第五章
内住、包罗万有之灵的功用
读经:创二7林前十五45约二十22罗八2911
 
二灵与调和的灵
 
神造人有灵,使人可以接受、盛装并彰显神
神的心意不是要我们借着改良自己,或是改变我们的性格而成为好人。圣经启示,神原初的心意是要将祂自己作到人里面,好使人彰显祂。神基于这个永远的心意创造人,使人可以将神接受进来作生命,与神成为一,成为神的彰显。创一26告诉我们,神按着祂的形像造人。神自己是创造人的模型。神按着祂的形像造人,使人得以彰显祂。受造的人虽然有神的形像,里面却没有神圣的生命作实际。为此神不仅为人造了身体,并且为人造灵(二7亚十二1伯三二8)。人的身体是外在的器官,接触物质界的事物;人的灵是内在的器官,为着接触并接受神。正如收音机有接收器,让收音机可以接收电波,人也有灵可以接受神。因着人有灵可以接受并盛装神,神要进到人里面的目的就得着实现。当人借着他的灵接受神,神就成为人的内容,人就成为神的彰显。神按着祂的形像造人,使人有灵得以接触并接受神,之后,神就将人摆在生命树前(创二916)。这强烈的含示,神要人运用他的意志,拣选接受神作生命。
 
三一神经过过程,成为包罗万有的灵给人接受
纵然有这样一个美妙的开头,人却堕落了。从创世记三章开始,旧约记载冗长的堕落历史。新约开始于神来成为肉体。神进到人里面,借着成为肉体使祂自己与人成为一。就外在说,基督是一个人,是名叫耶稣的拿撒勒人;就内在说,祂是神。赛九6预言基督说,“有一婴孩为我们而生,…祂的名称为…全能的神。”耶稣作为婴孩生于伯利恒的马槽里,但祂是全能的神。三十三年半之后,祂上十字架受死,救赎人脱离堕落。祂在十字架上也对付了罪并了结旧造。在坟墓里安息三天之后,祂走出死亡并进入复活的范围。在复活里,祂成为赐生命的灵(林前十五45)。因此今天那灵包含了神性、人性、为人生活、钉十字架、包罗万有的死、以及复活的大能和生命。这包罗万有、赐生命的灵是经过过程之三一神的终极完成与彰显,给我们接受。
在主复活的那日,祂来到门徒中间,不是为着教导他们,而是要将祂自己吹进他们里面(约二十22)。吹进他们里面时,祂对他们说,“你们受圣灵。”此处译为“灵”的希腊字,pneuma,纽玛,也有“气”的意思。主来到门徒这里之前,他们是在恐惧之中(19),但他们见到复活的基督后,就喜乐了(20)。然后主就消失了。圣经没有说祂离开门徒,因为事实上祂一直与他们同在。在正常的情形下,主不会显现或消失,但在主复活后的一段时间,祂显现又消失,是为训练门徒,使他们认识并享受祂无形的同在。主将那灵吹到门徒里面后,就在他们里面。然而,因为门徒在祂尽职的三年半期间,已经习惯祂有形、看得见的同在,所以祂必须训练他们,使他们体会并习惯祂无形的同在。
今天我们有主看不见的同在;我们不该期盼主看得见的同在,那是主地上职事初期的特征。事实上,主看不见的同在更加宝贵。虽然门徒在主复活后有主看不见的同在,但彼得很快就失去耐性,带着其他门徒重操旧业,回去打鱼(二一3)。他们虽然打了整晚的鱼,却一无所获。主在清晨向他们显现(4),其实祂一直与他们同在。因着主作为那灵在门徒里面,所以他们在打鱼时,祂就与他们同在。主要他们信靠祂作他们的供应,而非信靠人为的活动或像打鱼这样的职业。因此主帮助他们捕到大量的鱼之后(6),就邀他们来吃祂为他们预备的早饭(912~13)。只要我们有主,我们就有一切,因为祂能够应付我们一切的需要。主是这样训练门徒来享受祂看不见的同在。彼得虽然羞愧,却学了功课。我们也需要学同样的功课。
如今三一神已成就一切─创造、成为肉体、为人生活、钉十字架、包罗万有的死与复活。现今祂是包罗万有赐生命的灵,祂的子民只需要借着呼求祂的名、祷告、或向祂呼叫,将祂吸入,以祂为生命和内容,而成为祂的彰显。我们不该再过天然的生活;我们该活那灵,活这位经过过程的三一神。圣经中很清楚地启示这件事,但在已过的二十世纪里,许多基督徒没有看见这条中心线。虽然真基督徒都接受主作他们的救赎主,但许多人不知道祂是赐生命的灵,要作他们生命的供应。圣经启示,神是灵(四24),神格的第三者是圣灵(太二八19),而神格的第二者,就是子神,借着死与复活成为赐生命的灵(林前十五45)。因此,今天整个三一神就是那灵。那灵是三一神的实际(约十六13)。
 
