸着，就是摸着也可能只在表面上，而没有根据。要明白圣经的话，不是一件太容易的事。因为圣经的专有名词特别多，而且圣经所用的字眼也非常独特、深奥，不是轻易就能解释清楚地。

由于我曾用了几十年的工夫读圣经，也参考好多历代名家的著作，特别对新约有一点把握，觉得可以把重要的辞句都作一个解释。在我这十一年写作的期间，花了不少工夫，去参考别人的著作。有的是几十年前读过的，现在为着好好具体的应用那些资料，又重新再读；所以在新约的注解里，有很多是解经性的。譬如，罗一2，“在圣经上所应许的”这里的“圣”字，就有一个注解，是专门解释“圣”的。“圣”这个字在圣经里是重要的字。我用了一段短短的话，就把新约中的“圣”字解得非常透彻。诸如此类的注解相当多，然而，这样的解说不是为着那些轻易读圣经想得点帮助的人，乃是为着一班专心研读圣经的人。

这里的重点是我们在小排的交通聚会里，到了某个阶段一定要用圣经，但在用的时候，只能把经文和生命读经拿出来，不能把注解、串珠都搬出来。譬如你们读罗马书，原来大家还有点兴趣，但是你若把“圣”字详细解释一番，大家都吃不消了。所以，你们一定要了解，圣经恢复本的经文可以大家用，但有些注解是为着专门的研读用的。你们这两百多位全时间受训的学员都该是专门的；你们要全时间事奉主，非在圣经上花一番苦工不可，这是必要的条件，是不能省的。然而，你们去参加排聚集时，千万不要显扬你们的知识，那并没有益处。

那么，在小排交通聚会里该作什么呢？以目前的情况说，小排里急需真理的亮光和生命的供应，并不需要那么多深究的解释。所以，我们作一点示范，要让大家知道，小排应该要作两件事。第一，要有真理的亮光；第二，要有生命的供应。

首先当我们来到小排时，不必有任何的形式，怎样开始都可以。你若是坐的椅子不舒服，也可以换个小板凳坐。在小排中，不用客套，不要有什么宗教仪式和办法，只要自然的打招呼，本着一个彼此关心、彼此教导、彼此照顾的灵，来在一起聚集。当你看到弟兄姊妹时，你也许可以说，“感谢主，我们今天比上次多了两位。”或许就会有人接着说，“是啊，真感谢主，我上一次来，因为尝到圣徒们交通甜美的味道，所以今天又来了。”这时，比较有经验的人，可以接着说，“感谢主，我们上次的交通真是甜美。”然后，就可以祷告说，“主啊，感谢你，这位弟兄上次来，就被你摸着了，蒙到恩典了。”这样，大家就可以自然的祷告起来。这位蒙恩的弟兄或许会接着祷告，并且说到他上次最得帮助的，就是读到一段罗马书中的话。这时，就是很好的机会，照着人的需要进入圣经的真理。

我们在小排交通聚会中追求真理，可以多使用圣经恢复本。然而，我们要认识，读圣经恢复本的目的是为着帮助人，第一，明白圣经；第二，看见真理的亮光；第三，得着生命的供应。这就在乎我们的工夫用得多少。所以在聚会之前，你们就需要把那一天要读的经文、注解、生命读经先读一读。

现在我们就用罗一1~4示范一下。在聚集中可以先读这一段经文的纲目，再读经文内容。也许在排聚集里只能读四节，但你准备时要多准备一点。到了聚会中，众人就一同读这四节的经文。不要管注解，也不必一字一句的背下来，只要把大意记住。读过经文，就可以说说这几句经文里讲些什么。比较有经历的人，也可以稍微解释其中的意义。之后可以有一点祷告：“主啊，真感谢你，你就是福音的题目。福音不是讲天堂地狱，而是讲你。按肉体说，你是人子，你就是人；按圣别的灵说，你从死里复活，标明你是神的儿子。所以，你是神子，你就是神。”

至于注解，那是为着你装备自己读的，不是为着你到排聚集里讲的。你需要好好的研读，然而在排聚集里，若有人问“圣别的灵”是怎么回事，你可以向他稍微讲解一下，但不是研讨的作法。你要告诉他：“若是你愿意研究的话，可以买一本恢复本圣经，带回家里慢慢研读。”然而若仅仅是这样，他可能只有一点真理的明白，还没有得着什么生命的供应，所以需要有生命读经。

