第九篇
认识召会是新人,经历基督作人位(二)
召会不仅是身体,还是一个新人
一般人讲召会,最多只说到召会是基督的身体。然而圣经给我们看见,召会不仅是一个身体,更是一个新人。人和身体不同:身体就是一个器皿,一个机关;人却不仅是个机关,更有一个人位。在身体里有身体的生命,在人里头不仅有生命,更有一个人位。这生命和人位是有分别的。譬如一棵植物是有生命的,但它里头没有人位;然而,一个人里头不仅有生命,更有人位。我们从前看得最高的启示,就是召会是一个身体,在这个身体里有基督作生命;但我们还没有看见召会是一个新人,在这新人里,不仅有基督作生命,还有基督作人位。
 
从圣经的根据看召会是一个新人
我们要根据圣经,来看召会怎样是个新人。首先,以弗所二章十五节说到,基督“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平”。保罗告诉我们,主是将犹太、外邦两下造成一个新人,可见这不是单个的新人,乃是一个团体的新人。这团体的新人是什么?十六节说,“使两下在一个身体里与神和好了。”因此,首先是把两下创造成一个新人,不是个人的,乃是团体的新人;接着就说,两下在一个身体里,可证明这个身体就是这个新人。一章明说这个身体就是召会,所以召会不仅是身体,还是新人。

 有些人可能会说,圣经说召会是基督的身体,但没有说召会是一个新人。他们认为人本来是旧人,得救了就成为一个新人,因此新人是指得救的个人,不是指召会。你们若在真理的基础上不清楚,给人这么一说,就摇摆了。因此,我们要提防撒但的诡计,再有这种人来谈到真理时,要请他打开以弗所书,一同读二章十五节。特别要问他“两下”是指什么?若是他答不出来,就要告诉他:这里的两下,乃是指外邦人和犹太人。因着这个新人是犹太、外邦两下合成的,就十足证明绝不是单个人的新人,而是团体的新人。况且这里是说造成“一个”新人,而不只是造成新人。造成新人可以领会成许多的新人,但这里是说“一个”新人。十六节说,“既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。”一章二十二至二十三节说,“使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体。”这个身体就是召会,而根据上下文,这一个身体是指二章的那个新人。你若看见这个,根基就稳固了。

 故此,你们的生命一定要长进,真理要清楚,同时要打真理的仗。这真理的仗,不仅是这个时代打,历代都在打。路德马丁改教就是打真理的仗。今天全地仍是一片混乱,但是圣经的真理是清清楚楚的。什么是真理?好比二加二等于四,这是真理。若有人说,二加二是三点九九,那就不是真理,而是错谬。同样的,若有人说,二加二是四点零一,那也不是真理,是错谬。真理必须是二加二等于四。圣经的真理比科学还要正确、还更科学化,是一点都不差的;因为没有什么能比得上神的思路那样正确。圣经是神的启示,是神的说话,是非常正确的。今天人人都知道何谓科学研究,科学研究就是要把一件事的定理、定律找出来。圣经里的真理,就是一种定理;我们都要把圣经里的真理找出来。所以,我们根据圣经,能说召会不只是身体,并且是新人。
 
召会不仅有生命还有人位
在此我们要讲到一个重点,就是人里面为何需要一个人位,而这人位和人有什么分别。我们知道人不是一部机器,机器里没有人位;但是我们人里头,有一个人位。我们这个人虽然是人,但重点在于那个人位。我这个人可以站在这里,但若是我没有里头的人位,我就不是一个人,而只是一个身体。虽然我的身体在这里,但不能说是一个人。我所以是一个人,是因为在我这人的身体里,有一个活的东西,那不仅是生命,还是人位。所以,每一个人里头都必须有一个人位,才能算是人。

 我们要看见,这个人位就是人里头的个格、自我、倾向、喜好、和思想等。身体是外面的机关,里头还需要有生命。一棵树外面有一个体干,里头还有生命,但这棵树不是一个人。我们是一个人,我们里头不仅有生命,并且还有人位。这意思是,在我们的身体里,除了有生命之外,还需要有一个个格,就是人位。这就是人和植物不同的地方。植物有体壳,有生命,却没有个格,没有人位。人不仅有身体,在身体里有生命,并且还加上一个个格,一个自我。这个个格就是我们的人位。人之所以为人,要点就在于这个人位;没有人位就不是人。召会既是一个新人,就需要一个人位。如果召会光是一个身体,就只需要生命。现在召会不光是一个身体,还是一个新人;所以,召会不仅需要一个生命,还需要一个人位。

