第六章
借着神的过程和我们的变化,完成神建造的定旨
 
神永远的定旨
神有一个永远的定旨。弗三11说,“这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”简而言之,神永远的定旨乃是神在已过的永远里所立的定旨,要将祂自己作到一班人里面,作他们的生命、性情和一切。这样,祂就产生一个身体,盛装并彰显祂自己(一22~23)。这身体至终将是圣城新耶路撒冷,就是羔羊的妻(启二一2十九7)。在基督里的神将是这团体实体的中心、轮轴(二一22~23二二1)。
 
神永远的定旨是以一种奥秘的方式启示出来
在圣经中,神永远的定旨是以一种详细却又奥秘的方式启示出来。圣经中神永远定旨的启示可以比作拼图游戏的一片片拼图。我们需要花很多时间,将拼图所有的部分放在正确的位置,以形成一幅完整的图画。许多圣徒已经花了几个世纪来完成这个工作,将神永远定旨的一片片拼图,以正确的方式放在一起。我们该感谢主,我们是生在二十世纪,而不是第二世纪。倘若我们生在第二世纪,就无法看见神永远定旨的清楚图画。已过几个世纪以来,许多大教师已经找到这拼图的各部分,一一放在正确的位置上。在某个时候,路德马丁拿起了一块拼图,将它放在正确的位置上。在二十世纪的今天,最后一片拼图已经正确的放好了。如今我们能看见一幅完整的图画。
 
站在许多大教师的肩头上,看见神永远定旨的完整图画
我们不是吹嘘自己已经看见了神永远定旨的图画,因为我们是站在别人的肩头上而看见这异象。为着那些走在我们前头的人,我们感谢神。有许多伟大的教师托着我们;我们站在达秘的肩头上,达秘站在新生铎夫的肩头上,新生铎夫又是站在路德马丁的肩头上。我们爬得更高,但不是凭我们自己,乃是因着站在所有走在前头的伟大教师之上。这本神圣之书从未像今天一样,向着召会是如此解开又透亮。即使是二十年前,圣经对我们也没有像今天这样透亮。我们花了四十多年的时间,将拼图的某些部分放在正确的位置上。因着主的怜悯和恩典,我们今天才能看见并讲说神永远的定旨;这定旨乃是要将祂自己作到一切祂所拣选的人里面,作他们的生命、性情和一切,使他们能被神自己并以神自己完全浸透。我们可以在弗三17看见这个定旨,那里说,“使基督…安家在你们心里。”基督安家在我们心里,就是我们经历神将祂自己作到我们里面,好完成祂永远的定旨。
 
来到圣经跟前不是为着道理知识
圣经有六十六卷书;它有上千章、数千页,包括许多道理。圣经已被各式各样的人所使用。我们所有的是怎样的圣经,取决于我们是那一种人。似乎每个人都有一本不同的圣经。圣经里的话是一样的,但我们对圣经的领会和应用却差异极大。倘若我们以道理的方式,运用心思来到圣经跟前,就会有许多可争论的。我们各人都有自己的观念,也各自知道如何使用某些经节来支持我们的观念。然而,我们不该利用圣经,为我们个人的目的寻求支持。神给我们圣经,不是要我们这样使用的。
 
圣经中所启示神的定旨和拣选
圣经是神圣的启示,它告诉我们神有一个渴望。神的渴望乃是将祂自己分赐并作到我们里面,作我们的生命、性情和一切,使我们能以神圣的方式来过我们的为人生活。这就是神的定旨。为此,祂创造了诸天与地,因为若没有天,地无法存在,若没有地,人无法生存。圣经启示诸天是为着地,而地是为着人。神的心意不是仅仅要有诸天和地而已,更是要有人类,使祂能够拣选一班人,将祂自己分赐到他们里面,作他们的生命、性情和一切。这些人能过神圣的生活,不是彰显他们自己,而是彰显那位独一的神圣者。因此,诸天、地、和人类都是为着神的定旨。
 
