有形的躯壳说出无形的内容
虽然今天世界各国都用新历，就是所谓的阳历，但研究历学的人都承认，还是中国的阴历较合乎时令、节气。春天恰好是从阴历的正月开始，可以说，一年的开始就是在阴历开始的时候。在宇宙中，神创造这一切有形的事物，都是为着无形的、属灵的事。比方，人有一个身体，人的身体是为着人里头的生命。人的身体是有形的、看得见的，但人里头的生命却是无形的、看不见的。虽然里头是无形的，外头是有形的，但人之真乃是在于里头那个无形的。一个人若是死了，他的灵与魂就离开了，即使他有形的体壳还在，我们都会说，这个人已经离去，不在这里了。可见，人的真不在于外面看得见的、有形的，乃在于里面那看不见、无形的。有形的只是躯壳，无形的才是生命。
同样的，宇宙的体系也有其外形和内容；外形是看得见的，内容是看不见、无形的。这些看得见的外形，都是说出里面那看不见的故事。为什么有太阳，有月亮？为什么一年有三百六十五天，周而复始？为什么一个月是三十天？为什么二十四小时是一个昼夜？这些故事摆在宇宙里，到底有什么讲究？你若问世人，他们只能告诉你：这是天文上的讲究。有的人或许会说，这些与生物、万物都有相当的关系。然而你若再追问：这些究竟有什么意义？他们就莫名其妙了。因为他们只看见外面的形体，不懂得里头的内容。
我们若仔细读过神的话，就能在圣经开头创世记一章，看见神造光体、太阳、月亮，是要用来作记号，定节令、日子、年岁（14）。到圣经末了，启示录二十一章就说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（23）这里说到在新耶路撒冷城，太阳、月亮都没有了，不需要了，因为神就是光，羔羊就是灯，所以不再需要日光和月光。这给我们清楚看见，这些日月、年岁、节令，都是在述说神的故事。日头不过是个象征，是个外面的形体，其内里的实际乃是基督。不必到全本圣经末了，即使在旧约末了，我们也看见有一句应许的话，说，“必有公义的日头升起。”（玛四2）这话是什么意思呢？天上岂不是已经有一个日头了么，为什么还有日头要出现？认识神的人都要说，天上的日头乃是一个外面的形体，一个象征，说出一个无形的日头，就是基督。基督是世人的光（约一4），人碰着祂，才真正碰着光。所以在宇宙里，这些日月、年岁、节令的故事，都是一些象征，包含着奥妙的内容。这个奥妙的内容就是基督自己。
年月日乃是神预备的众多机会
神为什么叫宇宙里有年、月、日呢？科学家告诉我们，地上的生物，无论是植物还是动物，它们生命的成长、生存，和年、月、日的循环，都有绝对的关系。神定规年、月、日，乃是为着生物的成长和生存。凡在北方住过的人都知道，每一年到了春天，才是种树、撒种的时候。如果今年种树、撒种没有成功，人自然会说，“等明年吧。”如果宇宙中从始至终就是一个年，生命的机会只有一个，成功就是成功了，失败就是失败了，再没有第二次机会。然而神在宇宙中所预备、定规的，不是一个机会，乃是许多机会。第一年过去了，失败了，还有第二年；今年作不成功，明年可以重新再来。
不只生物的故事如此，即使是作买卖、读书、办事业也都是如此。今年买卖没作好，且等明年；今年考试没考好，不要灰心，再忍耐一下，再用功一年，明年卷土重来；今年事业失败了，不要紧，还有明年。若是在宇宙中，从头到尾只过一个年，那就希望渺茫了。考大学的一次考不取，就永远考不取。所幸事实并非如此，过了三百六十五天，再给你一个机会。你如果不灰心，再一个三百六十五天，还有一次机会。在这里，神有非常美好的意思。
