第一篇
灵与心与心思的操练
祷读要用灵
本篇信息,我们要说一点有关祷读的操练。在祷读的时候,第一,一定要操练运用灵,因为圣经是神的话,其本质乃是灵。中国的四书五经虽然很高明,但是你无论怎样读,都读不出灵,因为里头没有灵。可是你把圣经里任何一节,任何一句拿出来,用灵读,就能把灵读出来。今天圣经里字字句句都有灵,你若不用灵读,就无法把圣经里的灵读出来;但你一用灵,就把圣经里的灵读出来了。

 此外,也需要用口读,因为我们这个人的灵要出来,非借着话不可。话就是灵的出口,灵的发表,也是灵的导火线。我们若不说话,就无法叫灵出来。譬如,你要点燃一支火柴,非得划擦它不可;你一划火柴,其上的磷就发出火来。可以说,火是在磷里,等着你来划。你划的时候,要划对地方,火才能发出来。你里头的灵,就是磷中的火,这火怎样能出来呢?乃是要借你开口说话,开口发表。你一说话,灵就出来了。你的灵一出来,就把圣经里的灵也碰出来了。二灵响应,你的灵把圣经的灵引出来,圣经的灵也把你的灵加强,甚至烧起来了。这时,说你吃饱了也可以,说你喝足了也可以,说你得了亮光也可以,你里头就得到各方面的建造。

 我这样形容给你们听,是要你们好好操练。无论在私下,或是在聚会里,都要操练。操练时千万不要机械化,乃必须灵活,也不要倚靠从前所听见,或现在所看见的办法。那些办法不过启示你们一个原则,你们要跟随这个原则动你们的灵。主是灵,圣经的话就是灵,你们里头也有灵,所以你们读经时,必须灵活。

 直到今天,你们里头还有基督教老旧印象的影响。虽然你们已经进步了,但你们的进步还是很机械化。以你们聚会的光景为例,还是很机械化,不够灵活。你们来到聚会中,不等聚会开始就祷唱、祷读,这是很好;你们的声音也还可以,不能算不活,但并不灵活,而是机械式的活。不仅弟兄们机械式,姊妹们也一样,这真是令人叹息。
 
要操练灵活
有的人参加训练聚会,总是想要听讲道,听解经。其实,训练的内容不重在此。训练的负担既不是要讲什么道,也不是要作所谓的培灵,而是要作一个基督徒训练。你们把自己交给训练,并不是一件简单的事。所以,你们要打破老观念,不要一来聚会就想要听道。我们是盼望训练你们操练灵活,操练活在灵里;盼望今后你们的聚会没有方式,要丢掉一切方式。当然,这不是说你们可以乱来。圣经说,“风随着意思吹,”(约三8)但也不是乱吹。

 以祷读为例,祷读时不要老旧,要有一点变化。比方,祷读创世记一章二十六至二十八节,读的时候,不要机械式重复的读,乃要读出味道。从头一个字到末一个字,让一个人读,一个字一个字的读。不要重复,也不要老腔老调。可以高,可以低;可以快,可以慢;也可以像读给别人听,又可以像对自己说话。你们学会了这样的读经,就能一读经,灵就出来。

 曾有人告诉我,任何物质里都有原子能,不过需要正确的方法,把里面的能量激发出来。圣经里也有个“能”,那个能就是灵,我们需要把灵读出来。你们读经要多操练,不要总是老声老调,非常机械化,一点都不灵活。你们也不要总是盼望听道,乃要操练好好读经,读出灵来。
 
需要操练三个机关─灵、心和心思
我们这次所说的基督徒训练,不是一般人所以为的新兵入伍训练、或新生入学训练。我们知道体操是训练身体,打球是训练技术。那么,作为一个基督徒的基本训练是什么?可能有人会回答说,是要训练“灵”。这是不错,但基督徒如果只有灵,那还不是个基督徒;那是个天使,天使只有灵。基督徒除了灵,还有魂。那么,我们是不是也要操练魂呢?不需要,因为圣经里没有操练魂的说法。操练灵是对的,但不能操练魂;魂需要摆在十字架上,把它钉死。

 我们受的基督徒训练是训练灵,但附带的还需要训练心和心思。心是需要训练的,因为一个人的心若是不对,若是跟不上,这个人就不行。所以,心必须跟着灵。此外,心思也非常重要。心思虽是魂的一部分,但是圣经说,要拒绝魂,舍弃魂(参太十六25,路九22,约十二25),却没有说要舍弃心思。圣经乃是说,我们的心思要“更新而变化”(罗十二2)。所以要操练作好基督徒,这三点都得操练。要操练灵,操练心,还要操练心思。
 
心要正要纯
你们有没有注意你们的心?你们的心爱不爱主呢?爱完全是心的故事。还有你们的心是向着什么?可能有的人在喊阿利路亚的时候,心却已跑到别的地方。这就是心的方向不对,爱的方向不对。对此中国有句话形容得真好,叫作“心不在焉”。可能在训练聚会中,有的人从台南来到台北,但他的心却还在台南,那就要把心对付好。同样的原则,你的心是不是摆在主身上?如果你的心是摆在别的上面,你的心就有问题,你就要对付你的心。还有,你的心正不正?不正就是歪,歪的心也是个有问题的心,也需要对付好。

