纯就是单纯而不掺杂，动机单纯，作事不带副作用。太五8说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”我们的灵是接受基督的器官，我们的心是基督这生命种子生长的土地。要使基督能在我们里面毫无拦阻的长大，我们就需要心里纯洁专一（8注1）。诗七三25说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”一个清心的人，他的心清到一个地步，是只专一的要神，而不要神之外的东西。我们若愿意专一的让神在我们里面作工，头一步就得将心转向神。

神在许多人身上无法作工，是因他们的心不在神身上。他们要主，但他们也要主以外的东西。有些人爱主，却又爱钱财；有些人爱主，又爱人的称赞。人愿意服事，表明人爱主；但服事了没被称赞，心里就不舒服。说他们不爱主，冤屈他们；说他们爱主，又冤枉主。他们里头真是复杂。爱原是单纯的，作妻子的爱她们的丈夫，不是因为金条，基督徒爱神也不是因为神给金条。然而许多人爱神，是把神当作求讨的对象。

许多时候，我们会感到疑惑，为什么那些清心的人，不怎么发达，但那些不爱主的人倒很发达。这问题在进入神的圣所后，就清楚了。别人得的是地上的喜乐平安，清心的人得的是神的自己。这是一颗清洁的心所有的。请记得，神不能在我们里头作工，是因我们里头不够干净；神在我们身上很难作工，是因我们的心不清。我们的心一不正当，我们的眼光就难得正确；所以圣经说，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。许多神的儿女，没有法子看到神在他们里头的工作，正是因为他们的心不在神身上，而是在钱财或儿女上。有的人是一半的心向着神，有的人是完全背着神。请记得，我们向着神的心有多少，神就作工多少。但愿我们向着祂都是清心的人（参《性格》三页；《清心的人》七~八页）。

清心的人有福了，因为他们必看见神。（太五8）

生活应用：将心转向主，纯洁专一的爱主，让神在我们里面作工。

美国有一位青年因为经商而致富。许多女子都爱慕并追求他，渴望嫁给他。那位青年为要得知谁是真心爱他，就暂时关闭公司，不作生意；并差仆人到处宣传，他事业失败，买卖破产。于是，女友一个一个相继离开他；只剩下一个女子仍然爱他。她说，“我爱他自己，不是爱他的钱财；虽然他已破产，我仍然要跟随他。”最后，青年便和这位女子结婚。我们若是真心爱主，必是单纯爱祂自己，不是爱祂的祝福（参造就故事下册，九二页）。

愿你吸引我，我们就快跑跟随你。（歌一4）

按照出二五31，圣所里的灯台是用纯金作的。纯金是整个灯台的本质、元素。在预表上，纯金表征纯一神圣的性情，就是父神的性情。我们若思想灯台的本质和元素，就会看见父神纯一的性情就是灯台的本质。在灯台这里，有表征父的本质，以及表征子的结实形状。台是一个形状，表征子神作为父神的具体表现。灯台的形状如何是金的具体表现；照样，基督作为父的具体表现，为着父的彰显，乃是纯一神圣的。

神是纯净的，祂的话语也是纯净的。诗十二6说，“耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。”借着享受神这纯净的话，我们也会逐渐成为纯净的。

在林后一12，保罗说到神的单纯（简单）和纯诚。简单是祂的一个属性。神是智慧、全能的，但祂也是单纯且简单地。我们的神对我们是简单地。每当我们和祂谈话的时候，我们就发现祂不是复杂的。祂说“白”或“黑”，意思就是白或黑，不是灰。无论神在一个时候对我们感觉如何，祂对我们总是简单地。因着神的简单和单纯，我们一直从祂领受无保留的祝福。

