读经:
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
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20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
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路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
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约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
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罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
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约三14,
民二一8~9
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
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林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
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林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
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47,
赛五三2~3
2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
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西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
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约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
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来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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约十二31,
创十二3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
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加三14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
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撒下七12~13
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
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太一1,
十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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一21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
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路二11,
太十六16上,
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
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来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
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弗二14~15
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
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约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。
完整的神和完全的人
我们要经历基督,就必须领受关于祂身位的启示。我们必须看见关于基督身位的两个主要方面。第一面论到祂是完整的神,第二面论到祂是完全的人。基督既是完整的神,又是完全的人。扼要的说,祂是神又是人。我们的确有一位奇妙的基督。不只祂作为完整的神是奇妙的,祂作为完全的人也是奇妙的。
完全的人
在本篇信息,我们要来看关于基督作为完全之人的十七项。我们若是对基督的这十七项没有清楚地异象,就无法完全认识基督。
由圣灵成孕在属人的童女里面
基督这完全的人乃是由圣灵成孕在属人的童女里面(
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
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路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。人的成孕就是那人的构成。基督是在属人的童女里面,由圣灵构成。我们在前一篇信息里看见,圣灵就是三一神。当我们摸着这三者─父、子、灵─中的任何一位,就摸着三一神。
太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
和二十节,以及
路一35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
都告诉我们,基督是由圣灵成孕。这意思是说,这位基督是由三一神成孕。祂是由圣灵成孕,却是在一个属人的童女里面。“圣”这字是指那灵,指明完整的神;而“属人”一辞是指人类,因为童女是人类的一部分。这意思是说,基督是在人性里,由完整的神成孕。
在基督的成孕里,有两种素质─神的素质和人的素质。一面,基督是由三一神成孕,这和神的素质有关。另一面,祂是由属人的童女所生,这和人的素质有关。所以,基督是由神的素质和人的素质所构成。人类中没有一位是如此;唯有基督是在人性里由神成孕。
生为神人,有神圣的性情和属人的性情
因着基督在祂的成孕里是由神和人所构成,所以祂生为神人。一个人由某些元素成孕,就会生为那些元素的组成。因着基督是由神和人成孕,所以祂生为神而人者。这意思是说,祂是神,也是人。祂是完整的神,又是完全的人。
在四福音里,我们可以在基督身上看见那奇妙、奥秘的神;但在同一位基督身上,我们也能看见一个平常的人。祂一点不差就是神,也一点不差是真正的人。祂所过的是人的生活。祂和常人一样行走、工作、对人说话并吃喝。祂过人的生活时,也在活神。在祂的人性生活里,神被彰显出来;而祂彰显神时,乃是真正的人。这就是为什么基督在地上生活时,许多人观看祂就说,“这人是谁?”这个人不简单,祂是神也是人。在祂身上,我们看见神和人。这真是奇妙!你看过这样的人么?我作基督徒将近六十年;一面说,我不能否认我看见了基督,因为我领受了关于祂的启示。但你若问我,祂的眼睛是什么颜色?头发有多长?我会告诉你,我从未这样见过祂。祂是奇妙的人。祂是那么实在、真实,但没有人能看见祂。虽然如此,我们天天都摸着祂并享受祂。因着祂是神也是人,所以祂是奇妙的。
神成为肉体
基督也是神成为肉体。
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,话成了肉体;而这话就是神(
一1)。基督乃是神显现于肉体(
提前三16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。然而,在神和肉体之间有很大的不同。神是奇妙又超绝的,但在肉体之中并没有善(
罗七18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
)。因着肉体这么麻烦,所以许多时候我恨恶自己的肉体。虽然在肉体之中并没有善,基督却是神成为肉体。
在罪之肉体的样式里
基督确是神成为肉体,但祂只有罪之肉体的样式(八3)。祂在地上生活行动的时候,与所有的人有相同的样式。在外表和样式上,祂与所有是肉体的人一模一样;但实际上,祂并不是肉体。在
民二一8~9
8
耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
,神叫摩西举起铜蛇。那条铜蛇有蛇的形状,却没有蛇的性情和毒素。在
约三14,耶稣说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”祂像铜蛇一样,在十字架上被举起来,以定罪古蛇撒但同他的罪性。这太奥秘了,远远超过我们所能领会的。
在基督的钉十字架里,祂由铜蛇所预表。当祂钉在十字架上时,在神眼中,祂就像那条蛇。在外表和形状上祂是蛇,在性情上却不是。许多基督徒知道基督是神的羔羊,但很少人知道基督也是铜蛇。我们可能珍赏神的羔羊,却不喜欢听见基督是铜蛇。然而,虽然
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
说,耶稣是神的羔羊;三14却说,基督是由铜蛇所预表。同一卷福音书告诉我们,基督是神的羔羊,也是铜蛇。祂是神的羔羊,为要除去我们的罪,解决我们罪的问题;祂是铜蛇,为要对付古蛇撒但。我们的确有这两大问题─罪与撒但。作为神的羔羊,基督除去了我们的罪;作为铜蛇,基督废除了古蛇(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。我们都要说,“阿利路亚,我们的罪已被除去,撒但也已被废除了!”基督为要废除撒但,取了蛇的形状,就是罪之肉体的样式;在这肉体里,祂定罪并废除了撒但。
替我们成为罪
基督也替我们成为罪。你可能会说,“请不要这样讲。不要说基督成为罪。”但是保罗在
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
告诉我们,神使基督替我们成为罪。基督挂在十字架上时,在神眼中,祂就是罪。在十字架上,神使基督替我们成为罪。基督在十字架上不仅担当我们的罪,也替我们成为罪。祂借着成为在肉体里的人,替我们成为罪。每个在肉体里的人都是罪。你们若问我:“弟兄,你是什么人?”我必须回答说,“我什么都不是,我乃是罪。”我们是什么?我们什么都不是,我们乃是罪。我们不仅是罪人,也是罪。你可能以为自己是仁慈又谦卑的绅士,但事实上,你什么都不是,你乃是罪。我们不仅是罪人,也是罪本身。
基督成为肉体,意思就是基督成为罪。祂替我们成为罪,为要将罪定罪。
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
说,“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”基督钉在十字架上时,罪就被定罪。祂作为罪被钉在十字架上时,罪就被钉了十字架。祂作为铜蛇被钉在十字架上时,撒但就被废除了。借此我们能看见,基督作为人,不是简单的事。
末后的亚当和第二个人
基督是末后的亚当,也是第二个人。只有两个亚当─首先的亚当和末后的亚当(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)。首先的亚当是我们的先祖亚当,末后的亚当是基督。末后的亚当是亚当的终结。一件事的末后是那件事的结束。所以,末后的亚当乃是亚当的结束。基督成了一个人;作为人,祂结束了亚当的族类。阿利路亚,在基督里,亚当已被了结!