 基督徒需要能在别人身上作工,否则就没有用处。所以,我们必须能在别人身上作工,也就是能真正帮助别人。提后一章七节说,“神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵不仅是能力,还是爱、并清明自守的灵。“清明自守”指我们的脑筋很清楚,是清明的,不是糊里糊涂的。我们的灵不仅是能力、爱的灵,更需要是清明的灵。若是你有爱却不清明,就会爱得一塌糊涂。比方,我爱一位弟兄,给他一杯咖啡,却在水里加了咖啡之后,还加了两匙湖南辣椒。他一喝下去,肯定受罪,甚至胃会出问题。所以,只有爱的灵不够,还需要是能力、清明自守的灵。提后一章七节所说的,能力是意志的问题,爱是情感的问题,清明是心思的问题;情感要有爱,意志要刚强有力,心思要清明自守。这意思是,你光有生命还不够;若是讲到真理,你的心思一塌糊涂,一点也不清明,你就不能帮助别人。

 每一个得救的人都该去带人,叫人得救。你们若真正爱主,在主手里有长进,就会显出一种情形:你不注意人则已,一旦注意到某人,他就逃不掉,就要得救。每位弟兄姊妹都要受训练到一个地步,到处带人得救。用三股联起来的绳子,使人无法逃脱;一股是生命,一股是真理,一股是传信息。这三股绳子非把人捆来,相信福音不可。因此今天我们有生命,有真理,也要有本事讲给人听,并且讲到人无法不降服。若是我们只有爱,却不够清明,结果讲到末了,听的人糊里糊涂,就会难以接受。所以,我们都得学习怎样讲真理。

 召会实在需要一个人位,这人位就是基督。基督乃是召会的人位。祂要作我们的人位,就需要安家在我们里头;所以,我们都得把自己里头空出来,让基督占有我们,作我们的人位。圣经说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)又说,“在我,活着就是基督。”(腓一21)这都指明基督要作我们的人位。
 
在从前的生活样式上,脱去了旧人
我们要来看以弗所四章二十二节,如何在从前的生活样式上,脱去了旧人。从前的生活样式,就是指社会的旧生活,那种人与人接触、社交的一种光景。没有人与人之间的接触,就没有生活样式可言。举例来说,一个人若是独自在高山上,发脾气、爱人、骗人、或孝敬父母都毫无意义;因为那里没有人群,没有人与人的接触,没有社交关系,没有任何行为,没有任何生活样式。所以,从前的生活样式,是指从前你在人群中间,与人接触、社交、来往的一种生活。因此,在从前的生活样式上,脱去了旧人,就是脱去你那个社会的旧生活,你从前与人接触、来往的旧生活。

 若是我们真接受基督作人位,就不能再过旧日社交、人群中的生活。因为我们已经脱去了那个旧社会的生活,没有办法和别人一样,随兴的登山骑马,更没有办法和别人组成什么社团。因为原来的旧生活、社团生活、社会生活、人群生活,都已完全脱去了。所以,脱去从前的生活样式,就是脱去在人群间的那种生活。
 
在心思的灵里得以更新
二十四节说,“穿上了新人。”穿上新人就是穿上召会生活。前一节说,“在你们心思的灵里得以更新。”这里“心思的灵”一辞,很少基督徒懂得,翻中文和合本圣经的人也没有正确的翻出。他们把二十三节翻成“心志改换一新”,并没有将灵和心思翻出来。关于这心思的灵,一般没有属灵经历的人是不懂的。这如同一部机器的说明书,人光凭文句是难以理解的,还需要人懂得这部机器。好比你读医学上许多名词,若是你对人体构造不清楚,你读也是白读。你必须认识人里头的构造,然后才知道那里是那一部分。所以翻这节圣经的人,可能由于经历不够,因此对保罗所写的这些专门名词,不太懂得。直到我们用在经历里时,才能明白。