在基督徒中间所以有混乱和分裂，根源就在于信徒里面复杂。所有的基督徒若成为简单地，就不会有难处。召会里的难处总是来自复杂。这是哥林多人中间的情况，保罗写信给他们，说到他凭着神的简单和纯诚在世为人。神的简单和神的纯诚，都是神圣的属性，是神在祂信实上所是的属性。纯诚是随着简单，也是出自简单。在简单中爱基督，并享受基督（林后十一3），就是在神简单地属性上经历祂。纯诚的人总是简单地。我们有简单、单一，就会有纯诚（参《出埃及记生命读经》一二五三、一二五七页；新约总论第七册，三二六页；第一册，一一二~一一三页）。

我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。（林后一12）

生活应用：享受神纯净的话，成为纯净的，并凭着神的单纯和纯诚，在世为人。

和受恩教士每天下午都要拿着手杖步行一两个小时，有人批评她喜欢游山玩水。倪柝声弟兄告诉她，有多少人因此在论断她。她就回答说，“基督徒活着，是凭着人所说的？还是凭着我们所知道的？”事实上，和教士早已知道有人在议论她。但她不用人的政策，只凭神的单纯；她不去辩解，也不去表白，只照着神的旨意而行。

又有一次，和受恩教士顶厉害地对付一位有难处的姊妹。这位姊妹哭得很厉害。倪弟兄就劝阻和教士，问她为何要这么厉害的责备那位姊妹。和教士就问倪弟兄：“她是为自己哭呢？或是为主哭？”从这些事上，可以看见和教士是一个绝对向着神的人；她绝不看人的情面，她也绝不留情面给人。她真是有神那样的单纯与纯诚（参倪柝声文集第二辑第二十四册，一五〇~一五一页）。

某次，一位有名望的人要请倪柝声弟兄去吃饭，另有一位有名的主的工人也要一同去。然而，倪弟兄因为有特别聚会的负担，并且在他赴约的途中，主对他说“不要去”。于是，倪弟兄顺服了神的旨意，没有去赴席。事后，倪弟兄说，“我不能因为是有名望的人邀请的，又另有一位有名的主的工人同去，就不顾神的旨意。神禁止我用人的政策，只凭神的单纯和纯诚行事。”

我们在服事圣徒的事上，也该如此，不能靠属肉体的智慧，只能凭神的旨意。求神使我们只凭着祂的单纯和纯诚，在世为人，求神使我们单单遵行祂的旨意（参倪柝声文集第二辑第二十四册，一五〇页）。

我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。（林后二17）

神是单纯、纯诚的，而基督是那看不见之神的像（西一15），将神一切属性和美德上的所是都彰显出来。

在旧约出埃及记里，有许多基督的预表，揭示基督作为神的彰显，如何有纯净的性情。首先，在十六章有从天而降的吗哪，作为以色列人在旷野的食物（14~15，31）。吗哪预表基督作属天的粮食，使神的子民能走祂的道路（15注1）。吗哪是白色的，表明基督清净又纯洁，没有任何的掺杂。地上没有像这样的食物。我们在基督和祂的话以外所吃的每样东西都是掺杂的，唯有基督和祂的话是纯净的。我们越吃基督和祂的话，就越被净化，并且蒙拯救脱离各样的掺杂，越过越纯净。

其次，在十七章有从被击打的磐石流出来的水（6）。磐石预表成肉体的基督被钉十字架。当我们与被击打的基督是一，也就是在基督的死里与祂联合时，我们天然、属人的生命就被治死。然后，我们就会经历神圣的生命作为生命的水，以纯净、毫无掺杂的方式，从我们里面流出来。

再者，二十五章提到以色列人将建造帐幕的材料，作为举祭献给神。所献的第一种矿物是金子。金子表征基督神圣的性情，它是纯净而永远的。在拿撒勒人耶稣身上，有“金子”这神圣纯净的性情，隐藏在祂里面。当我们在基督纯净而永远的神性里经历祂，我们在学校或在邻居当中就会使人觉得，我们里面有个贵重而有分量的东西。此外，二十五章也提到约柜是用皂荚木包金作的（10~11）。皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性乃是祂作神在地上之见证的基本元素、基本实质。皂荚木里外都包金，表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显（10注1，11注1）（参《出埃及记生命读经》五一四、六一七~六一八、一一四二~一一四三页）。

