全本圣经都是基督的说明
本篇信息我们要交通一点关于对基督的认识,而这些是要供给你们作材料,能和圣徒们一同祷读消化。这好比你们去买食物,先把这些食材储存起来,日后再烹调一番。全本圣经都是基督的说明,无论是旧约或新约,每一卷书都是在陈明基督。圣经里所有人事物,和许多的教训,凡是正面的,都是说到基督;反面的,则是说到黑暗的一面,就是撒但的一面,为要把基督衬托出来,如同黑色更能衬托出白色来。这是圣经启示基督的一个方法。
旧约对基督的启示有两类:一类是预表,一类是预言。旧约里的预表关于基督的又分为两类:第一大类是以人物预表基督,第二大类是以事物预表基督。就着人物的预表,也分为四类:第一类是先祖们,这些先祖们是从亚当一直到约书亚。第二类是祭司,正面的都预表基督。第三类是君王,所有正面的君王都预表基督。第四类是申言者。旧约圣经三十九卷,头几卷都是先祖们的记载和传记,之后是祭司时代,再来就是君王时代,末了一部分是申言者书,说到各时代的申言者。这四类的人物,正面的都预表基督。
旧约中预表基督的人物
先祖们
亚当、亚伯、以诺、挪亚
先祖中的第一位是亚当,亚当是人类的先祖,预表基督是人类之首。从亚当产生夏娃,亚当预表基督,夏娃预表召会;这预表基督是产生召会者,召会是从基督产生的。这两点记载在创世记一、二章,在其中我们看见亚当是基督的小影。亚当作人类的始祖,描绘出基督是众人的头,是众人之首,也是人类之首。夏娃从亚当而出,是亚当的一条肋骨建造成的(
二21~24
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
),说出召会如何是出乎基督,是基督死而复活所产生的。从基督产生召会,如同从亚当产生夏娃一样。
亚当之后是亚伯,亚伯是个为神而活,满足神心意的人。他甚至为满足神的心意,以至于死(
四4~5
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
,
8
该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
)。他预表基督体贴神心意,为神而活,满足神心意,一直到了死地,如同燔祭献给神。然后是以诺,以诺与神同行,并且活着被提,胜过死亡(
五24)。他预表基督与神同行,并且胜过死亡。挪亚照着神的旨意预备了方舟,叫神所拣选的人得着救赎和拯救(六13~八19)。他很清楚地预表基督是照着神的定规,为神所拣选的人预备了救赎,也成功了神所拣选之人的拯救。
以撒、雅各、约瑟
接着是以撒。以撒的父亲亚伯拉罕,在先祖中并不预表基督,而是预表父神;以撒才是预表基督。以撒是独生子,承受父一切的产业(二一10~12),服从父亲以至于死,且从死里复活(二二9~18);又娶了外邦女子利百加为妻(
二四61~67)。他预表基督是神的独生子与爱子,承受神的一切,被置于死献与神,且从死里复活,又从外邦人中娶召会为妻。
以撒之后是雅各。有些人或许认为,雅各这样一个诡诈的人,怎能预表基督?他诡诈的披上羊毛,夺取他哥哥以扫的长子名分(
二七18~36
18
倘若他在禧年以后将田地奉献,祭司就要按着到下一个禧年所剩余的年数给他计算价银,将你所估定的价减低。
19
将田地奉献的人,若一定要赎回田地,就要在你所估的价银以外加上五分之一,田地就可以归还与他。
20
他若不赎回那田地,或是将田地卖给别人,就再不能赎回了。
21
但到了禧年,那田地出买主手的时候,就要归耶和华为圣,和永献的田地一样,要归祭司为业。
22
他若将所买的一块田地,不是承受为业的,奉献给耶和华,
23
祭司就要将你所估的价值给他计算到禧年。当日,他要以你所估的价银为圣,归给耶和华。
24
到了禧年,那田地要归给卖主,就是那承受为业的原主。
25
凡你所估定的价银都要按圣所的舍客勒,一舍客勒是二十季拉。
阅读更多> ),并欺骗他舅舅拉班(
三十31~43);他的那一种作法,一点也不像基督。然而,雅各这样的人至终竟然成了神的以色列;以色列的意思就是神的君王(
三二27~28)。雅各这人成为神的君王,乃是预表基督成为神的君王,为神掌权,带下神的国度。
雅各之后是约瑟,约瑟所预表的基督非常丰富。第一,约瑟是父亲所喜爱的,预表基督是父神所爱的(
三七3,
太三17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
)。第二,他体贴父亲的心肠,顾到他的兄弟,并遵行父亲的旨意,预表基督遵行父的旨意,受差遣来服事神的儿女(
创三七12~17
13
以色列对约瑟说,你哥哥们不是正在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟说,我在这里。
14
以色列说,你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。
15
有人遇见他在田野走迷了路,就问他说,你找什么?