 从圣经的启示,我们看见人重生的灵需要加强,然后就能往外扩展,扩展到我们魂的各部分。在我们魂的各部分里,领头的是我们的心思,所以定规是先扩展到我们的心思,把我们的心思浸透、占有后,就扩展到我们的情感、意志里。结果就是基督借着我们的灵,把我们的心思、情感、意志和里面的每一部分占有了;那就是基督安家在我们里头。至终,这个灵不仅是灵里的灵,更是心思里的灵,所以叫作“心思的灵”。乃是在这一个灵里,我们才得以更新。

 若是我们的灵不能向外扩展,就会被完全限制在里头,不能成为心思的灵,也就不能作更新的工作。乃是等到我们的灵往外开展,占有了心思,成为心思的灵,这个灵才是更新的灵。就在这个更新的灵里,我们得以更新。一面,这个更新是在从前的生活样式上,脱去旧人;另一面,这个更新是穿上新人。脱去旧人在前,穿上新人在后。这当中的一节,就是“在你们心思的灵里得以更新”。这节夹在脱去旧人和穿上新人之间,表明你要脱去旧人,穿上新人,实际上就是要在心思的灵里得以更新。换言之,在心思的灵里得以更新,就是在从前的生活样式上脱去旧人;穿上新人,就是脱开旧日的社会生活,穿上召会生活。

 在心思的灵里得以更新,就是不再活在旧生活里,而完全活在召会里,在召会里过新人的生活。这个脱去旧的,穿上新的,就是更新。这个更新是完成在心思的灵里。所以,你必须让你里头的灵能往外开展,征服你的心思,占有你的心思,并占有你的心情、心志。结果你的灵就掌管这一切,当然你就完全更新了。你让灵掌权,就不会还过旧日的社会生活,自然就活在新人里,就是穿上新人,过召会生活。

 你们在各地都要有这个操练。头一件事,就是讲召会如何不仅是身体,也是新人;以及我们怎样能过新人的生活。不要想等将来再操练,乃是现今无论是在路上,在车上,都可以操练。要对人讲召会是新人,基督在里头作人位,以及我们如何穿上新人,过这新人的生活。

 我们在以弗所一章看见,神所预定的美意,乃是祂计划的喜悦,就是按着祂的定旨,要有一个经纶,末了就说到,召会怎样是基督的身体。二章给我们看见召会是新人;三章说到基督怎样安家在我们里头;四章说到怎样穿上新人,过新人的生活;五章说到我们怎样在灵里被圣灵充满。这些章节,无论我们祷读多少次,都不算多,因为实在太深奥了。

 所以,你们一定要操练到一个地步,对基督怎样作人位,你们怎样穿上新人,都非常清楚,并且有丰富的经历。我们都知道,道理是没有用的。若是你们有这个生命,自己又能经历,并且了解这个真理,到了一个时候,能讲给别人听,又能传给别人,把这个供应别人,那就有用了。所以,你们一定要操练,在实行上有经历,并会讲解,讲得透彻。无论从那一面,都能讲得清清楚楚,就好像对一间房子了解清楚以后,从那一面进来都可以。盼望你们众人都能这样操练。

 我们所交通的,是许多基督徒不太了解的。比方,少有基督徒认识,召会不仅是一个身体,还是一个新人。也难得有几个人,能告诉你什么是身体,什么是人和人位,人与身体的不同就在于这个人位。身体不过是机关,有生命;而人必须有生命,也要有人位。更少有人能告诉你,在从前的生活样式上,脱去了旧人,就是脱去旧日的社会生活;穿上新人,就是穿上召会生活。

 英文圣经里最普遍、最权威的,就是所谓英文钦订本。这是英皇在一千六百多年所钦订的。而后过了二百多年,到了一千八百多年时,英语世界全都承认,通用的英文钦订本,虽然在文学上实在好,成了他们英文文学的范本;但有些地方太古老,有些地方与原文不切合,最重要的是,翻译英文钦订本所根据的古卷,没有二百年以后所得到的那样好。我们都知道,古老的原文圣经都是用手抄的,许多古卷抄本,因为抄的缘故有些变差了。三百多年前发现的古卷,已不如近几十年所发现的;所以圣经就有再修订的必要。