在神的安排中，不仅有一年一年的机会，还有一月一月的机会。以作买卖的人为例，有年结，有月结；有年底结账，有月底结账。这一年生意作得不好，盼望下一年作得好。这一个月结得不好，盼望下一个月生意好一点。不仅有一年一年，一个月一个月的机会，还有一天一天的机会。这实在是奇妙，二十四小时就是一个机会，今天没作好，睡一个觉明天重新再来。今天失败了，休息一个晚上，第二天早晨还有一个新的机会。所以，这个年、月、日，实在有意思。许多生物都是一天随着一天生长，一月随着一月生长，也是一年随着一年生长的。当然，人也不例外。
这些外面的形体，都是说出里面属灵的故事。对于我们这些属神的人，神是我们的太阳，我们的光体；我们生命的生存和成长，都在于神。神常给我们机会，不是一次不得胜，就永远没有机会。祂随着年日的转换，一天给我们一个机会，一月给我们一个机会，一年又给我们一个机会。祂常常给我们机会。
年月日都是新的起头
我们属灵的生命里，也有属灵的年、月、日。在旧约，当神带以色列人过逾越节出埃及时，要带他们有一个大的起头，就告诉他们要以那一月为一年之首，作他们的正月（出十二1）。以色列人过逾越节，就是他们的一个新起头。那对以色列人来说，不是一个小的起头，乃是一个大的起头。慢慢的，他们事奉神，有敬拜的规模，也有了会幕。民数记告诉我们，他们还有月朔（十10，二八11）。月朔是一个月的起头，这是中等的起头。一年的起头是大的起头，一月的起头是中等的起头。不只如此，神还要他们每天早晨、晚上都有敬拜（利六9，12）。每一天的起头，乃是小的起头。他们的年、月、日，在属灵上都有讲究。
你得救时就是你过逾越节，你这个人有了一个新的起头。从那个时候起，神就喜欢你每个月都有起头。不只如此，神还喜欢你每一天都有起头。
当我蒙主恩典得救后，实在是过了逾越节。那时我就盼望，能好好追求主、读圣经、传福音并奉献。然而人是软弱的，虽然我有这个心愿，但实行起来却不那么理想，常常有失败。许多时候，我回顾已过一些年日的生活，读经不像样，祷告也不行，传福音也很懒散，财物的奉献也不忠心。这时正像到了月尾，月亮不大放光，好像要落下去了。然而真希奇，就在这个时候，一个属灵的月朔来了。第一个月让它去吧，盼望二月初一重新再来。二月初一起，读经又新鲜了，祷告也有味道了，传福音的热心又起来了，这个属灵的月亮又放光了。这样过了十几天，里面越来越明亮，真像十五的满月一样。很可惜，好月不常圆，莫名其妙到了一个早晨，懒得起床了，读经也没有多少味道，祷告也不起劲，传福音也没有什么兴趣；这个属灵的月亮又一点一点落下去了。过了十天八天好像又到了月尾，月亮又没有了，又是黑夜了。正要觉得灰心时，第三个月又来了，再一个月朔，早晨起来又有一点味道了，读经又有一点滋味了，祷告也觉得甜美了，又喜欢传福音了。相信我们众人都有过这样的经历；这就是过属灵的月朔。
我们不只有月的经历，还有日的经历。比方，主日上午我们听了一篇信息，说到守晨更，要天天早起亲近主，好好读主的话，与主有交通。我们听了之后，整天都受感动，晚上擘饼时，巴不得明天早晨快来到。第二天早晨起来，果然好好的读经，守晨更，亲近主，结果这一天从早到晚，都是过得胜的生活，一点不失败。到了周二早晨，还是很早起来，祷告也很新鲜，与主交通也很甜美，整个上午谨慎小心，没有失败。然而到了下午三点，一不小心发了一个小脾气，有一点失败了。晚上回家时，好像丧气、灰心了。但很奇妙，睡了一晚，早晨起来，又有一个新的起头。在主面前祷告、交通，里头又放明了，太阳又出来了。这就是过日的经历。
这些年、月、日的故事，都是说出属灵的故事。我们属灵的故事，小一点的，就是日的经历；大一点的，就是月的经历；再大一点的，就是年的经历。在这阴历年的开始，我们所碰到的，不光是初一，也不光是正月，乃是一个年的起头。所以在这样的时候，我们不仅要有日的经历、月的经历，还要有年的经历。然而很可惜，许多基督徒从得救至今，虽然年年都过年，但在属灵的事上却从来没有过一个年。有人也许得救五年、十年、二十年了，一到年底，买吃的，买穿的，整理家庭，结束业务，办理交待，各面都是在过年，但从属灵方面说，从来没有过一个年。他的属灵生命没有一个结束，没有一个新的起头，没有一个新的准备。
