第四章
基督的工作(二)
读经:徒三15五30~31罗四25徒十三33罗八29约十二24彼前一3约十二28十三31~32十七1路二四26林前十五45下,约二十22徒二36弗一2210徒二33林前十二13来七22八6九15~17四15七26启一13二1一5五5~6
在前三篇信息中我们指出,要经历基督,首先需要领受关于基督身位和工作的启示。在上一篇我们说到基督在地上的生活和在祂的死里所成就的。我们指出,关于祂在地上的工作,有八个主要的点,四卷福音书中各有二点。然后,我们说到借着主的死所成就的七件主要的事。所以,在前面几篇里,我们已经看过基督工作的十五项。本篇我们要来看基督所成就的另外十五项,七项是在祂的复活里,八项是在祂的升天里。
今天许多基督徒对于基督的复活和升天,没有正确并充分地看见。由于这个缺欠,他们对基督的经历就不充分。今天信徒常常说到基督的死,却不太说到祂的复活和升天。很多基督徒对于基督的升天,只有极少的看见。他们只知道基督升上诸天,在那里等着,直到祂回来的时候。然而,新约告诉我们许多关于基督现今在诸天之上正在作的事。就一面的意义说,祂在诸天之上所作的比祂在地上所作的还多。读四福音书的人很容易看见,耶稣在地上时作了许多事,就如行神迹与传扬福音。但是读到使徒行传、书信、启示录时,却少有人晓得基督现今在诸天之上作什么。不仅基督今天在诸天之上正在作许多事,祂在升天之前也成就了许多事。我们需要对基督在复活和升天里所作一切重要、美妙的事,有深刻的印象。
 
祂的复活
 
证明神悦纳祂包罗万有救赎的工作
基督的复活,是神悦纳祂包罗万有之救赎工作的重大证明(徒三15)。基督完成祂在地上的工作之后,就死在十字架上,成功神的救赎。祂救赎的工作极其伟大。然而,在犹太人眼中,基督是被神拒绝的。他们不信神与基督是一,也不信神悦纳基督所作的。他们认为基督亵渎神并抵挡神(太二六65)。所以他们弃绝祂,将祂钉十字架,并将祂送进坟墓里。犹太人认为,将基督送进坟墓里,是为神作了一件美妙的工作。但令他们大大惊奇的是,神叫基督复活了。神这样作是要告诉犹太人,祂接受他们所弃绝的。神似乎是说,“你们犹太人应当知道,虽然你们弃绝基督,将祂治死,甚至将祂送进坟墓里;我,就是你们所事奉的神,却叫这人从死里复活。”这也可由徒二23~24的话所证实。这样的复活强有力地证明,神悦纳、印证、并表白基督所作的一切。基督的复活证明神非常喜悦基督所作的一切。
 
表白祂一切成就中极大的成功
基督的复活很强的表白祂一切成就中极大的成功(徒五30~31)。历史上有许多伟大的人物。其中一位是亚历山大大帝,他大约活于主前三百年。他还不到三十五岁的时候,就征服了许多国家。亚历山大来自希腊北部的马其顿。他建立并训练一支强大的军队,征服了希腊、波斯和埃及。但是突然间,他在三十三岁那年死了。他的死是他失败的标记。
犹太人将基督治死时,认为祂被彻底击败了,而且认为祂的死就是祂失败的标记。但是三天之后,基督从坟墓里出来。所以基督的复活是祂极大成功的有力表白。有许多人成就了伟大的事,但他们的成功都随着他们的死而结束。然而,耶稣虽被治死,神却使祂复活。神使基督复活,乃是对祂极大成功的表白。在人类历史中,从来没有另一个人像基督这样成功。祂的复活执行祂的成功,并且祂的成功今天在地上还在延续。孔子死了,穆罕默德死了,苏格拉底也死了。许多伟人都死了,并且埋葬了。在人类历史中,只有一个例外。只有这一位从坟墓里出来,并且今天仍在作工。祂在运行,祂在行动,祂也正推动祂在地上所有的子民。祂得着了极大的成功,而这成功由祂的复活所印证。
 
