读经：罗八9~11。
神造人有灵，使人能接受神并彰显神
罗马八章奥秘且抽像，却是圣经里很重要的一章，因为本章启示了神经纶的中心点。神救恩显著的点就是神要与祂的赎民成为一。神渴望与人成为一，不是偶然或短暂的，而是永远的。弗一3~5说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，…就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”这几节启示，神在已过的永远里有一个心愿，祂定意要完成这愿望。神为要完成祂的愿望，就计划将自己作到一班人里面。换句话说，神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显。这是神经纶的中心点。
神照着祂的定旨，创造了天、地、和以人为中心的亿万造物。人是神创造的中心，因为神的心意，乃是要借着人得着彰显。唯有借着神进到人里面，作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显。如此神就能从人里面彰显出来。
亚十二1指明，诸天是为着地，地是为着人，神创造人有灵，使人能接受神。收音机最重要的部分就是接收器，好接收空中的电波。没有接收器，收音机无法运作。虽然空中弥漫着无线电波，只有具备接收器的收音机能质实这些无线电波。神创造人有灵，这灵就是这样的接收器，可以质实神并接受神。
我们人类与动物不同，因为我们有灵这奇妙的接收器。没有一种动物曾经盖造祠庙来敬拜。动物不会想到神，但人类从有历史以来，不分种族都会敬拜。虽然他们敬拜的对象也许是错误的，他们敬拜的渴望却是正确的。无神论者说没有神，但在他们全人深处，仍渴望有所敬拜。在人里面有个潜在的需要，需要敬拜神，因为人有灵。正如我们渴求食物，是因为我们有胃；照样我们渴求神，是因为祂在我们里面造了一个灵。
主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24）我们不能用我们的肉身敬拜神。我们不要想用肉身感觉神、看见神、闻到神、或听见神。我们必须使用正确的器官。正如我们必须运用我们的耳朵来质实声音，我们也必须运用我们的灵来质实神。虽然空气中到处弥漫无线电波，我们还需要使用正确的接收器来证明电波是真的。神是真实地，但我们需要用对器官，就是用我们人的灵来认识神。人在一生中常会到一个地步，好像没有什么能满足他们。也许我们的家庭、教育、工作、和经济情况都好，但到了一个时候，我们会领悟到，我们里面还有一种饥渴没有得着满足。这饥渴是在我们的灵里。人受造有灵，就是要来寻求神。
神计划、定意、并创造了天、地及万物，使人得以生存（创一）。神预备好一切以后，就创造了有灵的人，使人能接受神。然而人不但没有接受神，反而堕落了。于是在新约里，神在子的人位里来，在祂的成为肉体里成了一个人。祂在童女的腹中成孕，在其中生长九个月之久（太一23）。然后祂出生，有人的肉身，并在拿撒勒这受藐视的城里，一个贫寒的木匠家中长大。赛九6说，“有一婴孩为我们而生，…祂的名称为…全能的神。”这位生于马槽的婴孩是全能的神。在地上生活三十三年半的那人耶稣乃是神。神自己成为一个人，在地上、人群中间过一个真正的人性生活，这是一件大事。
神成为肉体，作为一个人活着，好成就一些事。主三十岁时出来尽职、传道并施教。事实上，祂的尽职就是将祂自己作为生命的种子，撒到人类里面。然而，祂周围的人没有一个领会祂在作什么。即使主的门徒三年半之久日夜同着祂，他们和祂在一起时，也不领悟祂地上职事的真正意义。照着太十三3，主作为撒种者而来，将祂自己作为生命的种子撒到人心的土壤里，好在其中长大。在所有伟大的历史人物中，只有耶稣将祂自己作为种子撒到人里面。耶稣成为肉体，在人中间过为人的生活，至终将祂自己撒到祂的信徒里面。
在约六48~51主说，“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。…我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”五十二节说，“于是犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃？”主在五十五至五十六节接着说，“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”六十节说，“祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？”他们不明白，耶稣这个拿撒勒人如何能成为生命的粮给他们吃。主作为神的羔羊而死，不仅除去我们的罪并救赎我们，祂也喂养我们。
基督借着死与复活将祂自己给了我们。祂借着死完成救赎，并在死后进入了复活。林前十五章是关于复活的一章。四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督在复活里并借着复活，成了赐生命的灵。首先，祂死在十字架上，舍了祂的血肉之体好为我们完成救赎。然后祂进入坟墓和阴间，三日后从死人中复起，进入复活。祂在复活里成了那灵，好将生命赐给我们。因此，基督是我们的救赎主、救主、主和生命。我们一旦相信祂并呼求祂的名，祂就作为赐生命的灵进到我们灵里。我们的罪得了赦免，是因为祂死在十字架上完成救赎，流出祂的血洗净了我们的罪。祂借着死解决了罪性和罪行的难处，如今作为赐生命的灵，祂在我们的灵里作我们的生命。
经过过程的三一神是那灵，住在信徒里面