又按调制香品者之法，作圣膏油和纯净馨香的香。（出三七29）

生活应用：越多吃基督和祂的话，经历净化的过程，使我们蒙拯救脱离各样的掺杂，越过越纯净。

在一个煤矿入口的通道旁，长了一株开着白花的植物。凡是参观矿坑的人都很希奇，为何在这满布煤灰之处，这株植物仍然能保持它的纯净与洁白。一个矿工随手抓了一把煤灰，撒在花上；却没有一点污垢能沾住花瓣，每粒灰尘都纷纷滚落。原来，这株植物的花瓣表面有一层蜡质，能使黑色细尘滚落，不至沾留。神既能保守那花朵一尘不染，岂不也能照样保守我们不沾世俗吗？“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，从万世之前，并现今，直到永永远远。阿们。”（犹24~25）（参造就故事中册，二三~二四页。）

但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主。（犹24）

主耶稣要出来尽职以前，祂先到施浸者约翰那里，在约但河里受约翰的浸。当祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你（太三13~17，可一9~11，路三21~22）。这里鸽子象征那在经纶上，为着主耶稣的职事，降在祂身上的灵。鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上，祂就能专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。

启二二1说，“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这里的“生命水”象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这节说生命水明亮如水晶，意即毫无模糊、不透明之处。这生命水在我们里面涌流时，就纯净我们，使我们透明如同水晶。

生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的唯一道路。那里有神圣生命的涌流，那里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；那里有神圣性情的圣别道路，那里就有神圣生命的涌流。神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情，总是同行的。所以神生命水的河，是顺着神圣的道路便于应用的。我们是借着行在这生命的道路中，享受这生命水的河。

在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远（1注1，注2，注4，注5）（参新约总论第四册，二五页）。

祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。（可一10~11）

生活应用：享受生命水的河在我们里面涌流，纯净我们，使我们透明如同水晶。

倪柝声弟兄为了活在神的同在中，厉害的从生活中除去一切属世的事物。他绝对的从世界分别出来。在他的家中，在他的穿着，或是在与他生活有关的任何事上，没有一点世俗的痕迹。虽然他没有把这事当作律法来遵行，但他一生都是过着脱俗的生活。他不愿意过节或庆生，因为对他蒙了光照的悟性而言，这些事是属世的。

倪弟兄不仅在生活上，也在工作上，保守自己不属世。他所有刊物的设计都不带有世界的样式，他所引进召会中的实行，也没有任何世界的味道。因着他是这样严格的对付世俗，就使他一直蒙保守在神的同在中。他的生活方式对所有与他亲近的人，以及在主恢复里从他的职事得益处的众召会，都有很强的影响。

当倪弟兄出来尽职时，他遭受各种反对与批评。在复兴报上，他写出面对这些攻击时的态度：“各种的试探，各种的压迫，各种的误会，各种的难处，真会叫最刚强体格的人软弱下来，何况帐棚绳栓时常动摇，像我这样的人呢？然而，殉道者固然难作，背道者也是难作。忠心固然不易，失节也许更难。吞忍固然痛苦，辩白也不见快乐。恶名固然可伤，美名也并不可喜。我们唯有从当初的爱心，用纯一的眼睛，作忠心的工作，等候主来而已。难道我们出发的时候，主没有告诉我们要背十字架在世遇见苦难吗？”倪弟兄实在是纯一为着主的人（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》五一、一八九~一九〇页）。

天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。（启二二1）

约翰二章记载主耶稣洁净圣殿的事例：“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。祂看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。祂的门徒就想起经上记着：‘我为你的家，心里焦急，如同火烧。’”（13~17。）