证明神已称义信徒
基督的复活也证明神已经称义我们(罗四25)。因着基督为我们的罪死在十字架上,神就必须赦免我们。然而,基督若未曾从死人中复活,我们怎能知道神赦免了我们?又怎能知道基督的死已经满足了神?基督从死人中复活,证明祂的死满足了神。因着神满意基督的死,祂就释放基督脱离死。
为了说明这点,我们假设一位弟兄欠了一位富人一千万元。这位富人持有借据,上面清楚写着这位弟兄欠他一千万元。现在,假设我有能力还弟兄的债,并且付了一千万元给那位富人。然而,他收了我的款,却不给我收据。若是没有我已偿还借款的收据为凭,这位弟兄就无法验证,富人已经因我的偿还而满足。但是这位富人若给我一张收据,我现在就能告诉这位弟兄这个好消息:我已经还清他的债务。我有收据为凭,证明富人因着满意我的偿还,就免了他的债。
同样的,我们知道基督的偿还满足了神,因为神使基督从死人中复活。罗四25说,“耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。”本节的上半指明基督为我们的罪死在十字架上;下半告诉我们,因着基督为我们的罪受死满足了神,神就释放基督脱离死。基督从死里出来,这有力地证明:祂为我们的死满足了神。这位复活的基督乃是祂清偿我们债务的“收据”,由神发给我们,证明我们所有的罪都得蒙赦免,并且神已经称义我们。
 
生为神的长子
新约启示,基督在祂的复活里,生为神的长子。徒十三33说,“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:‘你是我的儿子,我今日生了你。’”此外,罗八29说到基督是神的儿子,是许多弟兄中的长子。从这两节我们能看见,耶稣在复活那天,被神生为神的长子。
当然,基督的成为肉体也是出生,但那个出生使祂成为人子。基督并不是借着成为肉体而成为神的儿子。在已过的永远里,在基督成为肉体与复活之前,祂已经是神的儿子。圣经启示,这位神子基督乃是永远的。神是三一的─父、子、灵,而三者都是永远的。父神是永远的(赛九6),子神是永远的(来七3),灵神也是永远的(九14)。
永远的意思是无始无终。有的时候,圣经学者常用一个圆来表征永远。圆无始也无终,很难说圆上的一点是在另一点之前或之后。同样,父、子、灵都是永远的,无始也无终。来七3告诉我们,神的儿子是永远的,既无时日之始,也无生命之终。圣经的启示不是说父存在于子之前,子出现在父之后,或是灵在子之后来到。圣经乃是说这三者都是永远的。
神的儿子是永远的,而这位永远的神子却在大约二千年前生为人子。在祂的成为肉体里,祂由马利亚所生,借着那个出生,祂成为人子。所以,祂的成为肉体是祂第一次出生。但是圣经也告诉我们,基督有第二次出生。基督第一次出生是生为人子,而祂第二次出生是生为神的长子。一面,约三16说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”这节指明基督是神独一的儿子。另一面,罗八29说,“…使祂儿子在许多弟兄中作长子。”你曾否想过,基督在两方面作神的儿子?第一面,祂是神的独生子,第二面,祂乃是众子中的长子。二十九节说,信徒乃是要模成神长子的形像,而不是要模成独生子的形像。
此时我们需要问自己,独生子和长子究竟有何不同?我们头一个反应也许是说:独生子没有弟兄,而长子有许多弟兄。虽然这是对的,但我们仍需要问:这对神子本身而言有何不同?在已过永远里神的独生子,与在复活里神的长子,二者之间的不同乃是:在已过的永远里,在祂成为肉体之前,祂只有神性,没有人性。然而借着成为肉体的过程,祂穿上了人性。祂经过人性生活,进入死,又在复活里出来。在复活里,照着祂的神性,祂仍然是神的儿子;但不仅如此,祂也具有借着成为肉体而得着的人性。祂成为肉体时所穿上的人性,也被带进复活里,有分于儿子的名分。这就是为什么徒十三33说,在复活那日,基督由神生为神的儿子。这意思是说,复活“子化”祂的人性,使祂的人性也成为神的儿子。根据徒十三33,基督的复活乃是一个出生,使祂不仅是神的独生子,具有神性,也是神的长子,兼有神性和人性。
今天基督在两方面是神的儿子:祂是神的独生子,也是神的长子。然而,祂若仅仅是神的独生子,就不会有任何弟兄。要得着我们作祂的弟兄,祂必须具有人性;然而,身为在已过永远里神的独生子,祂只有神性,而无人性。但基督在成为肉体时穿上了人性;借着复活,祂又将这人性带进儿子的名分里。这样,祂成了神的长子,具有神性和人性。之后,祂作为赐生命的灵,进到我们里面,使我们也成为神的儿子。如今我们是神许多的儿子,要模成神长子的形像,而不是要模成神独生子的形像。因此,基督身为神的长子,就有许多弟兄。我们都需要看见,生为神的长子是基督借着祂的复活所成就的伟大工作。圣经虽然清楚地教导这事,但许多基督徒却从未看见。
基督复活那日,在祂的人性里为神所生。祂成为神的长子,为要产生神许多的儿子。我们要领悟,我们重生的日子就是基督复活那日。当基督从死人中复活时,我们所有的信徒也与祂一同复活(彼前一3)。借着祂的复活,祂生为神的长子,同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子。基督复活那日,所有神的选民都复活了,而且生为神许多的儿子。如今神有许多具有神性和人性的儿子。然而在这许多儿子当中,只有长子是神的独生子。这位神的独生子在祂复活的人性里,也是神的长子。祂是神的长子,兼有神性和人性,而我们这些作神许多儿子的信徒,也兼具人的性情和神的性情(彼后一4)。如今一天过一天,我们正被模成神长子的形像(罗八29)。
 
