腓一19~21说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”使徒保罗在这里首先说到，耶稣基督之灵全备的供应；这是很特别的称呼，指出耶稣基督之灵的这个供应，是包罗一切，也是应付一切需要的。他接着说，不论是生，是死，都要让基督在他身上显出来；并且不是偶然的、一时的，也不是碰巧、临时的，乃是照常的、经常的显大。然后他说，“因为在我，活着就是基督。”借着耶稣基督之灵全备的供应，他能叫基督在他身体上照常显大，并且叫他活着就是基督。
二13说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”立志是心内的，指志愿、愿望；行事是身外的，指身外的行事和行动。无论是心内的立志，或是身外的行事，都是神在里面的运行。“在你们里面运行”，指明神不仅是在我们心里运行，也在我们全人里面运行。我们里面有灵，有心和魂等各部分，都有神在其中运行，为要成就祂的美意。所以，我们里面的立志和外面的行事，都是神在我们里面运行出来的。这里的“运行”，在原文有用力、推动的意思；不仅是运行，更是用力推动。
三2~5说，“你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人。”七节接着说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”前几节都说到保罗肉体里的长处，天然的好处，是他先前以为对他是赢得的；然而，现在他都因基督，把这些看作亏损。他不但把他肉体、天然的长处都看作亏损，甚至把万事万物也看作亏损，因他以认识主耶稣基督为至宝。他因基督已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督；并且要给人看出他是在基督里，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，使他认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死（8~10）。
四12说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”保罗在这里所说的秘诀，就是十三节所说的：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这位“加我能力者”乃是随时随在的，使我有力量；我在祂里面，就凡事都能作。然而这不是说，祂把力量给了我，祂就和我分开了；乃是说，祂在我里面，一直使我有力量。就好比电在推动马达，不是电把力量给了马达，马达和电就分开了，乃是电在马达里头，一直使马达有动力。这节所说的“加我能力”，在希腊文是由“能力”这名词产生出来的一个动词。主就是那个能力，如今在我们里面，加我们能力，使我们一直有力量，就像电推动马达一样。
基督不仅是客观的知识，也是实际可经历的
我们对基督的所是，及其一切丰富的认识，可说几乎都是客观的。客观方面的认识有其用处，能给人启发，给人创造一种饥渴，吸引人往前，开拓人里头属灵的眼界，也开广人里头向着主的心情；但客观的道总是比较理想性的，还需要有主观的经历配合，才不至于听起来好听，看起来美丽，却是太高远、太渺茫。其实，圣经中的真理是两面的，一面有客观的道，一面有主观的经历。就好像宇宙中的电是无穷尽地，但我们总得想办法，把电收拢来，之后，再将电传输到家里。同时，家中还要装上电力开关；如此，电就能让我们经历并应用。因着科技的进步，现在我们都能用这电发光，用这电通声音，还能作许多别的用途。电对我们已不再是缥缈、遥远的，乃是实际可用的。电经过了种种的手续和过程，就能被我们实际应用。
客观的认识是为着主观的经历