逾越节是为着记念神的救恩（出十二2~11，申十六1~3），借着这记念，犹太人就在他们的殿里敬拜神。但是当主耶稣上耶路撒冷去，殿里却满了牛、羊、鸽子、和兑换银钱的人。因此殿需要洁净，主耶稣就这样行了。主耶稣里面为着神的家焦急。这焦急把祂吞噬了，烧起来了。父的家乃是祂心所望的，祂绝对为着父的家。当祂看见殿中败坏的光景，就是祂父的家，被人贪欲的事物所玷污，就无法容忍，甚至用鞭子来洁净。祂为父的家焦急，这心情驱使祂将一切污秽从这家赶出去。祂对父的心是绝对的，也是纯洁的。

当主耶稣末次进耶路撒冷时，祂所作的第一件事，也是洁净圣殿（太二一12）。虽然主是在群众的热烈欢迎下，进入耶路撒冷城（1~11），但祂不是为着自己的权益，也不为着祂的国；反之，祂是为着神的权益，为着神的家，因此祂洁净圣殿，使其不被属地的事物所污秽。今天我们就是神的殿（林前三16）。我们需要让主进入我们灵里，将其洁净，好叫我们成为神合式的殿（参《约翰福音生命读经》九一、九三页；《真理课程四级》卷一，六八~六九页；《马太福音生命读经》七三八页）。

我为你的家，心里焦急，如同火烧。（约二17）

生活应用：让主进入我们灵里，将其洁净，使我们成为神合式的殿。

以撒华滋（Isaac Watts，1674~1748）出生于英国南安普敦一个非常爱主且虔诚的家庭。他的父亲是一位虔诚的清教徒，当时英国国教逼迫清教徒甚为残忍。以撒华滋的父亲因着对主的忠诚，忍受了许多人所不能忍受的逼迫。

当以撒华滋出生时，他的父亲正在狱中，而他的母亲是欧洲大陆人，也是清教徒的后裔，正是因为主的缘故受逼迫，才逃到英国；她也是一位爱主的姊妹，对主一直有一个殉道的灵，常常抱着小以撒，到监狱中去看望父亲。

以撒华滋九岁时，他的父亲因着主的缘故，被迫离开家庭，独自到外面去飘流。虽然如此，圣灵把神的爱浇灌在以撒华滋的心里，并使这爱在他心中越过越发旺。以撒华滋因此在七岁的时候，就得救归入主的名。

以撒华滋从小天资聪颖，因此在他年少时，许多有名望的人，愿意介绍他进入牛津大学深造，以后可以作牧师。在当时的英国国教中，牧师的职位是深为一般人所羡慕的。但以撒华滋为了主的缘故，坚决拒绝，他只愿意清心、单纯的跟随历代爱主之人的脚踪，在拿撒勒人耶稣所走过的路上，坚定的跟随主。

他一生写诗多达七百五十首，不乏脍炙人口之作，诗句感觉细嫩，感人极深。诗歌九十三首正描述出他向主单纯、完全的奉献：

“当我看见祂十字架，

也当隐藏羞脸，

心当熔化，感激不暇，

眼当流泪自贬。

但这满腔忧伤，

不能稍还主爱的债；

主，我在此奉上一生，

聊表此心感戴。”（第四至五节）

这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。（来十三13）

在出埃及十二章，逾越节也是基督的一个预表（林前五7）。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人。按照出埃及十二章所描绘的，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节前四天，受察验是否完全；并且必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验（3~6）。因此，基督在钉十字架之先，在逾越节前六天（约十二1），末次上耶路撒冷，受犹太首领察验数日之久。为此主耶稣非常谨慎，不让自己在指定的时间以前或以后被杀。如果祂在逾越节以前被杀，预言就无法应验。那样的话，祂就不是真的逾越节羊羔。但祂既是真的逾越节羊羔，祂就保守自己，直等祂被献在十字架上的时候来到。

当主最后一次来到耶路撒冷时，祂每天都回到殿里，目的乃是要将自己交与犹太人，受祭司长、经学家和长老、法利赛人和希律党人、以及撒都该人的察验。主让他们彻底的察验祂，但人在祂身上找不出丝毫的瑕疵，这证明祂是完全、无瑕无疵的，够资格作我们逾越节的羊羔。