今天神已经过创造、成为肉体、为人生活、和救赎的死。祂已进入复活和升天，在升天里登宝座，得冠冕，得荣耀。祂已得了元首职分、为主权柄和王权，管理一切造物。神既已完成了这一切，就不再仅仅是创世记一章中的神，就是那尚未经过所有过程的创造者。在四福音里，祂成为肉体并活在地上。许多信徒盼望他们能像门徒一样同主在一起。我们可能都认为，能摸到耶稣、洗祂的脚、服事祂、并陪伴祂，那就太好了。主在祂地上的职事里，能在门徒中间，却不能进入他们里面，因为祂还未受死，复活成为赐生命的灵。所以实际上，活在今天是最好的。从前主与门徒同在，却不能在他们里面，像祂如今在我们里面一样。门徒有主看得见的同在，但我们有祂内里、看不见的同在。我们需要宝爱主看不见的同在，领悟主在我们里面是何等的宝贵。现今，我们正活在最好的时代，就是基督为着召会的时代。我们里外都有基督。我们活在这时代的人非常有福，因为我们得着这位历经许多手续和过程─经过创造、成为肉体、为人生活、包罗万有的钉死、复活和升天─的三一神内住于我们。这位完成一切、得着一切、并达到一切的神，已经作为那灵进入我们里面。
包罗万有的灵是经过过程之三一神的终极完成
罗马八章给我们看见，今天那灵是包罗万有的。首先保罗在九节说，“神的灵…住在你们里面。”然后同节接着说，“然而人若没有基督的灵。”保罗在十一节说，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面。”所以，那灵是神的灵，基督的灵，和那使人复活者的灵。祂是三一神的灵。约四24说，“神是灵。”这里“神”必定是指整个三一神，包括父、子、灵。因此，父是灵，子是灵，并且灵当然就是灵。因为传统神学过度强调神圣三一中三者的分别，今天就有一些基督徒反对基督是那灵的真理（参林前十五45下，林后三17）。不要在意神学，那是一套对于神的属人观念，我们应当在意圣经中关于神的纯正启示。圣经告诉我们，整个三一神是灵。因此，神格的三者都是灵。
在约七38，耶稣说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”著者约翰接着解释说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”如今已经有了那灵，因为耶稣已借着死与复活得着荣耀。那灵是包罗万有的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
有些人可能不太熟悉“经过过程的三一神”这样的辞。然而，所有信徒都知道，神经历了成为肉体。神为着成为肉体，在童女腹中成孕并生长，然后由童女所生。这样的出生必定是个过程。不仅如此，神在基督里活在地上三十三年半，度过人生各种经历和苦难。这也是一个过程。祂的钉十字架也是一个过程。同样的，祂通过死亡和阴间，并进入复活，这些也是过程。
今天，神与创世记一章的祂不同。在创世记一章，创造的神只有神性，但神今天也有人性。在创世记一章，神仅仅是神，但今天，神是神又是人；祂完全是神，也完全是人，是真实的神，也是真正的人。祂既属人又神圣，同时具有属人性情与神圣性情。
在创世记一章，甚至在福音书的约翰二十章以前，神没有路进到信徒里面。因为祂还未完成救赎，祂公义、圣别、荣耀的要求尚未得着满足。这位公义、圣别、荣耀的神不能进到堕落的罪人里面。因此，主在十四2~3对门徒说，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”主受死预备道路，不是要把我们带到天上，而是要带进这位公义、圣别、荣耀的神里面。基督的死满足神的一切要求─满足神的公义、圣别、荣耀。不仅如此，基督的复活把祂人性的身体带进荣耀。今天祂在复活里有一个荣耀的身体，并且祂要使我们的身体与祂一样（腓三21）。现今，我们的神在祂所是、所作、和所能作的一切事上，全然是完全的。祂已完成、得着、达到了一切。这位完整、全备、完全的神，如今乃是包罗万有赐生命的灵。
这位包罗万有的灵是经过过程之三一神的终极完成和应用。神作为创造者是奥秘的，离我们很遥远，但神作为那灵是亲近又可应用的。这位包罗万有的灵是三一神临及我们。我们需要看见，经过过程的三一神这包罗万有的灵住在我们里面。我们也许无法记得这几篇信息中所读到的每一点，但我们至少需要记住这个好消息，就是在我们所活的时代里，三一神已经完全经过过程，完成一切，如今祂是可应用的神，是赐生命的灵。祂在我们口里，也在我们心里，只要我们说，“哦，主耶稣，”祂就进到我们里面（罗十8）。
需要持续活基督
因为我们是真基督徒，基督已进到我们里面作生命，我们就应当一直活祂。然而，我们大多是凭基督以外的许多事物而活。例如，我们常凭我们国家或文化的传统而活。我们不该活美国人或活中国人，而应当活基督。因为我们已经领受主的怜悯和恩典，我们会恨恶罪，不犯粗鄙的罪，甚至不爱世界。虽然如此，一天过一天，我们可能仍旧凭传统而活，每天只有一小段时间活基督。虽然我们没有活在罪中或爱世界，但我们也没有活基督。反之，我们凭自己的传统和习惯而活。然而，作为在基督里的真信徒，我们应当只活基督，这位基督是三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵应用于我们。那灵住在我们里面，是三一神的终极完成和三一神的临及，应用。祂在我们里面，盼望我们照着祂而行，凭祂而活，并将祂活出。真正的基督徒生活不仅是无罪、完全、合乎伦理的生活，而是一种“就是基督自己”的生活。我们应当凭基督并同基督而活，并且我们应当活出基督。基督应当是我们里面的生命，也是我们外面的生活。我们需要持续的活基督。