圣经里关乎基督的启示总是如此，基督像电一样的奥秘、丰富和广泛；然而，我们若只有客观一面的认识，没有主观一面的经历，基督对我们就完全是渺茫的，像空中楼阁一般。因此，圣经也说到另一面，就是基督在我们里面，成为我们日常生活中的主观经历。圣经中的以弗所书和歌罗西书所说的基督，比较重在客观的一面，而腓立比书是重在主观的一面。以弗所书说到，关于基督许多客观的异象。歌罗西书说到基督在万有中居首位，一切的丰满乐意居住在祂里面（一18~19）；神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面（二9）；神乐意把祂一切的丰满，摆在祂儿子基督里面；基督乃是神的奥秘，祂在万有中，是广大无边的。在腓立比书，我们看见这位基督是可经历的，祂对我们是实用的，是我们生活中的基督，经历中的基督。由此我们看见，客观的认识完全是为着主观的经历。电学家研究电学，就是为着实用；若不是为着实用，就无须如此费功夫研究。同样的，今天若不是为着日常的经历，我们也无须知道这么多关乎基督的事。
基督太大了，祂是万有，又在万有之中。人说，今天我们所处的乃是太空时代；这几年，人类努力要登陆月球，然而，这个范围也无非是从地球到月球的空间，不过是在太阳系中的两个星球之间。据天文学的研究，地球有月球的四十九倍大，太阳则是地球的一百三十万倍大；这么大的一个太阳，不过是太阳系中的一个星球。再者，上亿个太阳系，才等于一个银河系；并且要有上亿个这样的银河星群，才构成整个宇宙的系统。由此可以想见宇宙之大，超乎我们想像。以弗所书一章末了说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。歌罗西书说，基督是在万有之先，万有也在祂里面得以维系（一17）。宇宙是如此浩翰，而基督又是这样充满万有的一位，我们怎能把祂述尽说竭？
腓立比书讲到这位无限量的基督，竟然可以在你我里面。祂在你我里面，就如同电通到马达里面一样。电是非常广泛的，然而借由电线通到电器用品里，就成为可使用的。基督一通到我们里面，就加给我们力量。我们像小马达，基督就像电，借着两根线，就是圣灵和圣经，基督就把祂这电通到我们里面。为此，我们需要认识如何开启灵，并用灵化祷圣经。我们用灵化祷圣经，就像把我们家中的电源开关打开，基督就变作实用的基督，在日常生活中让我们实际应用。请记得，神的心意是要叫基督作一切。基督是万有，基督是一切，这要先在你我这些蒙恩的人身上得着证明。这些话虽然我们都曾听过，但是仍有许多人听者藐藐，还没有实化到自己身上。
一个实际的经历
我愿意和大家分享一个实在的经历，对我而言，那是一生中最大的帮助，也可以说是我人生的一大转机。一九三三年，我首次到上海，和倪弟兄住在一起；那段时间与他有许多交通，也得着许多帮助。有一天下午，我在他的客厅里，与他面对面坐下。我一直等着他发言，他却一直看着我不讲话。忽然间，他发出一个问题，说，“常受弟兄，什么是忍耐？”我想这是个很简单地问题，我们中国人当然知道什么叫忍耐；这个“忍”字，就像刀扎你的心时，你还能从从容容的，这就是忍耐。我里面这样想，外面却没有回答。因为这问题虽简单，但是他会这样问，证明这问题不简单，所以我没有很快回答。在我考量时，他又再次问说，“什么是忍耐？”那天他是坐在一个摇椅上，一面摇一面说，“什么是忍耐？”这样过了几分钟，我被逼得没办法，只好说，忍耐就是当人苦待你，迫害你时，你都好好的忍受，那就是忍耐。他摇摇头说，不是。我就反问他：“什么是忍耐？”他说，“忍耐就是基督。”
那时我起码三十岁了，看了不少书，却从来没听说过忍耐就是基督。我实在不懂，就追着问倪弟兄：“怎么忍耐是基督呢？说基督是救赎主可以，怎么可以说基督是忍耐呢？你讲一点理给我听。”他却什么也不讲，只是摇着椅子说，“基督就是忍耐，忍耐就是基督。”急得我真是没办法，相持一段时间后，我只能回接待处去。回去后，我无心进食，进到房间一祷告，泪就流了下来。我说，“主啊，我不懂为什么忍耐就是基督？这是什么意思？”经过一整个晚上，直到早晨起来，我还是不懂。