约十七19记载，主耶稣为门徒的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。主自己是全然圣别的；但祂在地上时，仍然在生活方式上，圣别自己，为门徒立下圣别的榜样（19注1）。主要门徒成圣，所以祂自己分别为圣。祂给我们留下榜样，使我们跟随祂的脚踪行（彼前二21）。其实，主不必受限制，但祂却受了限制。到最末了，门徒不能说祂有什么不是；他们都作见证说，主是无罪的。彼得说，主没有犯过罪，口里也找不到诡诈（22）。彼得是一个常与主同住的人，是最能知道祂心意的；这是一个常与主同住之人所作的见证─祂是无瑕疵、无玷污的。借此，我们看见主的脚踪是何等佳美，我们要跟随祂的脚踪行（参《路加福音生命读经》四四六~四五三页；十二篮第七辑，七二~七三页）。

基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼前一19）

生活应用：珍赏主为我们的缘故，圣别自己，使我们在真理中得以圣别。

梅大卫是闻名的钉锤制造专家，发明了最新式的钉锤。他原本是个农夫，因为买来的钉锤，总令他不满意，他就自己制造。邻舍看他制作得好又合用，便纷纷向他订购。因着他抓住了制造秘诀，钉锤造得特别好，就改行专门制造钉锤。

后来，有一个朋友问他，为何他制造的钉锤比别人制作的更好用，而且更为牢靠。他回答说，“我不单要造得好，而且更要求造得极好，好上加好。”有一次，有人来订一大批货，顾客对他说，“我订这么多货，你该为我造些更好的钉锤。”他回答说，“我不造就罢了，要造就造顶好的，因为我造每一个钉锤，都像给我自己使用一样，所以我这里没有次等货。”

神所要的是上等货，不是次等货。凡不是出于基督的，再好也是次等货。“所献的必须是纯全无残疾的，才蒙悦纳。”（利二二21下）（参造就故事下册，六四~六五页。）

凡从牛群或羊群中，将平安祭牲献给耶和华，为要许特别的愿，或是甘心献的，所献的必须是纯全无残疾的，才蒙悦纳。（利二二21）

保罗在林后十一2~3说到，他曾把信徒许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。他怕信徒的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。这指明保罗关切信徒有否持守那向着基督的单纯和纯洁，以及他们是否单单地爱基督。对我们这班等候主回来的信徒而言，我们的身分乃是一个童女。因此，我们要贞洁自守，等候主的回来。

每一个基督徒都当有一个无玷污、没有被谁摸着的心。让我们在神的面前，察验自己有否失去那向着基督的单纯和纯洁？如果有一个信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快乐，他的主就不喜悦。盼望我们向主有一个祷告：“主啊，我是你的。求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁。哦，没有谁可以摸着我。”

主恢复的目标不是要恢复道理或神学，乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。如果我们像贞洁的童女献给基督，爱祂、珍赏祂并归属祂，我们就会蒙保守。这会保守、圣别、浸透并变化我们。在林后十一章，我们看到基督乃是一个可爱的人位，就是独一、宇宙的丈夫，而我们都已经如同贞洁的童女献给基督。我们都是为着祂的，都该为祂所吸引，爱祂、珍赏祂并宝贝祂。

主的恢复不是在于神学、传统、宗教或作法，乃是在于一个活的人位，就是我们的新郎主耶稣基督。祂吸引了我们，我们也该像一个贞洁的童女献给祂，单单的为着祂、爱祂，不让任何人在我们心中顶替祂。不仅如此，我们对祂的爱必须纯洁，我们的心思必须单纯；我们的全人也必须专注于祂（参十二篮第十一辑，五九~六十页；《哥林多后书生命读经》五四六~五四七页）。

我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。（林后十一2）

生活应用：将自己如同贞洁的童女献给基督，单单为着祂、爱祂，不让任何人在我们心中顶替祂。

有一只小天莺，很喜欢吃虫子。一天，它看见两只喜鹊拉着一辆车，一个矮小的老人走在车的前头，手里拿着一个铃，边走边唱，叫卖虫子。小天莺从半空中直飞下来，问老人说，“多少钱啊？”老人回答：“一根毛，换两只虫。”小天莺咬着牙，忍痛从翅膀上拔下一根羽毛，交给老人，换来两只虫子。

