基督的大能与基督的人位
以弗所一章说到召会，二至五章也都说到召会。然而在一章里说召会，不过是一个开端，一个引进，而后几章说召会，就是实际过生活。在一章里，使徒有一个祷告，这个祷告是为着引进召会，为着召会的开端。到了三章，这一章是二至五章的核心，好像果核里的果仁，使徒在此有第二个祷告，那个祷告给我们看见，我们怎样才能活在召会里。引进召会是一件事，活在召会里又是一件事。正如婚姻生活的开始是一件事，实际过婚姻生活又是一件事。所以，我们在以弗所书里看见召会的引端，也看见召会的生活。
这里有一个很简单地图表（见下页），图表里有左右两边。左边是一章里召会的引端，右边是三章里召会的生活。在召会的引端这一面，我们所需要的是我们的灵；到了三章，在召会生活里，我们这个灵就必须是里面的人。在一章，灵是一个机关；到了三章，灵变作里面的人。这意思是，我们里面的灵不仅是一个机关，还是一个人。
譬如，这里有一个马达，你接上电，它就转动了。它里面有大能，但它是一部机器，是一个机关。这和人不一样，人里面虽然也有能力，但人不是一部机器。人和机器有什么分别？机器里有大能，但机器里没有人位。人虽然像一部机器一样有功能，但人超过机器，因为在人里头有一个人位。
在一章里是一个灵作机关，是智慧和启示的灵作机关；但是到了三章，这个灵就是里面的人。当这个灵是一个机关的时候，我们需要智慧和启示；当这个灵是一个人的时候，我们就需要刚强。所以，里面的人是比机关进步。在一章里，我们经历的是基督的大能，但是到了三章，我们经历的乃是基督的人位。为着灵作机关，需要大能；为着里面的人，就需要基督作人位。
试问一位姊妹结婚，是嫁给一部机器呢，还是嫁给一个人？或者说，姊妹们是把丈夫当人呢，还是把丈夫当作一部机器？恐怕多数都是把丈夫当机器。为什么呢？因为最听话的就是机器。然而你的丈夫，绝不会像机器那样听话。你在打字机上打个“人”字，“人”就出来；但是你要你丈夫早上六点半起床，他却睡到八点也不起床。每个作妻子的，都盼望自己丈夫像机器一样听话，你按个按钮，他睡了；再按个钮，他起来了；再按个钮，他去上班了；到了下午五点多，再一按钮，他回来了。然而，你丈夫这部机器的按钮就是不灵，你按一下，五点半他不回来；再按一下，六点他也不回来，直等到夜里十二点半他才回来。这么一个丈夫，你喜欢不喜欢？当然不喜欢。所以，你们要的定规是个机器丈夫，什么都按照你的指令。然而你们却忘了，当初你们结婚时，并不是和机器结婚，乃是和一个活的人结婚。
一九三〇年左右，我到中国一处召会访问。有一天，一个作妻子的姊妹，来和我谈一个她认为很严重的问题，就是她丈夫一点也不照着她的按钮行动。她问我说，“你看怎么办呢？我丈夫是这样的光景，我怎么办呢？”那时我还没有看见这个人位的亮光，不过主怜悯我，给我一点智慧。我说，“姊妹，你改你的章程好不好？不要按你的章程定规，你就按你丈夫的章程作事吧。”她说，“我丈夫是没有章程的。”我说，“好了，你就接受他这个没有章程的章程。你不要定规他十点半回来，也不要定规他一点半回来，反正他什么时候回来，你就让他什么时候回来，好不好？”她说，“那我怎么办呢？”我说，“你就照这个办法，他无论什么时候回来，你一点也不要怪他。他一叩门，你马上开门欢迎，对他说，茶点预备好了，请你享用。他无论什么时候回来，你都等在那里，好好的迎接他。”她说，“哎呀，这真需要主的恩典啊！”我说，“你要信主的恩典够你用，你就这样作吧。”她说，“好吧，我就靠主的恩典接受你的话。”就这样，那位姊妹的丈夫不久便得救了。
我们今天不仅要基督的大能，更要基督的人位。我们的灵在开头时是个机关，让我们经历主的大能；但是经历之后，这个灵就变作里面的人，是一个人了。这个人不是来经历主的大能，乃是来经历主的人位。灵作机关经历基督的大能，结果出来了基督的身体；里面的人经历基督作人位，结果乃是召会，就是一个新人。
接受基督作人位，就得穿上新人
在基督教里一班注重属灵的基督徒中间，也讲召会是基督的身体，这已经讲得很高了。但是他们还没有清楚看见，召会不仅是一个身体，还是一个新人。身体多多少少还是一个机关，还不是我们这个人。譬如，一个人死了，他的身体还在这里，我们却说他走了。可见身体不是这个人，不过是这个人的机关。
召会是一个人，这是根据弗二15。那里说，基督在十字架上废掉了规条中诫命的律法，就把犹太和外邦两下信祂的人，在祂自己里面创造成一个新人。照上下文看，这个新人绝不是个人，而是团体，因为是两下创造成一个新人。十五节下到十六节继续说，祂除灭了仇恨，成就了和平，使两下在一个身体里与神和好了。这就证明十五节所说的新人，就是十六节所说的身体，这二者都是指召会说的。
按地位说，我们众人得救了，都在召会中；但按实际的生活说，许多时候我们并不在召会中。我们好像毛毛虫蜕变成蝴蝶，一面脱去旧人，一面穿上新的形体，也就是穿上新人。许多弟兄姊妹身上，只有一半穿上召会，还留一半老“毛毛虫”在那里。前面一半真是过召会生活，后面那一截却还是老毛毛虫。虽然如此，我们也看见好些弟兄姊妹身上，即便那个毛毛虫还没有脱干净，却已经脱去很多，并且蝴蝶的样子也显出来很多。所以不用着急，相信再过一年两载，有些弟兄姊妹身上的毛毛虫就会完全脱掉，穿上了新人，那就是在召会中过生活。