那几天，我正好一面读使徒行传，一面读歌罗西书，倪弟兄给了我一些帮助。他说，这两卷书一起读，是最好的配合。在我看，这二卷书根本是风马牛不相及；然而他却告诉我，行传给我们看见复活升天的基督，但若没有歌罗西书，我们就永远无法认识这位复活升天的基督，到底是怎样丰富的一位。倪弟兄这些话帮助了我。当我在主面前祷告、考量、忧伤时，主开了我的眼睛，让我看见为什么忍耐就是基督，基督就是忍耐。比方，人待我不好时，不是我用自己的力量忍耐，乃是让基督来应付，所以忍耐就是基督。这个窍一开，所有的窍都开了。我对自己说，忍耐是基督，爱也是基督，谦卑是基督，温柔也是基督，什么都是基督，凡我活出来的都该是基督。这时我才懂得，基督徒的爱该是基督，温柔该是基督，忍耐该是基督，谦卑该是基督；甚至基督徒的生气、冒火也都该是基督。如果不是基督，就不该冒火，不该生气。基督徒的一切行为举止都该是基督。
那天我实在看见了异象，这异象转了我，是我一生作基督徒的转捩点。我对自己说，我真是个愚昧人，从前教导一些作丈夫的要爱妻子，作妻子的要顺服丈夫的道，都是要人咬着牙根爱妻子、顺服丈夫，却是怎么也爱不来，顺服不来。我完全是打着基督的旗子，奉基督的名讲孔孟之道。孔子教训女子要三从四德；儒家说到大学之道，在明明德等。这些都是非常好听的道。到那时，我才知道我所传耶稣的道，不过是打着基督的旗子，卖孔孟的货。
到这一天，我的眼睛得了开启，也完全转了。以前，我常用以弗所五章，教导妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子。然而，姊妹们会说，“这一章我们早就知道了。结婚那天，牧师就读给我们听过，并且点着我的名问我，愿不愿意一生顺服丈夫。我是答应了，但是我服不下来，有什么办法呢？”自从我看到这个异象后，就不再教妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子。以后再遇到这种情形时，我总是问：“姊妹，你知不知道主今天在你里面？”她说，“我知道。”“那么你爱不爱主？”她说，“我知道我应当爱主，但是我爱不来。”我就说，“你可不可以祷告呢？”这么点她一下，有时她就跪下来祷告了。姊妹们几乎都会祷告说，“主啊，你住在我里面，我应当爱你，但我不爱你。”接着泪就流了下来，说，“主啊，怜悯我，叫我从这时起能爱你。”常常这样一祷告，即使有的姊妹还是很气丈夫，但以后几乎都有好见证，都能活出顺服。这时，那个顺服就是基督；这就是基督徒的生活。
基督是基督徒的万有与一切
基督是万有，基督是一切；凡是基督徒的顺服，基督徒的爱，基督徒的聪明和智慧，都该是基督。我们的眼光，我们的一切都该是基督。如果基督是万有，祂首先就是我们的万有，我们的一切；我们所有的一切都该是基督。这就是保罗在腓立比书告诉我们的。他说，他从前所夸的是他的出身和长处；他是出于以色列族的便雅悯支派，是一个希伯来人所生的希伯来人，是一个法利赛人，按律法上的义说，是无可指摘的（三5~6）。他觉得他这个人相当有长处，有优点，但这些都是他自己，不是基督；因此，神要打倒这一个。神不要我们的坏，神也不要我们的好。以基督徒来说，“恨”固然是神所不要的，但出于自己的“爱”，神也不要。神不要我们的骄傲，也不要我们的谦卑，因为神所要的乃是基督。
神在姊妹们身上所要的，不是顺服，乃是基督；姊妹们的顺服必须是基督，神才悦纳。人的谦卑、温柔都该是基督，这在神面前才有价值。基督应该是我们的一切。不是你作好了，就蒙神悦纳；作坏了，就招神咒诅。在外邦人身上或许是如此，但在基督徒身上，不是你作好作坏的问题。在基督徒身上，神不要你的恶，同样不要你的善；神只要基督。