要在神面前过属灵的年
有些圣徒每逢年尾的时候，不只在外面随着年日有一个进展，在里头也实在是过一个属灵的年。他们每到岁末年初时，都会回到神面前，把一年来在神面前的光景，作一个结束和清算。我们都知道，作生意的人到年尾时，都要算一算账；我们作基督徒，到年尾时，也理当在神面前，把属灵的账算一算。若是你们光结算外面的账，没有结算里面的账，这就是只有外面过年，里头没有过年。
盼望每一位圣徒，从今年起，年年都能过一个属灵的年，都能有一个结束，也能有一个新的起头。不只在事业、学业、家务，这些外面的事上有结束，更要在里面、在属灵的生命上，有一个结束。到了年尾或年首的时候，都进到神面前，把已往的光景作一个清算、结算；在主面前看看，到底过去这一年是如何过来的，有多少地方是失败的，多少地方是得胜的；有多少地方是答应主的要求的，多少地方是弃绝主的。简单说，就是要把属灵的光景带到主面前，有一个结算，一个清理，好有一个新的开头，过一个新的年。
年月日的转换在于光体
关于年、月、日，有两个原则非常重要，一是与光体发生关系，一是死而复活的原则。我们先来看第一点，年、月、日的问题，都是和光体发生关系。日是地球绕太阳的自转，年是地球绕太阳的公转。每二十四小时，地球自转一周，看见太阳出来一次。每三百六十五天，地球绕太阳公转一周，这是个大循环的开始。不论是日还是年，它的转换都在于太阳。一个大的循环，就是一年；一个小的周转，就是一天。至于月呢？乃是在于月球绕地球的转动。这些年、月、日的转换都在于光体。光体来了，年来了；光体来了，月来了；光体来了，日来了。
请记得，属灵经历的转换，无论是大的像年一样的转换，还是小的像日一样的转换，或是中的像月一样的转换，这些大、中、小属灵的转换，都在于光体。你遇着光，就有一个转换。你遇着神，就有一个转换。你遇着基督，就有一个转换。我们的光体乃是神，乃是基督。没有太阳就没有日，没有太阳就没有年，没有月亮就没有月；照样，你若没有遇着神，没有遇着基督，你属灵的转换，无论大小都没有了。一切属灵的转换，都在于人遇着神。
什么叫作过属灵的年呢？乃是说，在过年的时候，你专专进到神面前，寻求祂的面，来遇着祂。你把自己已往和现在一切的光景，都带到神面前，摆在神的面光中，让神光照。请记得，祂是向着你的，是等候你的，是向你敞开的。千万不要以为，是你寻求神，实在说，乃是神等候你。你要敞开自己，不要关闭，不要让日子随便过去。你在这样年关的时候，进到神面前，不仅要注意你的事务，还要注意你的灵性，注意你的生命。你总要花一点时间，进到神面前，把已往和现在一切的光景，都摆到祂面前，让祂光照你。祂会临到你，祂的灵会临到你。当祂的灵，就是祂的光临到你时，祂会检点你，将你的光景一点一点摆在你面前。当你遇着光，遇着神，遇着基督，遇着灵，你就有了新的起头。光来了，光体来了，就带来一个转换，最小的是一个日，大一点的是一个月，再大的是一个年。你若要有年、月、日的转换，就必须碰着神，碰着基督。
年月日的原则乃是死而复活