为着繁殖释放祂神圣的生命
在基督的复活里,祂也为着繁殖释放祂神圣的生命(约十二24彼前一3)。当主耶稣作为一粒麦子死了的时候,祂内里神圣的生命就发起而生长。在祂的复活里,这生命释放出来,产生许多子粒作祂的繁增。这繁增就是祂的繁殖。这一粒麦子繁殖成为许多子粒。基督乃是在祂的复活里成就了这伟大的工作。
 
得着荣耀,使神在祂身上得荣耀
不仅如此,基督的复活也是祂的得荣耀,使神在祂身上得荣耀(约十二28十三31~32十七1路二四26)。康乃馨的例子可以说明此事。当一粒康乃馨种子种下去,就这一面看来,康乃馨的花是隐藏在种子里;当这棵植物开花的时候,康乃馨的荣耀就彰显出来。开花就是康乃馨的得荣耀。照样,基督成为人时,神那神圣的生命隐藏在祂人性的体壳里。当基督的死破碎祂人性的体壳时,祂神圣的生命就释放出来。这神圣生命的释放就是基督得荣耀,同时也是隐藏之神得荣耀。路二四26说,“基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”这话是指着祂的复活说的(林前十五43上,徒三13上,15)。所以,路二四26告诉我们,基督是借着祂的复活进入荣耀。在基督升上诸天之前,祂已经进入荣耀。基督在复活里得着荣耀,并且在祂的得荣里,神也得着荣耀。
 
成为赐生命的灵,使祂可以进到祂的信徒里面
基督在复活里成为赐生命的灵,使祂可以进到祂的信徒里面(林前十五45下,约二十22)。当祂在肉身里时,只能在门徒们中间,无法进到彼得、约翰、或任何其他门徒里面。但是,基督在复活里成了赐生命的灵;在复活那天,祂回到门徒中间,将祂自己作为那灵,吹进他们里面。成为赐生命的灵进入信徒里面,乃是基督在复活里的另一项伟大工作。
 
祂的升天
基督在祂的死、复活并升天里,成就了许多事。然而,祂在升天里的工作却尚未完成,乃要持续直到祂回来。
 
被立为主
基督的升天使祂被立为主(徒二36)。基督如何从已过的永远是神的独生子,并且在复活里是神的长子,照样,基督是主,也有两方面。从已过的永远基督就是主,因为祂就是神。然而有一天,这位是神的基督借着成为肉体,穿上了人性。之后,正如我们所看见,借着基督的复活,这人性被子化。然后,在基督作为人升到天上时,神立祂为主─不仅在祂的神性里,也在祂的人性里。如今这位全宇宙的主不仅是神,也是人,祂乃是神人。
 
被立为基督
基督的升天使祂被立为神的基督(36)。事实上,祂升天之前,就已经是基督(太十六16)。祂甚至从出生起就被称为基督(一16)。这乃是为着成就神经纶的第一部分,就是借着祂地上的职事,成功神的救赎,并释放神圣的生命。在祂的升天里,祂正式就职为神的基督,神所指派的一位,来执行神经纶的第二部分,为要借着祂天上的职事,产生并建造召会。“主”这名称是指祂据有整个宇宙的为主身分;“基督”这名称是指祂被立为完成神永远定旨的那一位。
 