人的灵是独特的,使人渴慕神
照着圣经,人是神所造,并且有灵。亚十二1说,“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”伯三二8说,“在人里面有灵。”我们与其他动物不同,因为我们有灵。没有动物会敬拜,但在人类历史里,每一种人都有所敬拜。甚至无神主义的政权也无法压制人对神的敬拜,因为神造人有灵。正如我们有胃,所以对物质的食物有胃口,一天会饿好几次;照样,我们也有属灵的胃─就是我们的灵,使我们对神有属灵的胃口和饥渴。
 
呼求主以接受神,并作神人而活神
经过过程的三一神作为包罗万有赐生命的灵,是预备好给人接受的。此外我们有灵,这灵使我们饥渴要神,也是我们接受祂的器官。经过过程的三一神作为那灵,是无所不在的;祂在天上的宝座上,也在地上的每一角落。三一神就像空气,一直在我们周围,每当我们呼吸时,祂就进到我们里面。罗十8论到基督,说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”呼求主是我们属灵的呼吸。当我们简单的说,“哦,主耶稣!”(12,)经过过程的三一神作为那灵就进到我们里面。
因为那灵一直存在又便利,我们就不该再凭天然的生命或自己活着。神不要我们只是过一个良好的生活。好与坏都属于善恶知识树。神要我们活祂,作神人而活。已婚夫妇也许决定彼此相爱尊重。然而,即使他们能一时成功,还只是作好人而不是作神人活着。神要祂的子民活祂。我们不要立志为善,反该简单地祷告:“主,感谢你,你是包罗万有的灵。感谢你为我造灵,并且重生我的灵。你是包罗万有的灵,如今在我的灵里,与我成为一灵。我只要活你。”我们若这样真诚的祷告,会自然而然成为良善的;这不是凭着我们的努力或挣扎,乃是凭着神。
 
包罗万有、内住之灵的功用
 
生命之灵的律,是自动自发运行的能力
内住于我们灵里那包罗万有、赐生命的灵是丰富的。照着罗八2、九节与十一节,祂是那生命的灵,神的灵,基督的灵,与那位使人复活者的灵。那灵不仅是丰富的,更是活的、活动的,一直尽功用的。祂在我们里面不是安静的,也不是沉睡的。我们需要看见那灵的功用,需要向那灵的功用敞开,并进到那灵的功用里。
生命之灵的律自动自发的运行是包罗万有之灵的第一个功用(2)。律是一个自动运作的自然力量。举例来说,若有人手拿着书,再把手放开,地心引力会立刻并自然而然起作用,使书落到地上。在我们里面包罗万有的灵,就是这样一个自动运作,自然而然的能力。当我们呼求主,就“打开”这个律,那灵就在我们里面启动。我年少时,夏天在中国我家乡的理发店里,没有空调或电扇使客人凉快。他们从天花板垂下一面扇子,由一个小男孩不断拉一条绳子,使扇子摆动。有时这个小男孩不专心,或是累了,会因为怠忽职守而被理发师惩罚。他被纠正之后,会下决心规律的拉绳子。然而,最终理发店有了一部电扇,就不再需要一个小男孩下定决心完成任务。每当有人需要风扇时,只要把开关打开。今天那灵在我们里面就像是一部电扇。我们不需要下定决心,要凭自己的努力活得合宜,活得有美德;那是不灵的。我们只需要打开开关,启动那灵。三一神作为包罗万有的灵已经装置在我们里面,这灵是一个自然律,一个自动运行的能力。
 