 在翻译圣经上,有几方面是需要考量的,就是圣经的原文学、古卷学、以及翻译学。因着圣经有好多种古卷,就需要考古学家研究,那一种古卷是真正、正统、并更确切的。翻译学,则是研究如何翻译。所以,要把圣经翻译成一种文字,定规要懂得这三种学门才可以。首先,要懂圣经的原文;其次,要参考各种古卷,懂得圣经的古卷;再者,还要懂得圣经的翻译法,因为圣经里有许多专门名词。所以,到了一八七〇年左右,英美两国的圣经学者,都感觉英文钦订本,有重新更订的必要,便着手更订。更订之后,内容上英美学者大致赞同,只有少数几点有争议。比方,美国学者赞成用耶和华的名称,也只准用这个名词;但英国学者不赞成,主张把耶和华翻作主(the Lord)。彼此虽然意见不同,但并没有吵架。在经由双方同意后,英国出版英文的更订本,美国出版美国的标准本。其中的经文几乎完全一样,只在一些小点上不同。

 到了最近,战后一九四五年以后,美国的圣经学者又觉得,连美国的标准本都不太构得上近代的英文,还有不少古老的地方。他们就把它修得更合于新近所用的,不过不是新翻译,只是个更订版。他们在更订时,把以弗所四章二十四节的“新人”翻作“新性情”(new nature)。这是非常害意的。所以对于圣经的明白,不是一件简单的事。中文和合本圣经则是把“心思的灵”翻作心志,这也使人很难领会原文的意思。

 我们必须看见,心思的灵,就是我们里头那个重生、有主住在里面的灵,得以刚强,而扩展、扩充到我们的心思里,把我们的心思控制、占有并浸透了。这就变作我们心思的灵,乃是在这个灵里头,我们就脱去了旧人、旧社会生活,而穿上新人,就是穿上召会的新生活。乃是在这一个心思的灵里,才得以更新。
 
合乎主用的三要项
盼望你们不仅在生命上长进,在真理上认识清楚,同时要学习能应用真理,对人传讲真理。换句话说,就是要操练灵,操练心,还要操练心思。光是灵强不够,光有心爱主不够,还得心思清明,说话说得透切;这样,你们所经历、所得着的,才能帮助别人。这就是我们的操练,也是我们的训练,目的是要你们能够有用。以世界的话来说,就是要你们成材。若是你们要成为有用的人,非注重这三点不可,生命的长进、真理的认识,并对别人传讲。这如同一个教授,若要在教学上成功,一面要会讲;另一面要会写。若是他不会讲也不会写,就可惜了;即使满腹学问,都没有用处。所以,你们一定要学会传讲主的话。
 
为主用最好的环境,就是学校
对那些在学校里教书或读书的圣徒来说,你们乃是处在为主所用的环境;今天没有一个环境比在学校好。无论你们是作教员、作教授、作助教、作讲师,或是作学生,你们要晓得,为主用最好的环境就是学校。因为从一面说,学校规模虽然很小,只是几万人中的一万;但从另一面说,也有一万多人围绕在你们旁边。即使没有一万人,总有几十个人围绕在你们附近。学生最多不过二十五、六岁,差不多都还没有完全定型,不仅是在两可之间,可能是在几可之间。等到人一从学校毕业,即使只是高中毕业,只要他没上大学,一旦出去作事了,就定型了。他或者去学商,或者学其他什么东西,很快的都会被定型。那时你再对他讲主的事,就不太容易。最容易对他讲主的时间,就是作学生的时候,因为学生比较不容易定型。他们悬在那里,你向他们传福音,是很容易打进去的。所以我们要为主用,千万不要失去在学校的机会。

 此外,我们也看得很清楚,今天召会的前途,是在青年人的身上。譬如,我们向一对老夫妇传福音,他们六十多岁了,脑筋慢,也定型了,你对他们讲主耶稣,讲真理,完全是一套新的东西,他们是很难听进去的。可能你讲了半年,他们还没有听清楚。即使他们听清楚,也的确得救了,但你们想想看,还能要求他们作什么。然而,这并不是说,不要向年长的人传福音;主不轻看任何人,年长的人祂也拯救,但你们主要的负担还是该放在青年人身上。