当保罗在往大马色的路上遇见大光，仆倒在地，看见异象时，他就知道他以前所作的一切，在神面前都没有价值。到了晚年，他写腓立比书时，已经相当有经历，他说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”（三7）因着基督，保罗把他从前所有的长处和优点，完全看作亏损。因为这些他以为好的优点、长处，都是拦阻他得着基督的事物。从那时起，他不再凭自己活着，不再凭自己夸口，而是在基督耶稣里夸口。他所夸的爱是基督，所夸的忍耐是基督，所夸的谦卑是基督，他所夸的一切都是基督。他弃绝他所有的长处，就像弃绝他的短处一样。他如今乃是凭基督活着，活在基督里，以基督为夸口。如果他有爱，爱是基督；有能力，能力是基督；会传道或传福音，道是基督，福音是基督，传讲的口才也是基督。在他身上，一切都是基督，基督是万有，基督是一切。
让基督作一切，凭基督而活着
盼望弟兄姊妹都能看清楚这事，就是要让基督作你的一切，并且不只要领会，更要能完全的应用。你的忍耐是基督，爱心是基督，谦卑是基督，温柔是基督；基督乃是你的一切。你这样凭基督活着，结果基督就在你身上显大。人在你身上看见的爱，是基督；人在你身上看见的忍耐，是基督；人在你身上所看见的一切，都是基督。你的刚强是基督，温柔是基督，信实也是基督，无论如何都是基督。就如保罗所说的，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”（一20~21上）保罗活着就是基督，而不是活着是他的爱、他的忍耐和良善；保罗乃是活基督，因为他是凭基督活着。他否定了一切，否定了他的良善，就像否定了他的罪恶一般；他否定一切好的，也否定一切坏的。如今他只认识“基督”，唯有基督是他的目标。他“认识基督、并祂复活的大能”（三10）。
基督徒的生活与工作都是基督
不只我们的生活应该是基督，甚至我们在神面前的工作，也该是基督。今天我们出去传福音，我们的福音就是基督。我们去看望圣徒，不仅我们所说的话是基督，连看望的本身都该是基督；因为我们乃是凭基督活着，活在基督里。所以，当我们去看望时，就是基督；我们是在基督里看望，并且那个看望就是基督。
我曾鼓励你们进入灵，操练灵，化祷圣经，祷读主的话。然而，你们的灵不过是个机关，你们所供应出来，所服事出去的，应该是基督。当你来到聚会中，无论是作见证或开口祷告，你祷告和见证的内容，都该是基督。我们每一个人来聚会，都该带着基督。在旧约，当以色列人要去耶路撒冷敬拜神时，神没有要他们如何的三跪九叩，或五体投地；神乃是要他们带着祭物敬拜祂。每一个敬拜神的人，都不可空手，乃要把他们在美地出产的十分之一带来。我们都知道，祭物就是基督，十分之一的出产也是基督。这意思是，我们今天敬拜神，不是三跪九叩，或五体投地的问题，乃是要带着基督而来。
借祷读天天经营基督，就能产生并供应基督
或许有人会问说，怎样才能有基督呢？这可以从以色列人如何得着祭物的事看出来。以色列人在迦南地经营时，需要锄地，翻土，撒种，浇水，还要照顾庄稼，而后收割。这些都是告诉我们，迦南地就是基督。神已经把我们摆在基督里，已经把基督赐给我们，我们就需要在基督身上有经营。我们需要锄地，翻土，撒种，浇水，还要照顾。我们每天早晨的祷读，就是在基督身上经营；天天祷读，天天在基督身上经营，就能出去撒种，传福音，为主作见证。这样在日常生活中经营基督，等到聚会时，自然就在灵里把基督带来；并且我们的灵会是刚强的。我们来到聚会中，灵就能出来，就能把基督供应出来。这就是献上祭物。
我们的生活是基督，我们的工作就是基督。我们的职事是基督，聚会的供应是基督，出去传福音是基督，讲道也是基督；并且不仅这个“道”是基督，连这个讲都是基督。我们乃是追求基督，凭基督活着。所以，当我们来到聚会里，我们不仅释放灵，更在释放灵时，经历基督。当我们的灵出去时，从我们里面出去的就是基督；当我们祷告时，我们是把基督祷告出去供应别人。我们越祷告，别人里面就越摸着基督，这就使整个聚会里人的心都开了，灵都出来了。主就如同生命树在这个灵里，当我们的灵流通时，基督这生命树就在这灵的流通里，满带着供应，流到每一个人里面。