16
他说,我找我的哥哥们;求你告诉我,他们在那里放羊。
17
那人说,他们已经离开这里走了,我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,在多坍找到他们。
,
约六38
因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
)。第三,他受到弟兄们的嫉妒而被卖,至终被置于死牢,预表基督被犹太人忌恨,被门徒出卖,而被钉死在十字架上(
创三七18~28
18
他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,
20
来吧,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了;我们且看他的梦将来怎么样。
21
流便听见了,要救他脱离他们的手,就说,我们不可害他的性命;
22
又说,不可流他的血;可以把他丢在这野地的坑里,只是不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。
23
约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,
25
于是他们坐下吃饭;他们举目观看,见有一伙以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香胶、香油、没药,要带下埃及去。
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三九20
把约瑟拿住,下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。但是当约瑟在监里的时候,
,
约十五25
这不过是要应验他们律法上所写的话:“他们无故地恨我。”
,
太二六47~56
47
耶稣还在说话的时候,看哪,那十二个门徒中的犹大来了,还有大批群众带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里,与他同来。
48
那出卖耶稣的,就给了他们一个暗号,说,我和谁亲嘴,谁就是祂,你们就拿住祂。
49
犹大随即到耶稣跟前来,说,拉比,愿你喜乐!就热切地和祂亲嘴。
50
耶稣对他说,朋友,你在这里作什么!于是那些人上前来,下手拿住耶稣。
51
看哪,同耶稣在一起的人中,有一个伸手拔出刀来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉了他一个耳朵。
52
于是耶稣对他说,把你的刀收回原处;因为凡动刀的,必死在刀下。
53
你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?
54
若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎能应验?
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二七35)。第四,他从死牢中出来,得以升高,居于首位,并且对世人供应丰富的粮食,预表基督从死里复活,被神高举,管理万有,且成为生命之粮的分赐者(
创四一14
于是法老差人去召约瑟,他们便急忙带他出牢坑,他就剃头刮脸,换衣裳,进到法老面前。
,
45~57
45
法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
46
约瑟开始侍立在埃及王法老面前的时候,年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。
48
约瑟聚敛埃及地那七年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食,都积存在本城里。
49
约瑟积蓄谷物甚多,如同海沙,多到不再加以计算,因为无法计算。
50
荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳,给约瑟生了两个儿子。
51
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
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徒二24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
约六35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
)。
摩西、约书亚
接着是摩西。首先,他为神所差,带领以色列人脱离埃及王法老的奴役,出埃及、过红海(
出四28~
十四31)。这预表基督是神所差来的使徒(
来三1
所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
),拯救神的百姓脱离撒但的手下,把神的百姓从世界里带出来(
约十七15~16
15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
)。第二,他带领以色列百姓经过旷野,战胜仇敌(
出十五22~
十七16),然后到达神的山,领受神的律法,且照着神的指示建造会幕,借此敬拜、事奉神(
十八5
摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
,
二五40)。这预表基督在我们得救以后,带领我们行走属天的路程,供应我们一切的需要,为我们击败仇敌,还把我们带到神居所的建造和对神的事奉中。
摩西之后是约书亚。约书亚是希伯来文,意思是耶和华救主,或耶和华救恩;约书亚翻成希腊文就是耶稣,所以这两个名字实际上是一个。约书亚乃是预表基督复活的那一部分,他预表基督把我们这些信祂的人,带进祂的复活里,并在复活里胜过了所有的仇敌。约书亚将以色列百姓带进迦南美地(
书一6
你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
),预表主耶稣将神的子民带进安息,进入对包罗万有之基督的享受(
来四8
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