 许多见证告诉我们,有好多本省青年人被主得着;这实在令人欢喜。我们要先进到学校里得青年人,把学校好好的作一遍,我们的下一代就会全数是基督徒了。青年人是很容易接受福音的,有时只要讲半个钟头,他就清楚接受了。他一接受,里头就有个动力、有个劲,要告诉同伴或父母。我们都知道,现在没有父母不听儿女的。当我们作儿女时,都是我们听父母的话,但现在常常是我们听孩子的话。作儿女的要知道,父母都是听你们的。你们得救后,一定要回家对家人讲。开头时老父亲、老母亲可能不太高兴,但只要你们多讲一点,他们是非信不可的。有时他们还有一种心理,觉得孩子读了高中,读了大学,都得了新时代的知识,应该是对的,于是就跟着儿女走了。所以,有两层缘故,第一层是父母在心情上爱儿女,第二层是父母在心理上认同儿女。因此,只要先把学生救来,不用求他们的父母,他们的父母也都会得救的。

 我们知道本省人拜偶像拜得很厉害,若是他们的儿女没有信主,我们去对他们传福音,他们都会把我们赶走,有时甚至是用扫把赶出去。现在,年轻人的头脑都清楚,对他们传福音很容易,一讲就相信了。他们信了后,再回家向父母传,这是再容易不过的。一个本省青年弟兄见证说,他刚信主时,过年都不敢回家,因为父母要打他;他就跑到会所去。现在他弟弟也信主了,感谢主,父母更是快要相信了。

 所以,不仅要为父母祷告,也要回家“逼”他们,告诉他们信耶稣真好。在这个新时代里,父母都是跟着儿女走的。我是作父母的,我知道儿女逼父母,是越逼越准,但父母逼儿女就不一定有效。今天没有一个儿女逼父母,父母会去自杀的;但若是父母逼儿女,逼得不好,一离家出走,就不知去向了,有的还会闹自杀。所以,我们现在作父母的,都不敢逼儿女;但是儿女逼父母,通常都有效。盼望这些话能鼓励你们。
 
将福音传遍台湾各角落
我们的心是在主耶稣和祂的召会身上,所以实在盼望,台湾的本省同胞要信主得救。那条路就在于学校。现在的政府非常重视教育,国民教育已经提高到九年。在他们受九年的教育里,我们一定要传福音给他们,让他们听见福音。这个责任就在你们身上。所以,我们要积极的作国中的福音工作,因为每一个人都得读国中,我们一定要将福音传给他们。他们在国中得救后,一进入高中,就是福音的种子;到了大学,更是福音的种子。盼望同工们眼睛都要明亮,看见作学校工作,是事半功倍的。

 然而,在学的弟兄姊妹要了解,即使同工们都作校园,也不过几十个人,仍是非常有限。但你们几千位,若是都这样作,那就遍地皆兵了。这就是我们的负担。我们不是要讲多少道给你们听,也不是要训练出博士,我们乃是要训练出小兵,个个都会打枪,并且百发百中,使台湾的各城市里草木皆兵。虽然是小兵,但个个都很厉害。枪不响便罢,一响就是一个;福音一传,人就得救。然后,再去得全家。好比得了一个同学,他就回家向父母传。这样,家家都要得救了。这实在是一条清楚地路,这也是本篇信息对你们的负担。今后若再有台湾人没有听见福音,责任不在我,乃在你们;你们应该能把福音传遍台湾。

 你们许多人都是爱主奉献的,我知道确实有人愿意全时间事奉主;这比你们出国不知光荣多少倍。出国充其量不过得个博士学位,再多就是留在当地谋职,多赚一些美金。然而,美金并不能叫你用两个肚子吃饭,美金再多也是一个肚子吃饭。今天最光荣的事,特别是本省的青年弟兄姊妹,要在主面前接受一个负担,把福音送到台湾的每一个村落。你们这一生若能带千百人得救,那比你赚千千万万美金还要荣耀。所以,你们一定要看见主的路在那里,也一定要接受这个负担。

 我没有意思鼓动你们都作传道,却是愿意看见你们成十、成百的,大学毕业后,都拼上这条路。此外,并不是传福音就不能带职业,这条路我自己走过,我没有全时间事奉主时,一周就讲七天道,那时我也在职。我一面作事,一面事奉主。所以,不一定传福音就要全时间,也不一定不全时间,这全在于接受基督作人位。主带领你全时间,你就全时间;主没有带领你全时间,你就不用全时间。这一点不成问题,但是你应该有一点心愿,向主说,“主啊,我在这里,生在台湾,长在台湾,我是为着台湾人民活着。主啊,他们的灵魂需要拯救。”他们的确需要你们,你们应该把自己摆在主手中,为着这个接受负担。不要等到你毕业后才作;无论你是大学生、高中生、或国中生,从现在起就得作,从作学生的时候作起。你周围的人就是你的对象。你得着一个,结果就是得着一家。这是主今天的心愿。
 
