读经：罗八4，加五16，25，六1，弗六18，二22，五18，罗一9，七6，彼前三3~4，弗一17，三5，启一10，四2，十七3，二一10，罗十二11，提后四22，腓四23。

本篇信息我们要来看，如何凭着灵而行，凭着灵作一切事，并如何在日常生活中运用我们的灵。从前面的信息，我们已经简要看过，什么是灵的功用、灵与魂的分别、心与灵的关系、心思与灵的关系，以及我们对灵该采取怎样的态度。现在我们要从新约圣经的话，来看我们当怎样凭着灵生活行事，凭着灵祷告事奉并敬拜。

新约给我们看见，基督徒一切的生活、行事都该在灵里。罗八4说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”照着灵而行的意思，就是我们的起居饮食、生活行动、工作事奉、敬拜祷告，一切都要照着并随从灵。我们整个基督徒的生活，都应该在灵里。照着灵，就是随从我们最里面的那部分。因着我们已经知道灵与魂的分别，灵与心的分别，以及灵与心思的分别，所以在日常行事中，就不该随从魂、心或心思，乃要照着灵。

同样的，加五16也说到凭着灵而行。凭着灵而行，意思是在灵里行事；我们都应当在灵里行事。到了二十五节，更进一步说到：“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”这里的话很清楚，我们在灵里得着神的生命，就应当凭着灵活着，并且受灵的规律而在灵里行事。我们无论作什么都要在灵里；这些全数不是教训的问题，而是实行的问题。我们对于灵有了相当的认识，就应当绝对的在灵里行事。

保罗在六1继续说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”我们要用温柔的灵，就是在温柔的灵里，才能挽回人。我们行事为人都要在灵里，甚至当我们去挽回一位弟兄时，也应当在灵里。

弗六18说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持。”我们该时时在灵里祷告，并尽力坚持，而不是在心思里祷告。换句话说，我们的祷告该是从灵出来的。

保罗在罗一9说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。”这给我们看见，保罗是在神儿子的福音上，在灵里事奉神；我们的事奉也应该在灵里。到了七6，他又说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”这意思是，我们服事主，要在灵的新样里，按着灵的新样服事，而不按着字句的旧样。从这两处经节我们看见，事奉神要在灵里，服事也需要在灵的新样里。唯有在灵里的事奉是新鲜的；什么时候我们在灵里服事，什么时候我们就是新鲜的。然而，什么时候我们按着字句、仪文服事，我们就是陈旧的。

彼前三3~4说，“你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。”这话指明，在我们心里有一个隐藏的人，这个隐藏的人有着不朽坏的妆饰；这不朽坏的妆饰，就是温柔安静的灵。然而，这个心中隐藏的人是指什么呢？我们的心是由魂的各部分，心思、情感、意志，加上良心所组成；而我们的灵乃是居住于其内。所以，心中隐藏的人是指灵说的。

三节说得很清楚，不要重于外面的妆饰；因为心中隐藏的人，有那不朽坏的妆饰，就是里面温柔安静的灵。即使是我们基督徒的妆饰，也该是灵里的事。真实地美德和美丽，不是外面、物质的，乃是灵里的。灵是我们心中隐藏的人，在我们最深处；这个灵若是温柔安静，那就是妆饰。这话尤其是对着姊妹们，应用在姊妹们身上的；她们的妆饰该是灵中的温柔安静。我们基督徒的一切，都应该在灵里；不只事奉、敬拜在灵里，祷告在灵里，连妆饰都要在灵里。

弗一17说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。”这里的灵乃是指我们重生、有神的灵内住的灵说的。今天我们要明白神的计划，看见神的启示，就需要里面有智慧和启示的灵。正如我们要明白事情，需要清楚地心思；同样的，我们要明白神的异象、神的计划、神永远的经纶、以及神对召会的旨意，就需要保罗在这里所说，智慧和启示的灵。这个灵使我们能看见神的异象，明白神的计划。