神将人造成一个器皿来盛装祂
我们来思考人的组成和设计,这实在是令人赞叹。我们是由许多美妙的部分所组成的。首先,我们有一个美妙的身体。我们的身体有多奇妙,是无法描述得尽的。倘若我们没有这个美妙的活机器,我们将无法生存。
除了身体之外,我们还有一个灵和一个心理的心。耶十七9说,“人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?”这处经节和弗三17必定是指心理的心。神造了灵、魂和身体(帖前五23)。我们的心包括魂─心思、情感和意志─以及良心,良心是我们灵的一部分(来四12约十六22徒十一23来十22)。
尽管人可以在物质产业上富足,但除非他们有神,否则他们仍有一种感觉,一种深处的意识:他们是饥渴的,他们若有所缺。这种饥渴是在心里和灵里。只有神能满足我们灵里和心里的饥渴。
世上的“水”无法满足我们。主耶稣对撒玛利亚妇人说,“凡喝这水的,还要再渴。”(约四13)我们越喝“这水”,我们的干渴越加增。年轻人可能以为,只要找到好妻子,他就会满足。学生可能以为,只要得到博士学位,他就会满足。另有人可能以为,只要有钱,他们就会满足。然而,更多的钱只会加增我们的干渴;钱永远无法填补我们里面的缺口。灵和心是由神所造并为神所造的。神给我们造身体,使我们能生存;给我们造心,使我们能爱祂;给我们造灵,使我们能接受祂。为此,当神拯救我们的时候,祂赐给我们新心和新灵。结三六26说,“我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面。”
每个人都是一个器皿,有身体、心和灵,由神所造来盛装神(罗九2123)。凡不认识神的,也不认识自己。他们不知道自己有心和灵。我们有心来渴望神并爱神,我们有灵,使我们能将神接受进来。因此,我们需要操练我们里面最深的部分,就是我们的灵,呼求:“哦,主耶稣!”每当我们这样呼求,神就进到我们里面。约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”
 
神经过过程,好将祂自己分赐到我们里面
现在我们来看,神如何能作到我们里面。神要能将祂自己分赐到我们里面,需要一个过程。举一个简单地例子,假设有一个香甜多汁的大西瓜,而我想要将这个西瓜作到你里面。为此,首先我要将这个西瓜切成片。要使这个西瓜更容易取用,还需要更进一步。我会将西瓜片里的西瓜汁都榨出来。这样任何人都能喝到美味的果汁。因此,西瓜经过了三种形态或阶段:西瓜、西瓜片和西瓜汁。借着经过这个过程,西瓜就能很容易的分赐到许多人里面。人一旦这样接受西瓜,西瓜就成为他的构成成分。
麦粒是生的,但一块饼已经经过了过程。许多麦粒磨成面粉,与水和油调在一起,烤成可吃的饼。今天的耶稣不再是“生的”。借着成为肉体,死于十架,祂已经经过了过程。祂的钉死十架可以比作在烤箱里被“烘烤”。至终,祂在复活里从“烤箱”出来;作为那灵,祂是我们属天的食物。这就是今天福音的精髓。今日神的福音包括赦罪,但福音的精髓乃是神摆出祂自己作为食物,要分赐到我们里面。为此,耶稣说,“我就是生命的粮。…那吃我的人,也要因我活着。”(六4857
神是三一神─父、子、灵。神格的三一主要不是为着教训或道理,而是为着祂的经过过程,并为着祂能分赐到我们里面。一面来说,西瓜、西瓜片、和西瓜汁都是同一件事;但另一面来说,它们又是三。它们是三,又在一里面。它们是三,目的是为着分赐。倘若西瓜很大,任何人都很难将其接受进来。一个大西瓜要分赐到我们里面,需要有三个阶段或三种形态─西瓜、西瓜片和西瓜汁。西瓜成为西瓜汁时,就能分赐到我们里面。当西瓜汁分赐到我们里面时,西瓜片和整个西瓜也都分赐到我们里面。我们接受了西瓜汁,就也接受了西瓜片和西瓜。我们可以比喻说,父神是西瓜,子神是西瓜片,灵神是西瓜汁。那灵是为给我们喝的(林前十二13)。我们若有那灵,也就有子,我们若有子,也就有父。这乃是为着分赐。神正将祂自己分赐到我们里面。
 
