第八章
加拉太书中经历基督的秘诀
读经:加一415~16二1921四21五2~41724六13~15二20三251423四6五5~6161825六818
在新约中,加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书这四卷书,可视为神圣启示的心脏。近几年来,主从这几卷书给我们看见一个又一个的异象,一个接一个的启示。然而,我们仍然欠缺充分地属灵经历,这使我有负担寻求一条更多经历基督的路。主也一点一点的揭示出这几卷书中经历祂自己的秘诀。我在这些信息中的负担无关道理,甚至也与启示无关,我的负担乃在于经历基督的秘诀。
 
现今这邪恶的世代
我们要看见经历基督的秘诀,就要深思保罗在这几卷书里所对付的消极事物;这些消极的事物与保罗写这几卷书的目的有关。
加拉太书中的消极事物都是“现今这邪恶的世代”的一部分。在一4保罗说,“基督…为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。”保罗所称“现今这邪恶的世代”,乃是加拉太书所提最严重的消极事物。在六14保罗称这邪恶的世代为世界:“但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。”六14的上下文说得很清楚,这里的世界乃是宗教的世界。因此,六14宗教的世界,就是一4现今这邪恶的世代。
这宗教的世界,就是现今这邪恶的世代,包括犹太教、律法、割礼、和传统这四项基本的构成成分。这宗教世界里的主角乃是由“我”和肉体这二者所描绘的。“我”是堕落的人,而肉体是“我”的表现。实在来说,“我”与肉体乃是一。在二20保罗说,“我”已经钉十字架,但在五24他说到肉体钉了十字架。因此,十字架乃是“我”和肉体这二者的了结。宗教世界的四项构成成分,加上“我”和肉体,就是加拉太书中的消极事物。
所有这些消极的事物都是基督的顶替品。保罗在该卷书中向我们启示,基督现今必须顶替犹太教、律法、割礼和传统;不仅如此,基督也必须顶替“我”和肉体。
根据这卷书,基督乃是三一神的具体化身。基督既完成救赎以成就神的经纶,祂就成了包罗万有的灵,这灵就是神向亚伯拉罕所应许的福。这样一位基督必须顶替所有消极的事物。祂必须成为包罗万有的顶替;祂必须顶替我们的宗教、律法、仪文和传统;祂也必须顶替我们的“我”和我们的肉体。
 
需要认识秘诀
正如加拉太书所指明的,基督已经启示在我们里面(一16),祂正活在我们里面(二20),也正成形在我们里面(四19);不仅如此,我们也已经穿上基督作我们的衣服(三27)。因此,基督不仅是我们里面的人,也是我们外面的彰显。虽然这些都是事实,但我们还要追问,我们怎样才能时时刻刻经历基督。这位已经启示在你里面,现今正活在你里面的基督,你到底实际经历了多少?我们这些信徒都接受了基督,但什么是我们不断应用祂的秘诀?
最近,我的健康情形有点问题,我就试着把基督应用到我的光景里。我必须承认,应用祂实在不容易。我可以唱:“阿利路亚,基督得胜!”但我一停止唱,好像基督就消失了。我为着难以应用基督感到很困扰。我唱诗赞美主时,可以感觉到基督得胜,但我一停止唱,又再次被生病的思想所占有。我们遇到这种困难时该怎么办?我们受丈夫或妻子为难时,该如何应用基督?当我们的日常生活面临这么多难处时,我们就领悟经历基督的秘诀非常宝贵。我们要应用包罗万有的基督─这与我们同在又便利的一位,就需要认识秘诀。
 
听信仰
要得到加拉太书中经历基督的秘诀,可以从“在信里”、“借着信”这些辞找到线索。在二20下半保罗说,“我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”保罗不是凭他自己的信而活,他所凭以活着的信,乃是在神的儿子里,也是属于神的儿子。这指明我们必须凭一种信而活,但这种信不是我们自己原有的;这信乃是神儿子的信。
许多圣经教师把二20“神儿子的信”,领会成“在神儿子里的信”。但保罗在本节所说的,不是“在神儿子里的信”,乃是“属于神儿子的信”。我们所需要的不只是“在基督里的信”,也是“属于基督的信”。这个信是祂的,不是我们的,但我们却能在这个信里面。
在三章保罗继续说到“听信仰”。在二节他问加拉太信徒:“我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?”从这节经文来看,接受那灵与听信仰有很大的关系。在五节保罗接着说,“这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?”可见供应那灵也与听信仰有关。在二节保罗用过去式,在五节他用现在式。一面,我们相信主耶稣时就接受了那灵,这是在过去一次永远完成的。但另一面,那灵的供应却不是一次永远的,乃是继续不断进行的。听信仰不仅与接受那灵有关,也与供应那灵有关。借着听信仰,我们已经接受了那灵,并且不断地得着那灵的供应。
保罗在这里所说的“听信仰”是什么意思?如果我写这卷书,我会说“借着听福音”,或“借着听神的话”。在罗十17保罗说,“信是由于听,听是借着基督的话。”已过我们曾指出,新约中的信有两面─客观的一面和主观的一面。客观一面的信包括我们所相信的事物;主观一面的信是指我们相信的行为,或相信的能力。虽然这样的区分对我们有帮助,但这还不够帮助我们明白加三2和五节里所说信仰的意义。我们要明白这两节中信仰的意义,就需要有非常细致的属灵经历。
当我们相信主耶稣时,我们所听的并不是信;我们所听的乃是福音的信息,也就是神话语的传讲。我们若不听福音,就不可能有信。信来自听神的话。我们传福音,就是传神美善的话时,这话就把一些成分注入到听的人里面。这注入到别人里面的成分就是信。我们听见所传的福音时,信就注入我们里面。
 