基督也是第二个人(
47)。宇宙中只有两个亚当和两个人。首先的亚当是我们的先祖亚当,末后的亚当是基督。头一个人是亚当,第二个人是基督。末后的亚当指明结束,第二个人指明新的开始。基督是末后的亚当,意思是祂结束了亚当。基督是第二个人,指明祂是新的开始。我们以前都在亚当里,也都在基督里被了结。如今我们在第二个人里面,就是在新的开始里面。阿利路亚,在基督这末后的亚当里,我们已经被了结,而在基督这第二个人里,我们是在新的开始里!被了结就是被钉十字架;在新的开始里就是在复活里。我们在基督这末后的亚当里,也在祂这第二个人里。在祂里面,一面,我们已经被了结;另一面,我们有新的开始。
忧患之子,像根出于干地
赛五三2~3
2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
告诉我们,基督是忧患之子,像根出于干地。干地是没有养分和水分的土壤。主耶稣生在一个贫穷的家庭,那个拿撒勒木匠的家就像干地。在祂的人性生活里,除了苦难,什么都没有。因此,祂可以说是“忧患之子”。这意思是说,基督尝尽了人性生活里的苦难。作为一个人,祂乃是忧患之子。
一切受造之物的首生者
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
说,基督是一切受造之物的首生者。这真是奇妙!既然基督成了一个人,而人又是受造之物,所以基督当然成了受造之物。身为神,祂是创造者;身为人,祂是受造之物中的一个。今天许多基督徒不敢说基督是受造之物,但是他们承认基督成了一个人。基督既是人,必然也是受造之物。祂穿上人的血、肉、皮、骨(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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路二四39
看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。
)。这一切都是受造的东西;因此,基督是一切受造之物的首生者。
神的羔羊
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
告诉我们,基督是神的羔羊。我们再次看见,身为羔羊,基督必定是受造之物。祂若不是受造之物,就没有血可以为罪人流出来。基督作为羔羊被献给神,主要就是要流出祂的血,好救赎我们脱离罪(
弗一7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
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彼前一18~19
18
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
)。
女人的后裔─伤古蛇的那一位
基督是女人的后裔,也是伤古蛇的那一位。
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
预言说,女人的后裔要伤蛇的头。这意思是说,这一位女人的后裔要废除撒但。基督借着死废除了撒但(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),而这世界的王撒但在十字架上为基督所审判(
约十二31)。
亚伯拉罕的后裔─万国的福
基督作为人,也是亚伯拉罕的后裔(
加三16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。这后裔乃是赐给万国的福(
创二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
加三14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。基督成为一个人,就成为赐给地上万民的福。这事的预言是在创世记二十二章,而在加拉太三章得着应验。
大卫的后裔─神家和神国的建造者
基督也是大卫的后裔(
太一1,
罗一3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
)。身为大卫的后裔,基督是神家和神国的建造者。大卫的儿子所罗门建造了殿和以色列国(
撒下七12~13
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
)。基督是大卫的后裔,建造了殿─召会─作神的家和神的国(
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
提前三15
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。
耶稣─耶和华救主
身为一个人,这位基督乃是耶稣,意思是“耶和华救主”(
太一21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,
路二11)。耶和华是三一神,祂成了耶稣。这意思是说,祂成了我们的救主。
基督─神的受膏者
基督也是“那基督”(
太十六16上,直译),意即受膏者。身为神的受膏者,基督的使命是完成神的定旨。
一切受造之物的救赎主
基督是一切受造之物的救赎主。
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
说,借着基督,不仅人已经与神和好,诸天之上和地上的万有,也都与神和好了。不仅如此,
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
说,基督受死,为样样尝到死味。挪亚方舟的救赎清楚预表这事;在方舟里不只有八个人,其他一切神所造的活物也都得救了(
创七13~23
13
正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
14
他们一家,和一切走兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,一切爬在地上的爬物,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。
15
凡有血肉、有生命气息的,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。
16
凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的;耶和华就把他关在方舟里头。
17
洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18
水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19
水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
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成就和平者
基督是成就和平者;作为成就和平者,祂是我们的和平(
弗二14~15
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。祂成就了我们与神、并与各种不同民族之间的和平。犹太人绝不能和外邦人是一,德国人也绝不能和英国人是一。但基督死在十字架上,废除了各民族之间一切的不同(
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
西三11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。祂为一切不同的民族成就了和平,使我们众人能在祂里面成为一。身为一个人,祂乃是成就和平者。
一粒麦子
最后,基督这人是一粒麦子,经过死与复活,结出许多子粒。祂在
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
告诉我们,祂这粒麦子必须落到地里死了,为要结出许多子粒来。我们信徒就是这许多的子粒,成为基督身体的肢体(
林前十17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
十二12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。所以,基督成为人的结果,乃是产生祂的身体。