向着召会被立为万有的头,使万有在祂里面归一于一个元首之下
基督的升天使祂向着召会作万有的头(弗一22)。在升天里,基督向着召会并为着召会作万有的头。这意思是说,作为万有的头,凡祂所是的,都输供给召会,使召会有分于祂所达到的,叫万有得以在祂里面,归一于一个元首之下(10)。祂是万有的头,也是万有的焦点、中心。借着召会,万有要在祂里面归一于一个元首之下。
撒但的堕落和人的堕落,使宇宙变得混乱失序。但基督的升天使祂向着召会作万有的头,使宇宙中每一件事物都回归良好的次序。所以,有一天万有都要在基督里归一于一个元首之下。这事要借着召会的终极完成─新耶路撒冷,成就于新天新地。
 
将祂的身体浸入那灵里
在升天里,基督将祂所有的信徒在圣灵里浸成一个身体(徒二33林前十二13)。在祂的死里,祂救赎了所有的信徒;在复活里,祂使所有的信徒得着重生;而在升天里,祂将所有的信徒在圣灵里浸成一个身体。祂借着死、复活、升天这三个步骤,救赎信徒,使他们得重生,并且浸了他们,产生一个身体。祂借着升天,完成了祂身体的产生。这是基督在祂的升天里成就的伟大工作。
 
作属天的执事
在升天里,基督也成为属天的执事(来八1~2)。祂是真帐幕(天上帐幕)的执事,在升天里得着了更超特的职任(6),把天(不仅指地方,也指生命的情形)供应到我们里面,使我们有属天的生命和能力,在地上过属天的生活,正如祂从前在地上一样,以履行我们属天的呼召(三1)。
 
作更美之约的中保
基督在祂的死里,替我们与神立了更美之约。祂在升天里,成为祂借着死所立更美之约的中保、保证(八6,九15~17,七22)。基督这位中保在祂天上的职事里,乃是新约的执行者;这新约成了新遗命,祂借着死,就将这新遗命连同其中一切的丰富,遗赠给我们。祂这位保证者不仅是凭质,也是保证人,确保借着祂的死所遗赠给我们一切新遗命的福分。
在升天里,基督成了新遗命的执行者(九15~17)。“遗命”这辞的意思是遗嘱,在这遗嘱里有许多福分遗赠给信徒。每一个遗嘱都需要有人执行并实施;基督在祂的升天里成了这样一位执行者。
 
作大祭司照顾祂的信徒,整理灯台─众召会
在升天里,基督是大祭司,照顾祂所有的信徒,也照顾灯台─众召会(四15,七26,启一13二1)。在旧约的预表里,祭司借着整理灯台来照顾灯台,使灯台照耀明亮。照样,今天基督在祂的升天里,乃是我们的大祭司,照顾祂的信徒,并照顾作为灯台的众召会。
 
作神行政的管理者治理宇宙
最后,基督的升天使祂成为神行政的管理者,治理宇宙(一5,五5~6)。这事实在启示录里完全揭示出来。在启一5,基督被称为“地上君王元首”。今天全世界和整个宇宙的管理者不是任何君王、总统或世界组织。神宇宙行政的管理元首乃是基督。祂是万王之王,万主之主,祂管理整个宇宙,为着完成神永远的计划。世界一切的局势都在祂的掌管之下,而不是在任何国家的控制之下。耶稣基督乃是今日宇宙的管理者。
我们的经历印证这个事实:基督管制世界局势,为着完成神的定旨。我在中国出生、成长,我从未想过要来美国。但是大约三十五年前,主支配世界局势,因此迫使我们许多在召会中的人不得不离开中国大陆,到台湾去。之后,主又安排环境,使我们离开台湾,来到美国。这样,主的恢复就被带到英语世界。我们若没有从中国到美国来,主的恢复就可能隐藏在中文世界里。今天英语乃是世界通用的语言。主的恢复进到英语世界之后,就被带到六大洲。这乃是耶稣基督这位宇宙的管理者所作的。阿利路亚!
今天基督在升天里,支配并管理整个宇宙。祂还要继续管理,直到祂回来。这是我们必须经历的基督,也是我们所享受的基督。
回首页