所以，召会生活中的一切，都该是基督。我们来到会所里，无论是扫地、擦玻璃、抹凳子、或是值班等服事，都该是基督。若是我们里面没有基督，那就是可定罪的。我们若是一个不断与主有交通，凭基督活着，活在基督里，并且让基督活出来的人；即使我们是在会所扫地、擦玻璃、抹凳子、或是在执事室值班与人接洽，都是在流露基督，把基督供应给别人。基督应该是我们的一切；我们要这样凭基督活着，那么无论我们是作整洁、值班，或是出去看望人、传福音，都是把基督供应出去。我们乃是以基督为我们的一切；祂是我们里面的生命，是我们外面的生活，是我们的工作，也是我们的事奉、敬拜和职事。祂乃是我们的一切。
保罗因为认识并经历基督，在任何环境都学得秘诀
在腓立比书我们看见，保罗所讲的基督，不是一个高远、客观的道，而是一位实用、可经历的基督。保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（四12~13）无论贫富贵贱，无论居高处低，保罗都学得了秘诀；这秘诀就是经历那在他里面的基督。基督是那加他能力的一位，基督在他里面，就像电在马达里面一样。保罗经历基督是他的秘诀，只要有基督，他就知道怎样处富余，怎样处卑贱。有的基督徒在穷乏时能站住，等到富起来，反而站不住；有的人在富的时候能站住，等到穷乏时，就受不了。然而保罗不是这样，他无论穷也好，富也罢，他都能站住；因为他认识并经历了他里面的基督。
这个秘诀是个开关，就在我们灵里
这一位里面的基督就是神自己。保罗说，“神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”（二13）这位在我们里面运行的神，就是基督自己。祂对我们不是缥缈、高远的；祂乃是我们可以实用、经历的一位。这位在我们里面实用的基督，就是耶稣基督之灵（一19），也就是那赐生命的灵（林前十五45）。这位灵与耶稣基督并不是两位；耶稣基督之灵就是耶稣自己，就是那在我们里面的圣灵。这就是门窍的所在。腓立比书讲到末了的这个秘诀，就是一个开关，而这个开关，就在我们灵里。只要我们回到灵里，就碰着耶稣基督之灵，祂在里面一直供应我们。这好比我们要如何把宇宙中的电，引到我们家中来应用，乃是几本电学书讲不完的。然而今天，即使是对电学毫无所悉的三岁小孩，也知道只要打开开关，灯就亮了。所以，我们只要回到我们的灵里，立即有耶稣基督之灵的供应。祂是既实际又实用的。
这一位灵，乃是这一位神成了人，钉死在十架上，埋葬又复活了。现今祂所完成的一切功效，都在这个耶稣基督之灵的里面。在这灵里，祂能给我们全备的供应；你要什么，在这灵里全数都有。然而，你需要学习把开关打开，就好像你要使用电风扇，就得打开开关。你需要灯光，需要用电熨斗或电炉等，你都得打开开关。你需要什么，都得到开关那里，打开开关，就会有源源不绝的供应。所以，学习开启灵乃是一件非常重要的事；而开启灵需要祷告，因为基督是在灵里。不仅如此，还有一本圣经帮助我们。现在只要你开启你的灵祷告，并用这本圣经的话祷告，你里面的灵就会响应、配合，你就能享受基督无穷尽地供应。这样，你就能在凡事上凭基督活着，以基督为夸口，无论生死祸福，都能让基督在你身体上照常显大；并且在你，活着就是基督。
基督不只是在异象里的客观知识，祂更是可经历、实用、主观的基督；而这个主观的经历，乃是在灵里。这就是我们所一再强调的。盼望主借此带领你们学会祷读，并摸着这个秘诀，天天学习时常回到灵里，打开开关，在灵里经历基督。结果，基督对你就不只是在异象里的基督，在预表里的基督，更是实用的基督。祂在你的灵里，你能在这灵里实际的经历祂，实实在在地享受祂，成为你的供应。末了，你也能说，你已经学得秘诀，无论苦乐贫富，无论任何环境，你都能应付自如。因为你是在那位加你能力者的里面，凡事都能作。你不凭自己活着，不以自己所能、所是的长处夸口，乃是以基督为你的夸口，凭祂活着，并活出祂；结果你就能说，在你，活着就是基督。
一九六六年十月二十七日讲于台北