)。
祭司
麦基洗德
第二类人物,就是祭司。在众多祭司当中,圣经特别提到两位:一位是麦基洗德,一位是亚伦。麦基洗德是圣经里第一位祭司。当亚伯拉罕为罗得争战得胜,疲惫而回时,麦基洗德带着饼和酒供应亚伯拉罕(
创十四13~20
13
有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14
亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15
便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16
将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17
亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19
他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
20
至高的神把敌人交在你手里,是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切,拿了十分之一给他。
)。这说出基督是神所差来的祭司,供应我们的需要。希伯来七章告诉我们,麦基洗德是君王作祭司(
1~4
1
这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2
亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4
你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
),而基督也是一位君王祭司,所以,麦基洗德预表基督是君王而作祭司,是一位君尊的祭司(
彼前二9
惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
亚伦
第二位是亚伦,他是从人间选出来,被圣别的祭司。他预表基督作我们的祭司,乃是有分于血肉之体,和我们一样,能体恤我们的软弱,知道我们的难处(
来五1~5
1
凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。
2
他能体谅那无知和失迷的,因为他自己也为软弱所困;
3
因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。
4
这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。
5
这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
,
二14~18
14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
16
诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18
因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
)。麦基洗德作祭司是神打发来的,是君尊的祭司;亚伦作祭司是从人中间选出来的,是圣别的祭司。一个是从神来到人这里,一个是从人选到神那里。麦基洗德预表基督作祭司,是从神那里来照顾我们;亚伦预表基督作祭司,是从我们这里到神那里,在神面前担负我们。基督这样一来一往,就将我们带到神面前,担负我们,并照顾我们一切的需要。
君王─大卫、所罗门
以色列的君王虽然很多,但只有两位是最能预表基督的;一位是大卫,一位是所罗门。大卫预表基督复活以前在地上受苦的一面。他自幼受苦,是一位争战的王,打败仇敌,夺取地土,预备建造圣殿的材料(
代上十八7~11
7
他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌,带到耶路撒冷。
8
大卫又从属哈大底谢的提巴和均二城中,夺取了许多的铜,后来所罗门用此制造铜海、铜柱和一切的铜器。
10
就打发他儿子哈多兰去见大卫王,问他的安,因为他攻打哈大底谢,击败了他;原来陀乌与哈大底谢常常争战。哈多兰带着金银铜的各样物件而来。
11
大卫王将这些物件,并从各国取来的金银,就是从以东人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人所取来的,都分别为圣归给耶和华。
,
二二2~5
2
大卫吩咐聚集在以色列地寄居的人,从其中派石匠开凿石头,要建造神的殿。
3
大卫预备许多铁,作门扇上的钉子和钩子;又预备许多铜,多得无法可称;
4
又预备无数的香柏木,因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
5
大卫说,我儿子所罗门还年幼娇嫩,要为耶和华建造的殿宇必须极其宏伟,名誉荣耀传遍各地;所以我要为殿预备材料。于是,大卫在未死之先预备的材料甚多。
,
14~16
14
看哪,我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。
15
你这里有许多匠人,就是凿石的人、石匠、木匠和一切能作各样工的巧匠,
16
并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事,愿耶和华与你同在。
上,
二八2
大卫王站起来,说,我的弟兄,我的百姓啊,你们当听我言,我心里本想为耶和华的约柜建造安居的殿宇,作为我神的脚凳;我已经预备建造的材料。
,
二九2~9
2
我为我神的殿已经尽力,预备金子作金器,银子作银器,铜作铜器,铁作铁器,木作木器,红玛瑙和可镶嵌的宝石,黑石和彩石,以及各样的宝石,还有许多大理石。
3
且因我爱慕我神的殿,就在我已预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,
4
就是俄斐金三千他连得,以及精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。
5
金子作金器,银子作银器,并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上,将自己献给耶和华呢?