接受经过过程作为那灵的神
父神在子里面(约十四11),而子作为末后的亚当,成了赐生命的灵(林前十五45下)。末后的亚当,就是子同着父(约十六32),成了赐生命的灵。因此,我们所需要的就是简单地喝。林前十二13说,“我们…都得以喝一位灵。”我们借着呼求主而饮于那灵。当我们运用我们的口和我们的灵呼求主时,那灵就分赐到我们的灵里。我们所接受的那灵就是基督(林后三17)。正如西瓜汁是西瓜片的素质,那灵也是基督的素质。当我们操练灵呼求祂时,基督就作为那灵分赐到我们里面。
 
将基督吸收到我们的所是里,使基督安家在我们心里
基督作为那灵,乃是分赐到我们的灵里。神为我们的身体创造了胃,使我们能容纳我们所吃喝的。当我们喝果汁时,乃是将果汁接受到胃里。然而,果汁不会一直留在那里,而会被消化并吸收到我们所有的细胞里,构成我们身体的生机组织。这启示一件事:我们所吃喝的,至终成了我们的所是。我们的灵是我们属灵的胃;我们将基督这属灵的食物和饮料接受到我们的灵里。基督是从这个器官被吸收,进入我们全人的所是里。主已在我们的灵里(提后四22),但我们需要让祂从我们的灵扩展到我们的心里,使祂能在我们的心里定居下来。这就是基督安家在我们心里(弗三17)。
 
属灵的长大乃是借着我们变化而新陈代谢的改变,使基督在我们里面增长
借着我们喝那灵,并让基督安家在我们心里,基督就将祂自己分赐到我们全人的所是里。然后我们就凭着基督在我们里面的增长而经历长大。真正的长大总是来自增长,而增长总是来自滋养。基督分赐到我们里面之后,祂立刻成为我们的滋养,我们就有增长。我们借着这个增长,就会以基督而长大,并长到基督里面(四15)。基督分赐到我们里面,而我们长到基督里面。这是相互的调和。至终,基督一切丰富的元素都会被作到我们的所是里,并且我们消极的元素会被排除。这就是变化,是一种新陈代谢的改变,新的东西被带进来,顶替并排除老旧的东西。我们里面每天都有这样一个新陈代谢在进行,这是何等美妙!
当我们借着呼求主以喝那灵,并祷读主话以吃主时,基督就作为赐生命的灵和活的话,分赐到我们的灵里,并且渐渐被吸收到我们全人的所是里。这是加添一种新元素。同时,在我们里面的这道流会自然排除每一个消极的元素。我们所经历的改变不是外面的改正,而是内里新陈代谢的改变。这个改变就是神性与人性的调和。
 
变化产生建造
我们越这样被变化,就越渴慕和圣徒们在一起。倘若我们没有被变化,我们可能喜欢留在家里,独自一人。然而,我们若被变化,自然会渴望去聚会,与圣徒们交通。这就是建造。
建造就是穿上新人(24)。根据弗二15,新人是由两班人─犹太人和外邦人─所组成的团体实体,是基督借着在十字架上的工作所创造的。我们正借着穿上召会生活而穿上新人;换句话说,我们正被建造在一起。这是我们对团体基督,就是身体基督的经历,也是我们对新耶路撒冷的预尝。
 
今日的召会生活乃是为着享受团体基督,并建造新耶路撒冷
犹太人认识神是创造者,基要派基督徒认识神是救赎者,内里生命派的人认识基督是我们内里的生命。我们也认识神的这些方面;但今天凭着主的恩典,我们已经被带往前,在召会生活中享受基督作为身体基督。这是我们的建造,我们的恢复,和我们的见证;就是这个恢复要将主带回来。祂正前来,而我们正出去迎接祂(太二五16),不是以个人的方式,乃是团体的迎接祂。借着召会生活中的建造,至终将有一道碧玉墙,明如水晶,彰显神的形像(启二一1118四3);也会有一座纯金的城,有纯金的街道(二一1821下),以及珍珠门(21上)。金、宝石、和珍珠全在今天这里的召会生活中。
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