话、那灵、信和基督
现在我们继续来看这信是什么。灌注到我们里面的信就是那灵,而那灵就是话。当传讲的话进到我们里面,这话就成了那灵,而那灵就是信。根据弗二8,我们得救是靠着恩典,借着信。使我们得救的信不是出于我们自己,乃是神的恩赐。信这恩赐总是借着听神的话而来。不仅如此,来十二2还说,基督是我们“信心的创始者与成终者”。事实上,基督自己就是我们的信。
重要的是我们不可把话和那灵分开,不可把那灵和信分开,也不可把信和基督分开。话、那灵、信、和基督这四者乃是一。在这宇宙中有神,这位神说话时,我们有了话。我们听见这话时,那灵就注入我们里面成为信,而这信就是基督自己。我们听见人传讲神的话时,信就产生在我们里面。在我们的经历里,话成了那灵,那灵就是活的信,而这信就是基督。在召会的聚会中,凡是正确的说话都会这样产生信。
在加拉太书的头二章保罗说到基督,但在第三章他开始说到那灵。借着听信仰,我们接受了那灵;此外,借着听信仰,那灵也供应给我们。这指明我们迫切需要听信仰。
三2和五节所提的听信仰,都含示话。我们若不听神的话,就无法有信;不仅如此,也唯有借着话,我们才能把基督应用到我们的情况中。西三16说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”应用基督的路就在于接触主的话并听主的话。我们接触神的话时,神的话就进到我们里面,并且把那灵注入我们里面。于是那灵就成了信,我们凭着这信活基督并享受祂。
加四6告诉我们,神差出祂儿子的灵,进入我们的心。神差那灵进入我们里面,乃是借着我们听主的话。我们的经历可以见证这事。每当我们祷读,并消化吸收一段圣经,我们就得着那灵的供应。于是,我们里面就有了活的信,这信就是对基督正确的实化。有了这实化,我们就经历基督活在我们里面,成形在我们里面,也经历穿上基督。
我们的日常生活所以失败,原因在于我们离开祂的话。我不相信基督徒没有圣经还能活得正确。我们若轻忽主的话,不注意所听见的圣经,就不可能活基督。我们也许努力要活祂,却作不到。
在五5保罗把那灵和信摆在一起:“我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。”请注意保罗乃是先说到那灵,再说到信。我们若没有那灵,就无法有信。信和那灵乃是经历基督之秘诀的重要方面。
 
凭着灵而行
保罗在五16和二十五节嘱咐我们要凭着灵而行。我们若经常接触主的话,就会得着那灵的注入;这注入要成为信,而这信就是基督的实化。借着这活的信,基督就应用到我们实际的处境中,使我们经历神的救恩。就一面意义说,那灵注入而产生的信,实际上就是我们的救恩。我们得着这信,就成为在那灵里的人。然后我们应当继续凭着灵而行。
我们必须凭着灵过日常生活。甚至在夫妻的交谈中,我们也应当凭着灵而活。然而,我们习惯离开那灵说话并行事。我们祷告时,会盼望凭着灵祷告。但是作别的事时,就忽略了那灵,只要所作的是好事或对的事,我们就满意了。但我们所作的许多好事,往往是照着我们的习惯,而不是照着那灵。一件事情只要不是凭着那灵作的,就必定是“我”作的,是肉体作的。在日常生活中,我们没有绝对凭着灵而行。
我们曾经在别处指出,在五16和二十五节,保罗用了两个不同的希腊字说到“行”。这指明有两种的凭着灵而行,一种是在日常生活中的行(-五16),一种是为了完成神永远定旨而有之专特的行(-五25)。一面,我们需要凭着灵生活、行动并为人。另一面,我们需要凭着灵,在行列的步伐中行,以完成神的定旨。
 
为着那灵撒种
照着保罗在六8的话,我们也需要为着那灵撒种。为着那灵撒种,就是以那灵为目标来撒种。我们所作、所说的一切,都是撒种。在我们撒种的时候,我们的目标不该是肉体,乃该是那灵。凡我们所作、所说,若不是以那灵为目标,自然就是为着肉体撒种。
 
在我们的灵里享受恩典
我们若借着话接受那灵而有活的信,我们就能在日常生活中凭着灵而行,也能为着神的定旨凭着灵有特别的行事为人。不仅如此,我们会以那灵为目标来撒种。结果我们就享受恩典。在加拉太书末了一节保罗说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”(六18)恩典乃是我们实际享受的三一神,作了我们的分。这样对三一神的享受,乃是在我们的灵里。
我们把这些事摆在一起,就得着经历基督的秘诀。我们必须以活的方式接触神的话作为起头。借着神的话,我们会被那灵注入,那灵就在我们里面成为活的信,成为基督的实化,我们就实际的与基督成为一。接着,我们需要有两种凭着灵而行,并以那灵为目标来撒种。这样,我们就在我们的灵里享受恩典。
照着这些点来经历基督,是十分细致的事。忽略这种经历,就像忽略我们的呼吸和饮食。正如我们绝不能忽略维持我们肉身生命所需的东西;照样,我们也不能忽略神的话。我们必须就近神的话,让话在我们里面成为那灵,好使我们有信。这信对我们就成为基督完全的实化。然后,我们在日常生活中就会凭着灵而行,并为着那灵撒种。这样,我们就自然而然在我们灵里享受三一神作恩典。愿我们都认真接受这话,并仔细实行,使我们日复一日,甚至时时刻刻,都经历基督。
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