第二天，小天莺和父亲一起在空中飞翔。父亲对它说，“孩子，我们天莺是最快乐的鸟儿。我们有坚韧的翅膀，使我们能飞向高空，逐渐和天上的神接近。”小天莺一面向父亲应声点头，一面注意地面上有无车子经过。虽然它舍不得拔自己的羽毛，却又留恋虫子的鲜美味道。

第三天，小天莺很早就等在车子经过的地方。它先从翅膀拔下一根羽毛，觉得并不太难，就又拔了两根。一会儿铃声响了，老人又来了。小天莺拿出羽毛来说，“三根！”老人笑嘻嘻的说，“好，好！三根换六只。再给你加上一只。”小天莺很得意，心里想：“这太上算了。”此后，小天莺成为老人经常的顾客。

过了些日子，小天莺觉得自己不能像以前那样飞得那么高了，但它并不在意。直到有一天，它的翅膀轻了、没有力气了，它才醒悟过来。它想要高飞，立刻又掉在地上。它十分懊悔，费尽心力，捉来许多虫子，准备换回羽毛。

终于等到老人来了。它就跳到老人面前，对老人说，“老先生，告诉我这些虫儿可换几根羽毛？”老人笑了，说，“我是用虫子换羽毛，不是用羽毛换虫子！”小天莺大失所望。这就好像魔鬼常用许多属地的事物引诱信徒贪恋，使他们失去属灵的能力。所以要保守我们的心思不被引诱、败坏，而失去向着基督的单纯和纯洁（参造就故事中册，八~九页）。

我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。（林后十一3）

唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。（罗五8）

徐熊弟兄的家开设矿油行。在他四岁那年，一次油罐车来送油，不慎引起火灾。他全身烧伤面积达百分之六十。在医药技术不甚发达的当时，原本看似无望的他，却因两位基督徒到医院传福音，跪在床边为他祷告，并给他祖传草药吃，全身红肿竟然逐渐消退，性命也因此保住。一个被火纹身的孩子，虽然站了起来，与常人一样生活行动，但面对旁人异样的眼光，他幼小的心灵，烙下了难以磨灭的创伤。

六岁时，他的全家搬到永和，邻居阿姨带他去参加主日学，在他心里留下清新的印象。上了中学以后，因为受到同学影响，就不去聚会了，并且加入了少年帮派，和一伙不知天高地厚的青少年混在一起，经常在书店和同伙比赛“借”参考书，路上“借”脚踏车，吆喝着打群架等。还有一次竟利用台风过后，趁着学校围墙被风吹倒，一群人趁着月黑风高潜入学校，撬开合作社的门，将里面的糖果饼干等零嘴，全部搜括一空。第二天，校长在司令台上报告此重大案件，他们却在台下暗自窃笑不已。

国中毕业后，他进了一所职业学校。一天，有些基督徒来探访班上的一位同学，请他去参加聚会，听说还有饭吃，但那位同学不想去，就指着徐熊弟兄说，“你请他去，他的品行很差，他比我更需要主耶稣。”于是，他拿着邀请卡，心想既然可以免费吃一顿，为何不去？就大方应邀而去。

去聚会时，徐熊弟兄身穿镶三排金扣的花衬衫，第一颗扣子是扣在肚脐眼那儿，下穿裤管宽达二十二吋的喇叭裤，大摇大摆的走进了永和会所。他因为混帮派，平日走在路上总是很惹眼，不是追人，就是被人追；不是小心翼翼的，深怕被人砍杀，没有平安，就是盛气凌人，和人追打一顿，不让人好过。但那天，沿路上都有弟兄姊妹微笑的和他打招呼，靠近会所门口时，一位素昧平生的弟兄甚至拉着他的手，带他进入会场；这是他第一次感到被人真正的尊重、欢迎，并且满有平安。他被一股暖暖的爱意围绕着，像是回家的感觉。不像从前，只要一听见警笛响，就想拔腿快跑，整日坐立难安，活得心惊肉跳。但那天坐在会场里，他那颗忐忑的心，第一次感觉安适了下来。