6
于是,各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长,都乐意献上;
7
他们为神殿的使用,献上金子五千他连得零一万达利克,银子一万他连得,铜一万八千他连得,铁十万他连得。
8
凡有宝石的都交到耶和华殿的府库,由革顺人耶歇经手。
9
因这些人全心乐意献给耶和华,百姓就因他们乐意奉献而欢喜;大卫王也大大欢喜。
)。所罗门预表基督是个在复活里得胜的君王,也在复活的平安里,建造召会作神的殿(
王上五2~5
3
你知道我父亲大卫因四围的争战,不能为耶和华他神的名建殿,直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。
4
现在耶和华我的神使我四围得安息,没有对头,没有灾祸。
5
看哪,我有意为耶和华我神的名建殿,是照耶和华对我父亲大卫所说的,说,你的儿子,就是我所要设立,接续你坐在你位上的,他必为我的名建殿。
,
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。
申言者
以利亚、以利沙
旧约的申言者有两位代表,一位是以利亚,一位是以利沙。以利亚预表基督是一位审判者,他因着以色列人的背道,就祷告神,使以色列地三年半都不下雨(
王上十七1~24
1
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前以色列的神起誓,这几年除非凭我的话,天必不降露,不下雨。
5
以利亚就去,照着耶和华的话行了;他去住在约但河前的基立溪旁。
6
乌鸦早晨给他叼饼和肉来,晚上也给他叼饼和肉来;他又喝那溪里的水。
阅读更多> ),并且还叫火从天降下烧灭人(
王下一9~12
9
于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10
以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11
王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12
以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
);这都是审判的一面。以利沙预表基督,是拯救的申言者;以利沙没有审判,都是拯救、眷顾和恩待(
王下四1~
五1)。四福音书中,我们也可以看到,主耶稣一面审判、定罪并责备以色列人;另一面,祂施行拯救和医治。一面祂像以利亚,一面祂也像以利沙。
以赛亚、耶利米
除了以利亚和以利沙之外,还有两位申言者也预表基督,一位是以赛亚,一位是耶利米。以赛亚是一个述说救恩的申言者(
赛四九1~9
1
众海岛啊,当听我言;远方的众民哪,要留心听。从我在胎中,耶和华就呼召了我;从我在母腹中,祂就提我的名。
2
祂使我的口如快刀,将我藏在祂手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在祂箭袋之中。
3
祂对我说,你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。
4
我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空;然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。
5
耶和华从我在胎中就塑造我作祂的仆人,要使雅各归向祂,使以色列聚集到祂那里;我要在耶和华眼中被看为尊荣,我的神也要成为我的力量。
6
祂说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事;我还要立你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
7
以色列的救赎主,他的圣者耶和华,对那被人所藐视、本国所憎恶、统治者所奴役的,如此说,君王要看见就站起,首领也要下拜;都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。
8
耶和华如此说,在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;
9
对那被囚的人说,出来吧;对那在黑暗中的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切光秃的高处必有草场;
),预表基督作耶和华的仆人(
可十45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
),为神说话(
申十八15
耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
,
约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
,
十四24
那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
)。以赛亚书里满了神的救恩,有人说以赛亚书是旧约里的福音书,甚至新约四卷福音书里所讲的救恩,有的还没有像以赛亚书讲得那么清楚。譬如,以赛亚五十三章把基督这位救主,形容得非常透彻;说到祂无佳形威仪,被藐视,常经忧患,背负我们的痛苦,为我们的罪孽压伤,我们却因祂受的鞭伤得医治等。
耶利米是位流泪的申言者(
耶九1
但愿我的头为众水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人,昼夜哭泣!
,
十三17
你们若不听这话,我必因你们的骄傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流泪,因为耶和华的群羊被掳去了。
,
哀二11
我的眼流泪,以致失明;我的心肠翻腾,肝胆涂地,都因我的民遭毁灭,又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。
,
三48),常为以色列人的背道哀恸,预表基督为神的子民哀恸。在福音书中,我们看见主耶稣也数次流泪:一次是祂为一个人拉撒路流泪(
约十一35);第二次是为团体,就是为我们众人流泪(
路十九41);第三次,是祂在客西马尼园祷告,在神面前,为着神的旨意流泪(
太二六36~44
36
随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
37
于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,
38
便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。
39
祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
40
祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?