学习经历基督作人位
你们有许多人很爱主,也受了感动,里头实在愿意全时间事奉主,但自己常常不太清楚。有时越祷告越糊涂,到底该全时间,还是该先出国留学?或者等留学回国再说?你们无需这样祷告,只要以基督作人位,好好的爱祂。将来会如何都不要想,只单单接受基督作人位,让主活在你里头。读书时让主带着你读,并为祂作见证。不要管老旧的基督教,也不要管全时间不全时间,忘掉这些事。盼望你们都以基督作人位,让基督活在你们里头。你们读书是为主活,你们无论作什么都是为祂活。

 保罗是个很好的例子,使徒行传给我们看见,在他出来全时间以前,他乃是织帐棚的(十八3)。所以,需要的时候就织帐棚,不需要的时候就不用织。我们在这里就是传福音,传到人得救。不要问是先全时间事奉,还是先出国深造?我们都该忘掉那些事,简简单单的以基督作人位,从今天起就开始传福音。将来主怎么带,祂是活的人位,自会带领你们。

 有一件事我可以向你们担保,就是你们不必为生活挂虑。虽然我不能说主耶稣管饭,但我确定主耶稣会负责任。祂是天地的主,没有一个人为祂活着会饿死的。你们都要在大小事上,学习经历主耶稣作人位,就如在吃饭的事上,你们也得学习经历主耶稣作人位。你问主说,“主,你愿意不愿意吃啊。你愿意挨饿么?好了,你愿意挨饿,我也饿吧。”你们都要在睡觉、吃饭这些日常的事上经历祂。不要担心你的生活,一点也不要担心。

 当我要出来全时间事奉的时候,我正好是在一个很好的职业里。那是在将近四十年前的中国北方,一个月可以赚一百多块大洋,算是很好的收入。然而主带领我离开职业;我离开后,手上什么都没有。那时中国人是大家庭制度,所以无论我们家有多少钱,都在老母亲帐上,家中的积蓄全都归给她,我们真是什么都没有。我的岳母很担心,她是个基督徒,很不赞成的说,“你有这么好的职业,白天作事,晚上带聚会,主日又不用上班,这不是很好么?何必职业不要了,以后吃什么、喝什么呢?”当然她劝她的,我还是听主耶稣的,最终还是放下了职业。之后,我岳母就常打发一个十几岁的小孩,偷偷跑来我家厨房看看,有没有米,有没有面;她是很担心我们的生活。

 然而,四十多年过去了,主耶稣从来没有叫我们挨饿。所以,不要为你们的前途打算,你们的前途在主手里;你们的前途就是主耶稣的前途,祂的前途绝对是光明的。不要担心,不一定出国就是路,也不一定不出国就没有路;你只要接受主耶稣作人位,从现在起就和主活在一起。到学校去,到你的所在地去,和主一同活着,活在召会中,穿上新人,并向你的同学、同事传福音。

 现在台湾岛上的众召会,青年圣徒约有两三千人。你们接受负担后,要真正接受主作人位,照本篇信息所交通的去操练。我绝对信到明年夏天,全台湾的青年学生最少会得一万多,这是很容易的。你们千万不要失去这个机会,要看清楚,不是将来才事奉主,乃是今天就事奉主。从前有同工对我说,某某弟兄姊妹将来要全时间事奉,那时我的感觉还不重,现在我的感觉就很沉重。说将来要事奉主,这是不正确的。若是将来才事奉主,那么现在要作什么?所以,不要说将来才事奉主,乃是今天就事奉主,并且是和召会一同配搭事奉。到学校里事奉是“搞”同学,虽然“搞”这个字很野蛮,却是很达意。你们都要回去搞同学。我若是能有半年的工夫留在台湾,就要搞得你们个个坐卧不安。搞了台北,搞台中;搞了台中,搞台南;搞了台南,搞高雄。一次一次,一站一站地专门搞青年人,搞到你们睡不安稳,末了都去搞校园。我也作过学生,知道今天无论作什么事,都要在学校里作,在学校里作一定成功。所以,我们都要去作,不论是作好作坏,主耶稣都会负责任,我们要与祂配合。 

 一九七一年一月九日讲于台北(全台青少年训练聚会)
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