接下来的日子完全不同了，从前是帮派的兄弟在楼下大叫：“家伙带着，去打架啰！”现在则是召会的弟兄拉着他，邀他参加聚会和晨兴。刚开始过召会生活时，他身上仍带着很重的江湖味，说话、穿着常不合宜；然而，主的生命也逐渐在他里面变化他。当他开始操练呼求主名时，喊一声：“哦，主耶稣！”低头一看，衣服钮扣在肚脐眼那儿，感觉非常不妥，赶紧扣上一颗扣子；再喊一声：“哦，主耶稣！”又觉得不妥，再扣上一颗扣子，就这样一次又一次，衬衫的扣子，越扣越高。渐渐的，他换下金扣的花衬衫和喇叭裤，穿上适合聚会的整齐衣着。以前围绕他的，是帮派中一群爱打架滋事的放荡少年；现在他天天与一班清心、单纯、爱主、事奉主的青年人聚在一起，追求圣经，过召会生活。

在可二17，主耶稣说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”当年一场爱筵聚会，改写了徐熊弟兄的一生。主又为他预备一位可爱、甜美、贤淑、爱主的妻子，和两个用功读书、聪明乖巧的儿子。当年劫后余生，后来在帮派里厮混，两次的经历都像无情的火一样，几乎夺去了徐熊弟兄的生命；但是神那拯救的手，将这浪子截回，改变了他的一生，使他成为一个被火纹身的传道人，一生单纯、专一的事奉那位拯救他的主（参福音见证第五集，一~九页）。

耶稣…说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。（可二17）

一个得救，要走主道路的人，头一步要注意的，就是先让自己干干净净、清清洁洁。这就需要我们常在主面前蒙光照，将所有亏欠人、不义的事，都对付干净。美国有位梅尔博士，有一次他到英国讲道，说到有许多基督徒天天听道，却不肯对付不义的事，偷了经理的钱，花了公司的钱，都没有感觉，怎能有祝福。那篇道讲过之后，附近邮局里所有的汇票，不到几个钟头全都卖光了。为什么？因为许多人看见自己的不义，都去买汇票归还已往的亏欠。在那次聚会中，梅尔博士举例说，“这个少年人，偷了主人的三个英镑十八个先令，到今天还不偿还，里面平安吗？”后来有人请梅尔博士吃饭，一个少年人就等在那里，对梅尔博士说，“多年前，我的确偷了主人的三个英镑十八个先令，里面一直不平安。现在，我买了三个英镑十八个先令的支票，附在信里去归还，你看我这样作对不对？”这个少年人因着梅尔博士的话，里面蒙了光照，就确确实实的对付自己的亏欠和不义，他的良心对付干净，也就恢复了平安（参《清心的人》二一、二七~二八页）。

撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。（路十九8）

有位钻石专家要收购一批钻石。他的朋友站在旁边，看他如何挑选。这位朋友除了能够分辨钻石大小不同之外，完全不知何者是真伪优劣，但他看见那位钻石专家手上戴着一枚钻石戒指。钻石专家挑选钻石的时候，必先看看手指上的钻石，然后再下手挑选。不久，又注目手指上的钻石，然后再看要选的钻石。后来，钻石专家向他的朋友解释说，“我手上钻石的品质是最纯净无瑕的。若不时常看它，我的眼睛就很容易失去分辨力。所以，我要一再将我的眼睛，从其他钻石转开，来看这最纯的钻石，然后我的选择才会准确。这个最纯的钻石，使我的眼睛有分辨和决断的能力。”照样，信徒必须常常亲近主，注视祂，才能有属灵的眼光，分辨属灵的事物（参造就故事上册，八五~八六页）。

望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。（来十二2）