41
要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
42
祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
44
祂又离开他们,第三次去祷告,还是说同样的话。
,
来五7
基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
)。
经历基督作祭司、君王和申言者
祭司预表基督把我们带到神的交通里。祭司是进到神前,在神的面光中与神交通。我们一悔改接受主耶稣,祂在我们身上的第一个功用,就是作祭司。祂把我们带到神的面光中,与神有交通,这也是在神的交通中事奉神。基督在我们身上的第二个功用,就是作君王。君王预表主耶稣,把我们带到神的权柄里,叫我们服神的权柄,也为神掌权。
有的年轻人虽然在家里是为人子女,但他一接受主耶稣,主耶稣就把他带到神的面光中,与神有交通。这时,主耶稣也把他带到神的王权之下,服从神的权柄,并且带领他为神掌权。所以,一位年轻姊妹在家中可能只是个小女儿,但是在她身上有一种权柄,连父母都觉得是碰不得的,那就是君王的权柄。所以,主耶稣不仅是她的祭司,也是她的君王;就因这缘故,甚至年长的父母都要听她的话,因为在这小女儿身上,有祭司和君王的职分。这都不是道理,而是在我们身上实际的经历。
此外,我们还可以经历基督在我们身上的第三个功用,就是作申言者。申言者预表主耶稣把我们带到神的光中,并带到神的启示里。每一个基督徒都不应该是糊涂人;外邦人常是糊涂、瞎眼的,但一个青年人即使年仅十六、七岁,一信主,里头就明亮了,就有启示了。他懂得人生的意义,懂得神永远的旨意,知道世界的定命,和自己的前途;因为主耶稣成了他的申言者。所以,主耶稣不仅是我们的祭司、君王,祂也是我们的申言者,把我们带到明亮的境地,有亮光与启示。
旧约中预表基督的事物
光、死水中露出的地、生命树
预表基督的事物中,第一个预表基督的是光;创世记一章的光(
3),预表主耶稣是我们的光(
约八12
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
九5)。第二,是从死水中露出的地。创世记一章记载,在神复造工作的第三天,有旱地从水里露出来。各种植物都从地里长出来,连各种动物,甚至人都是神从地里产生出来的(
9~12
9
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
11
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
,
24
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
,
二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
)。这一块从死水中出来的地,预表死而复活的基督,经过三天的死亡,就在复活里作了一切生命的源头(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。第三,是创世记二章的生命树(
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
),预表基督是生命的供应者,作了我们的生命,也作了我们生命的粮食(
约十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
六51
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。
皮衣、羊羔、方舟、祭物、帐棚
第四,是创世记三章里的皮衣(
21)。亚当堕落后,神为他预备一件皮衣,以遮盖他的羞耻;这预表基督是我们的义。第五,是四章亚伯所献的羊羔(
4)。羊羔为祭献给神,使亚伯蒙神悦纳,预表基督是我们的燔祭,使我们蒙神悦纳。第六,是挪亚所造的方舟(
六13~22
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17
看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18
我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
19
凡有血肉的活物,每样两个,有公有母,你要带进方舟,好与你一同保全生命。
20
飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的爬物各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。
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七17~23
17
洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18
水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19
水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
21
凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽,和爬在地上的爬物,以及所有的人,都死了。
23
这样,神把地上一切的活物,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都除灭了。这些都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
)。方舟经过洪水的审判,预表基督是我们的拯救,使我们在基督里,越过了神的审判,也越过了死亡。第七,是从挪亚到雅各历代先祖所献给神的一切祭物,这一切祭物都预表基督(
来九13~14
13
若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。第八,是先祖们所筑的帐棚,预表基督是我们的住处和帐幕(
9~12
9
那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
10
这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。
11
但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。
逾越节
第九,是以色列人出埃及所过的逾越节(
出十二1~36
3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
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43~51