有一班弟兄姊妹，每到年底，特别是除夕那一晚，他们会禁食并整夜祷告。他们一个个进到神面前，把已往这一年的生活、工作、属灵的光景，都带到神面前，一点一点的祷告、省察，让神光照。在这样的时候，他们常常遇见神，遇见基督，也常常蒙光照，看见这一年来在那一方面有亏欠，有失败，有软弱，有过错。这时他们自然在神面前认罪，并得到赦免和洗净。同时，他们也看见在那一面有残缺，有短少，就在神面前祷告，向神寻求。常常在这时候，他们能得到神的补足和补满，从神领受新的恩典，蒙新的光照，得新的能力和应许。如此，他们在神面前，就有了一个新的起头。已往的结束了，将来的有了新开始。由此可见，年、月、日的第二个原则，乃是死而复活。每一天结束了，过去了，再来一个新的起头，就是死而复活。每一个月过去了，结束了，再有一个新的起头，也是死而复活。每一年结束了，再有一个新的开始，也是死而复活。年、月、日的结束和开始，乃是表征死而复活。
在我们属灵经历的过程中，都是一个死而复活，再一个死而复活的历程。一个结束一个开始，再一个结束一个开始。这一个结束与开始，相当于使徒在腓立比书所说：“忘记背后，努力面前的。”（三13）忘记背后的，乃是一个结束；努力面前的，乃是一个开始。
每年的正月初一，我们应当看见一件事，去年的生活已经结束了，现在该有新的开始。已往的都过去了，现在该有一个新的起头。从前的软弱、失败、过错、跌倒、羞辱主的事，都是去年的，应该结束，不应该带到今年。今年应该有新的起头，好的起头，重新再来。所以，什么叫作年、月、日的转换呢？年、月、日的转换，第一是遇着光，第二是死而复活。年、月、日的转换，第一是遇着神，第二是结束了，开始了；旧日的结束了，现今的是一个新的开始。我们不该留在旧的或坏的经历里，也不该留在好的经历里。因为不只是坏的结束了，好的也结束了，一切重新来过。
年月日的转换全在于神自己
请记得，年、月、日的转换，发生在我们身上，完全在于神自己。光就是神自己，死而复活还是神自己。你什么时候遇到神，就遇到光；什么时候遇到神，在你身上就有一个死而复活。你什么时候遇到神，你就到光的跟前；你什么时候遇到神，你就进到死而复活里。陈旧的都结束了，一切又是一个新开始。
神在宇宙里所作的工作，就是一个更新的工作，祂要结束旧的，开始新的。等到祂工作完成的时候，祂就能够说，“看哪，都变成新的了。”（林后五17）你要过年么？你要有新的起头么？就要遇着神，摸着神的同在，并进到神面前。你一碰着神，遇着神，你就过年了，你就有一个新的起头。
与世人有别
可以说，你若是过属灵的年，遇到了神，你在外面绝不会和世人一样。世界的人在外面过年，里头却不过年。他们热闹庆贺的光景，就像以色列人在西乃山下，坐下吃喝，起来玩耍一样。坐下吃喝，起来玩耍，都是拜偶像的故事（出三二4~6）。今天世人过年，都是在坐下吃喝，起来玩耍；但我们属神的人，神的儿女，若是在过年时遇到神，那就是我们痛哭的时候，忧伤的时候，流泪的时候，也是我们禁食的时候。因着看见自己的光景是这样荒凉，召会的情形是这样失败，许多罪人没有得救，许多圣徒没有兴起，主的旨意还没有完成，神的计划还没有达到，各种光景都该叫我们忧伤、痛悔。
圣经拉七9提到正月初一，说到以斯拉在正月初一日，从巴比伦这堕落的地方出来；这是很有意义的。然后，八21说，他向全体要归回圣地的以色列人，宣告禁食。这意思是，凡要从巴比伦出去的，凡要脱离这堕落、被掳地方的以色列人，在正月初一这天都要禁食，在神面前忧伤、认罪、痛悔、悔改，求神施恩，求神怜悯。
你我若是蒙恩，在过年时遇着神，蒙了光照，我们不会是彼此庆贺的，乃是哀哭的。我们定规用禁食代替盛筵，用忧伤代替欢乐。我们会捶胸、流泪、痛哭、忧伤，并祷告、祈求。若是这样，我们就是过一个属灵的年。愿主怜悯我们，恩待我们，从年首开始，能年年都过一个实在属灵的年，都在主面前寻求一个新的起头，结束已往，开始今后的；接受光照，蒙神的怜悯。在这种光景之下，我们就是得胜的，胜过世俗，胜过过年的风气。
一九五七年一月三十一日讲于台北
原刊于一九六四年二月“话语职事”第一百五十二期