我们要认识，在我们里头的灵今天是我们里面的人，而在这个里面的人里，需要基督作人位。原来我们里面的灵是个机关，需要经历基督的大能；现在这灵是里面的人，这里面的人不是重在大能，乃是重在人位。
许多圣徒见证他们经历基督，但那些见证大多是经历基督的大能，很少是经历基督作人位。慢慢的，主要带领我们经历祂作人位，那是更甜美的。你生病祷告主说，“主啊，求你医治我的病。”这是经历主作大能。然而，慢慢的你长进了，若是你有了难处，你可能不那样祷告了。你说，“主啊，你若愿意这难处留在这里，我也愿意。你若不愿意，我也不愿意。”你看这个味道不同。
有一位姊妹见证，她的孩子生病，哭闹不停，于是她就呼求：“哦，主啊！”她这一喊，主便显出祂的大能，孩子的病就好了，她就经历了主的大能。然而慢慢的，主还要带我们不仅经历祂的大能，更经历祂的人位。以后孩子还会生病，但是你再喊主却不灵了。你说，“主啊，三年前小孩子生病，我一呼求，马上病就好了，现在你怎么不灵了？三年前，我一呼求，你就听我的，今天你怎么不听我的了？”是的，主不听你的了，主要你经历祂的人位。你的孩子再生病时，你问主说，“主啊，你喜欢这个孩子病么？你喜欢他在那里哭么？或者你喜欢他闹得更凶一点？你喜欢，我也喜欢。主，你喜欢就好。”这时候你就不是经历祂的大能，乃是经历祂的人位了。
三年前是你要你的孩子病好，主体谅你的软弱，就叫你的孩子病好；因为祂若不叫你的孩子病好，你就不肯信祂。现在主要带你经历，不是你叫你的孩子病好，乃是主要不要你的孩子病好。我们要看见这两者的不同。万一主再叫你的孩子生病，你就不要像三年前那样祷告了。那时你那样祷告是可以的，现在你再那样祷告就不灵了。你的孩子再生病时，你要说，“主啊，感谢赞美你，三年前我经历你的大能，现在你带我经历你的人位。我也不说你叫孩子痛，我也不说你叫孩子不痛。主，我只问你愿意怎样作？你喜欢这个孩子痛，我也喜欢。你喜欢这个孩子不痛，我也喜欢。”这样，你就经历主作人位。
否认自己与接受基督作人位
这就是主在马太十六章所说的否认己（24）。这个己是什么？己就是你，就是你的人位。你要把你的人位否认，接受基督的人位。我们好多人都曾见证，主耶稣如何听了我们的话。主若没有听我们的话，我们好多人恐怕都不能得救。但是听来听去主不听了，主要我们听祂的，主要我们把自己摆在一边，让祂作人位。你是巴望你的孩子个个都守规矩，长得像样，书也读得好，将来都得博士学位，你就真是光荣。所以你说，“主耶稣真灵，我告诉祂什么，要祂作什么，祂就作什么。我没有法子管孩子，我说，‘哦，主啊，你替我管孩子！’祂马上把孩子管好了。”是的，开头的时候有这件事，但慢慢的不行了，慢慢的主要训练你不仅经历祂的大能，也经历祂的人位。慢慢的不再是你说话，要主听你的话。到一个地步，当你的孩子再生病时，你连求也不敢了，你只能说，“主啊，我的孩子病了。”
在约翰十一章，当拉撒路生病的时候，他的姊妹马大和马利亚就着急了，打发人去告诉主耶稣说，“主啊，看哪，你所爱的人病了。”（3）意思是说，“主啊，你听话啊，快来吧！”可是主不听，祂还在原处留了两天。不仅拉撒路病了祂不去，即使是死了祂还不去，乃是等到埋了祂才去。主这样从从容容的，就是要训练马大和马利亚不要吩咐主，乃要接受主作人位。
接受基督作人位，才有召会的生活
我们今天必须看见，在起头的时候，我们经历祂的大能；等我们往前了，祂就要训练我们经历祂作我们的人位。到这时候，才有召会这个新人。召会今天在这里不仅是个身体，作一个机关，表现主的大能；召会今天在这里，还是一个新人，而这个新人里的人位就是基督自己。我们都接受祂作我们的人位，在这个人位里，我们才有召会生活。
盼望主让我们看见这个亮光，并带领我们进到对祂作人位的经历里。不仅认识召会是一个身体，能更进一步认识召会是一个新人，是主自己在这个新人里作人位。到这时候，我们众人才在主的爱里生根立基（弗三17），我们才一同领略基督那无限量的阔、长、高、深，并认识祂的爱是那样甜美，远超知识所能理解。到这时候，我们就被充满，成为神的丰满（18~19）。我们就天天脱去旧人，天天穿上新人（四22~24）；这个新人就是召会的生活。
相信主的灵会对众人说更清楚地话，给众人看见更清楚地亮光，看见什么叫作活在召会里，有新人的生活，以基督为人位。只有当我们原来的人位完全被否认，被否定，我们活出来的才是基督。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）“在我，活着就是基督。”（腓一21）这就是新人，这就是新人的生活，这就是召会。
一九七〇年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年九至十月“话语职事”第二百四十三与二百四十四期合刊