 整个台湾北、中、南走过一遍之后,我的确看到众人都尽力的释放灵,但我就怕这一释放,大家都注意到灵,却忘记了心,没有调整心的问题。我们今天不能只释放灵,也要有正确的心;不只训练灵,也得训练心。我们基督徒要作得好,灵要强,要活,要新鲜,要丰富,要明亮;心也要正,要单纯,要纯净。主耶稣说,“清心的人有福了。”(太五8)清心就是心单纯,只要主,不要别的,对任何人都没有一点混沌的光景,完全明如水晶。这是我们的心该有的光景。
 
心思要更新而变化
除此之外,神还给我们造了一个心思。心思离心很近,也是心的一部分。我们都懂得,心思就是用以思想、明白、记忆的机关。有些弟兄姊妹的灵很不错,心也可以,就是心思很差,好像没有头脑一样。在他看,罗马八章就是马太八章,我们读罗马八章,他翻到马太八章;有时候我们说马太八章,他翻到罗马八章。在他看来,都差不多。

 比方,我们读罗马十一章三十六节:“因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。”有的人把这几个“祂”弄得一塌糊涂,无法分辨“本于祂”、“借着祂”和“归于祂”。我们都是本于祂,因为万有都是祂所创造的。本于祂是个开头,借着祂是个经过,而归于祂是一个结果。本于祂是已往的,借着祂是现在的,归于祂是将来的。关于这样的事,你们若是糊里糊涂就糟了。你们的心思必须清明,才能明白,能懂得,能领会,还能记住。

 我们在读经的时候,必须把灵、心、心思都用上。有的人虽然读圣经,可是不运用心思,读完之后,也就忘了。所以我们要用心宝贝所读的圣经,爱所读的圣经,也必须训练心思。比方,你读上述的经文,就要说,“哦,主啊,我真爱你,你是多么好啊。万有都是本于你,借着你,并且归于你。阿利路亚。”你的灵强,心思也够,也用心,这节圣经就变作你的了。

 或许有人要说,“李弟兄,你不是告诉我们,读经只要祷读,不要求明白么?”是的,我说过。但我并不是说,不要用心思。比方,你读约翰一章一节:“太初有话。”你明白不明白?你若问我,我要说,不明白。但是,“太初有话,”这四个字在我里头是清楚地。我即使是晚上睡觉,都能说,“太初有话。”我虽然不明白,但我是清楚地。令人担心的是,你们把约翰一章一节祷读了十遍,到末了还是莫名其妙。你若说,“反正李弟兄告诉我们,不要我们明白,不要我们动头脑。”这就错了。你信不信这样一个弟兄或姊妹,他祷读约翰一章一节,能得到真实地供应?当然不能说没有,因为他也稍微碰到主。好像他清早起来深呼吸一场,也觉得很清醒;不过这并不像吃一顿丰富的早餐那样,能叫他里头非常饱足。所以,你的心思要能跟得上,非用心思不可。心思一来,你在祷读时,里头虽然不是解释,但是有个东西进到你里头,使你明白;这种明白是从灵里来的,是对生命有供应的。

 所以,我要点出来,我们要训练的就是这三个机关:灵、心和心思。现在,我们再来看几处经节。以弗所一章八至十节:“这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。”读这三节圣经真正需要心思,甚至比读数学更需要心思。这里给我们看见,有一个恩典是神赐给我们的。按上文,这恩典有荣耀(6),有丰富,并叫我们的过犯得着赦免(7)。这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的。

 智慧是深处的,明达是外面的;智慧是原则的,明达是实行的。国语和合本将八节的“使其向我们洋溢”,翻作“充充足足赏给我们”。中文“赏”字的意思,好像是有功劳才给的。然而,神的恩典是白给的,不是赏给的。实在说,这里还不只是给的意思,希腊文的意思是神用祂的智慧和明达,叫这恩典洋溢地临到我们。祂这样叫恩典临到我们,是照着祂的喜悦所预定的。这个预定有计划的意思。神有一个喜悦,这个喜悦是神在永世里,在祂自己里面定规、计划、安排、和打算的,要叫我们知道祂意愿的奥秘。这喜悦就是祂在自己里面预先定下、安排的,为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。

 若是你们能把这些点记住,并且能很灵活的说出来,你们的头脑就是属灵的心思,那就差不多了。所以,仅仅灵强还不够,心思一定要跟上。心思一跟上,你的心就油然生出爱,而向主说,“哦,主啊,这恩典都是你用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,又是照着你在永世里所预先定下、计划的喜悦,好叫我知道你意愿的奥秘。这是照着你在你自己里面预先定下的,为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,包括我在内,都在基督里归一于一个元首之下。主啊,真感谢赞美你。”当你这样说的时候,你的心真是觉得甘甜,觉得宝贝。你这样用灵,用心思,祷读这三节圣经,你里头就真是得着饱足,得着喜乐。

 启示录四章十一节说,“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”有人祷读这节时,灵相当强,但是心思太糊涂。他们读到“你创造了万有”,竟然祷读说,会所也是神造的,板凳也是神造的;这个不行。你们非得操练有准确的心思不可。

 在创世记一章二十六至二十七节:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。”这两节圣经很长,但是重点很容易记住。一个是神要按祂们的形像,照着祂们的样式造人;一个是神要人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜。换句话说,神就是要人管理海里、空中和地上。我们读这两节,要用心思记住这些点。

 末了,我们读罗马八章二十九至三十节:“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”这里提到预知、预定、召来、称义、得荣耀,我们都得分别记住,并加以祷读。相信弟兄姊妹操练用强的灵,清明的心思和单纯的心,祷读这几处圣经,所得着的必定丰富多了。

 一九七一年一月五日讲于台北(全台青少年训练聚会)

 原刊于一九七二年一月“话语职事”第二百四十七期
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