为着使用生命读经，你必须在聚会之先，在家里多作预备工作。你读的时候，可以用色笔作一些记号；那一点需要讲，那一点不需要讲，你的心里要有数。等到聚会中读的时候，譬如，读第二篇 “神的福音”的第一段：“神的福音是罗马书的主题。…新约头四卷里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。…四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里的基督乃是在我们里面。”读到这里，帮助的弟兄应该抓住机会，用三、五句话打这个重点：这位基督是从死里复活，成了赐生命的灵，住在我们的灵里。或者可以挑选信息中论到基督的段落一同来读，这时话不重在真理，而是重在生命。我们可以告诉人说，“罗马书给我们看见，这位主耶稣今天不像和彼得、雅各、约翰同在的那一位；今天祂已经经过死而复活，成了赐生命的灵，住在我们里面，实实际际的作我们的生命。我们乃是和祂同生命、同生活。”然后，大家可以就着刚才所读的信息，彼此有点交通。

最后可以用三、五句话作一个总结：“保罗这段话真是结晶，给我们看见这位宝贵的主耶稣，祂是人有肉体；祂是神有神性；祂经过为人生活，死而复活，成了赐生命的灵，住在我们每一个人里面。盼望弟兄姊妹经过这个交通，能天天活在这一位里面，以祂作生命，天天和祂交通，活出祂来。”这样的结论，就使参加聚会的人永远不会忘记。

同工长老们都要到排里，帮助排聚集，因为这件事太重要了。尤其我们初期作，一定要作得响亮。并且，同工们去帮助人，最重要的是灵要强，脸皮要厚，并且要没有意见；这三件事你们大家都要学。我们的目的是愿意每一位弟兄姊妹，将来都是申言者和教师。我们要反基督教的作法。基督教的作法是把众圣徒的恩赐、功能都抹煞了，只集中在一位牧师身上，让他讲、让他作；这是不合圣经的。然而，我们也得承认我们中间的亮光虽然很强，但在实行方面不够强。相信我们这次的转变，实在有主的美意，就是要我们每一位弟兄姊妹，都转到人人尽功用。希望这样聚会聚了半年，最多一年，个个弟兄姊妹都能讲，都能作见证，甚至都能作申言者、作教师；这就在乎大家用功多少了。

若是一九八五年台北这里能增加一倍，好一点增加两倍；那时可能有一千多个排，需要一两千位去帮助他们。所以，将来可能连半时间事奉主的人也都需要调用，并且在排里聚集的弟兄姊妹，慢慢的也都能变作帮助别人的人。地方召会应该强到一个地步，每位弟兄姊妹都是有用的“将领”，都能出去打仗，作申言者、作教师；一开口，灵就出来，脸皮厚没有自觉，但是没有意见，永远不起争论，也不和人辩论。

相信以上这一点示范，会给大家一个印象。以后你们到各地参加排聚集时，不要忘了在这里所看见的印象，乃要以此为模型。废话要免去，读经要专心，注解要读熟，但在聚会中不要呆板的读注解，只要把重点点出来就可以。读生命读经也不一定每段都读，可以先在家里作预备工作，有些取舍。这是为着节省大家的时间，也为着避免分散力量。一次聚会所摸的点太多，注意力就分散了。总要学习在每次的聚集里，有相当真理的亮光，照耀在人里头；也有相当的生命供应，叫弟兄姊妹散去时里头得着喂养。

这种排里的交通最少每隔一周一次，另一周就是传福音。一年能有二十六次聚集，释放真理的亮光，并供应生命，就相当可观了。只求大家在聚会中都满了灵；尤其是一些较蒙恩的，一定要负责祷告，满了祷告的灵。聚会一开头，灵就要出来。我常常用打篮球作比方，你不能到了球场上，球来了还秀秀气气的。你一上场就要忘了自己的感觉，忘了脸皮，什么都忘了，只记得球和瞄准篮框，为的就是要争取分数。聚会也是这样：我们一到聚会中，什么都该忘了，只记得灵，灵就是我们的球；也要记得释放真理亮光，供应生命丰富。每一次聚会后，凡来参加的人，包括你自己在内，都觉得蒙了光照，得了供应。这就是我们的目标。

一九八五年一月二十三日讲于台北