43
耶和华对摩西、亚伦说,逾越节的定例是这样:外邦人都不可吃这羊羔。
44
但各人用银子买的奴仆,受了割礼之后,就可以吃。
46
应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
48
若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子务要受割礼,然后才让他前来遵守,他也就像本地人一样;但未受割礼的人,都不可吃这羊羔。
50
以色列众人都这样行了;耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列众人就怎样行。
51
正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
),整个逾越节都是预表基督。基督是我们的逾越节,我们有了基督,才能越过神的审判和咒诅。逾越节被杀的羊羔,就是以色列人所吃的羊羔,预表基督为我们流血,赎了我们的罪,祂的肉成了我们的生命和供应。以色列人过逾越节时,所吃的无酵饼和苦菜,也预表基督。当我们一接受主,祂的宝血就洗净我们,祂的生命就像肉一样,也像饼一样的供应我们;同时祂在我们里面,也使我们为罪忧伤,像吃苦菜一样(
林前五6~8
6
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
)。
在旷野中的吗哪、磐石裂开所流出的活水、和摩西丢在水里的树
等到以色列人出埃及过红海以后,他们在旷野所吃的吗哪,以及从磐石裂开所流出的活水,都预表基督作我们每天生命的供应与活水(
十3~4
3
摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4
你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
)。当他们走到一个地方,那里的水都是苦的,摩西便照神指示把一棵树丢在水里,水就变甜了(
出十五23~25
23
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
)。那叫苦水变甜的树,预表基督为我们的缘故被钉十字架,而进到死亡里,经过死亡就变作我们的生命。
会幕中的各种器具,及其材料、样式,和各种的祭
之后,以色列人造会幕;会幕预表基督是神的居所,其中的各种器具,也都预表基督。会幕及其器具的每一项材料、雕工、尺寸、样式,都预表基督。各种的祭,如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、举祭,也都预表基督(
来九1~14
1
这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。
2
因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
4
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
5
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
6
这些物件都这样预备好了,众祭司就常常进入头一层帐幕,完成敬拜;
7
至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;
8
圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;
阅读更多> )。
旧约中的各项礼仪与节期
在旧约里各项的礼仪敬拜,日期(诸如安息日、月朔、一年之首),以及节期(诸如逾越节、五旬节、住棚节等),也都预表基督(
西二16~17
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
)。
圣殿与圣城
在旧约里有一个大的预表,就是圣殿和圣城。圣殿预表基督作神的居所,是我们和神相会的地方,也是我们敬拜神的地方(
约二19~21
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
)。圣城乃是圣殿的扩大,预表基督的扩大(
启二一22)。圣殿是基督本身,圣城是基督的扩大,如同今天的召会是基督的扩大一样。
亚伦发芽的杖、铜蛇、各类果树、谷物、星、水河泉源、迦南美地
此外,民数记十七章所记载,亚伦那原先枯干的杖,却发了芽(
1~11
2
你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5
我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
8
第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
阅读更多> )。这发芽的杖,预表复活的基督。之后,在二十一章,摩西挂在杆子上的铜蛇,也预表基督。这铜蛇只有蛇的形状,没有蛇的毒性,预表基督是神成为肉体,有罪之肉体的样式,却没有罪(
9
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
,
约三14,
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。
在旧约里还有各种的树木、五谷,也都预表基督。如葡萄树、橄榄树、无花果树、小麦、大麦等,是预表基督的丰富,预表基督作我们的粮食。以西结三十四章说到,基督是有名的植物(
29
我必给他们兴起有名的植物;他们在那地不再为饥荒所灭,也不再担受列国的羞辱。
)。民数记二十四章也说,有一颗星要从雅各出来,那也是预表基督(
17
我看祂,却不在现时;我望祂,却不在近日。必有一星从雅各而出,必有一杖从以色列兴起,祂必打碎摩押的四角,毁坏舍特所有的子孙。
,
启二28)。圣经里还说到一道道的水河、泉源和井水;旧约中一切正面的水,都是预表基督。神应许赐给亚伯拉罕的地,就是以色列人所进入的迦南地,那地也预表基督是我们的丰富,我们的享受,是我们可以活在其中的美地。
对基督客观的认识,帮助我们有更多主观的经历
可以说,我们对基督的认识分为两大类:一类是客观的认识,一类是主观的经历。虽然对基督客观的认识,若缺少主观的经历,很容易叫人落到死的字句和知识里;但是我们若要丰富完满的享受基督,还需要有客观的认识,以帮助我们完满的经历基督。所以,这两面都是不可或缺的。当我们相信主的那一天,基督的灵就进到我们里面,使我们重生了。渐渐的,我们全人被基督占有,就逐渐变化了;这都是我们对基督主观的经历。然而,除了这一面之外,我们也需要在客观方面,对基督有更多的认识,好把这些认识消化在我们灵里;慢慢的,这些客观的认识,会帮助我们更丰富的经历基督。如以上所说的,我们可以经历基督是各样的人物,各种的事物,使我们更多享受基督的甘甜与丰美。
一九六六年十月二十七日讲于台北