关于神的奥秘，三5告诉我们：“这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”这里的“在灵里”，解经家有很大的争执；有人说是在圣灵里，有人说是在人的灵里。我们若仔细读，就不会同意在圣灵里的说法。这里的灵是指着人的灵调和着神的灵。神如何将奥秘启示给我们呢？乃是在我们的灵里，祂才启示出来；祂是在我们的灵里启示我们。我们能得着神的启示，明白神的奥秘，都是因为在灵里。

启一10也是同样的情形：“当主日我在灵里。”这里不是指圣灵，乃是指在我们灵里之调和的灵。当主日约翰在灵里，他就看见七个金灯台的异象，也看见主耶稣作为人子，行走在灯台中间。约翰乃是在调和的灵里，看见这个关乎召会的异象。

启示录是由四个主要的异象组成的。第一个是关于召会的异象（一1~三1）。第二个是关于世界之定命的异象，说到历代神的审判，就是七印、七号和七碗（四1~十六1）。第三个是大巴比伦的异象（十七1~二十1）。第四个是新耶路撒冷的异象（二一1~二二1）。约翰看见这四个异象时，都是在灵里。他先是在灵里看见召会的异象。然后，在四2，他“立刻就在灵里”，看见了第二个异象。到了十七3，他说，“我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。”那女人是指大巴比伦。约翰看见这第三个异象，同样是在灵里。最后，在二一10：“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”约翰在灵里看见了第四个异象。

所以，我们基督徒的生活行事都该在灵里；祷告、事奉、敬拜也该在灵里，甚至挽回一个弟兄还是要在灵里。我们要在灵里被充满，在灵里被建造，在灵里作神的居所，在灵里得着启示，在灵里看见异象，也在灵里明白神的旨意。简而言之，整个基督徒的生活，完全是在灵里的故事。但愿我们对在灵里这件事，都有更深的认识。

此外，在操练灵的事上，我们还要注意罗十二11：“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这里先说到我们外面的情形，必须殷勤不可懒惰，再说到我们的灵里需要火热、发烧。当我们来到聚会中，不一定灵里下沉，却有可能灵里懒惰，好像身体懒惰一样，坐着不肯动。在聚会中，我们的灵应当殷勤不懒惰，并且要像火烧一样，灵里发烧。换句话说，我们的灵不仅需要刚强，天天亲近主，一直有清明的天；并且需要灵里焚烧。除此之外，还有两处经节需要注意。一处是提后四22：“愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。”另一处是腓四23：“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”这两节给我们看见，主耶稣基督与我们的灵同在，并且祂的恩典也与我们的灵同在。

我们基督徒一切的生活行动、工作事奉、祷告敬拜，都该是在灵里的事。所以，我们的灵需要刚强，并要火热。同时，主耶稣的祝福和祂的恩典，乃是在我们的灵里。为着在灵中好好的享受主，经历主作我们的恩典，我们必须学习操练灵、运用灵，并且常常转回到灵里。当我们对灵有了相当的认识以后，就要一直操练、运用我们的灵，与主有交通，有接触。这是实行的事；若没有这样的实行，即使道理上有再多的讲论都无效益。

总之，我们要看见我们该在灵里生活，在灵里为人，在灵里祷告，在灵里敬拜，在灵里事奉，在灵里被神充满，在灵里被建造，在灵里作神的居所，甚至我们的妆饰也该在灵里；我们一切的一切都该在灵里。当我们在灵里时，才能得着神的启示，看见神的异象。因此，我们的灵要刚强，并要火热、发烧。我们不该将这些当作道理讲论，乃该借着操练灵，在灵中享受、摸着神的恩典。

特别是所有的少年人，都应当接受负担，并且好好祷告。我们要为着今后的操练祷告，要为着我们的祷读主话、唱诗、见证祷告，更要为着我们在主面前经历祂、接触祂祷告。求主使我们能在召会中尽功用，在聚会中灵里兴起，不论是祷读主话、唱诗或见证，灵都是活的、刚强的、释放的，并且是丰富的。但愿所有少年人，都能在召会中起这样的作用。

一九六六年十二月三十日讲于菲律宾碧瑶