生命的灵将生命供应给我们
包罗万有的灵作为生命的灵,一直将生命供应给我们(2)。祂自己是生命和生命的供应,祂的功用是要将生命供应到我们里面。当我们祷告或是呼求主名,我们深处就感觉有生命流到我们里面,供应我们。这个供应就是包罗万有之灵的功用。我们试着作好,改良自己,或是表现得更好,都是不信。我们必须相信这位内住、包罗万有、赐生命的灵。祂是真实地,祂在我们里面,将生命供应给我们。我们不该专注于自己,只需要呼求主名并祷告。让包罗万有的灵在我们里面运行的路,就是借着呼求主名而不住地祷告。当我们呼求时,我们就摸着那灵,并使那灵运行。然后我们就借着内住之灵的运行,接受生命的供应。
 
神的灵将神供应到我们里面
内住的灵也是神的灵,并且是神自己(9)。作为神的灵,祂将神供应到我们里面。这位伟大、包罗万有的神是源头、起始者、创造者、管理者和父。借着那灵,这一位神就被供应到我们里面。我们借着呼求主或向父呼叫而打开开关(15),内住的灵就将神供应给我们。
 
基督的灵将基督供应到我们里面
内住的灵也是基督的灵(9)。基督是神所膏,也是神所立的那一位。祂成为肉体,在地上过为人生活,经过人生许多的苦难,受死以救赎我们,除去我们的罪,了结旧造。之后祂复活,如今是在升天里,得荣并登宝座。基督同祂所达到并所得着的,都包含在赐生命的灵里。内住的灵作为基督的灵运行,以基督供应我们。
 
那灵将复活的大能和复活的生命供应到我们里面
内住的灵作为生命的灵、神的灵与基督的灵,以生命、神、和基督供应我们。不仅如此,这位包罗万有的灵作为那叫耶稣从死人中复活者的灵,将复活的大能和复活的生命供应到我们里面(11)。
 
神不要我们凭自己的天性、文化、伦理、宗教、或习惯而活,乃要凭调和的灵而活
神不要我们凭自己的天性而活;我们不该以我们的个性为借口说,“我生来如此。”神也不要我们凭我们的文化而活;我们不该以我们的国籍为借口。从人的角度来说,有伦理是很好,但神不要我们凭伦理而活。神也不要我们照着宗教而活。宗教就是为神作事,却没有基督。这位是灵的神不要宗教,而要我们在灵中活祂、事奉祂、并敬拜祂(约四24)。最后,神不要我们凭我们的习惯而活;也许我们习惯开玩笑。甚至许多真正寻求主的人,主要仍是凭习惯活着。我们的日常行事不该过度照着习惯。我们该有感觉,我们究竟是凭灵而活,还是凭天性、文化、伦理、宗教或习惯而活。我们需要领悟,包罗万有的灵住在我们里面。神的经纶是要我们活这位是那灵的基督。我们需要实行凭调和的灵活着。凭调和的灵活着就是活神,这位神高过天性、文化、伦理、宗教和习惯。
我们在召会聚会里,也许看见我们需要活神并吸入祂作那灵,但我们回家时,可能忘记这件事,回到我们旧有的生活方式。每一天,我们在家、在公司或在学校里,可能仍旧照着我们的旧性情、文化、伦理、宗教和习惯活着。我们不该过这种两套的生活。我们在家时需要像在聚会中一样运用我们的灵。若不然,我们在聚会中的尽功用就是表演。召会聚会不该是表演而该是见证,也是我们日常生活的展示。我们该以同样的方式生活和聚会。我们的聚会生活该是我们日常生活的继续与结果。
主恢复的目标不是要恢复任何特定的道理或实行,而是要恢复在我们灵里作那灵的基督,为着召会生活和我们日常生活的每一方面,包括我们的家庭生活、学校生活、和职场生活。我们整个的生活和日常行事,包括一切的美德,如卑微、仁慈和爱,都必须是三一神。我们可以活神,因为祂是在我们灵里的那灵。这位包罗万有的灵是一个自然而然的律,在我们里面自动自发的运行,以生命、神、基督、复活的生命和大能供应我们。我们需要借着呼求主名,并呼叫:“阿爸,父!”而与祂的运行合作。我们这样不断地祷告,就会保守自己与内住的灵有接触,并凭那灵活着。凭调和的灵而活,就是主的恢复,是神现今的行动,也是产生耶稣的见证─明亮照耀的灯台─的路。
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