第四篇
话与灵
读经:约翰福音一章一节,十四节,四章二十四节,六章六十三节,十六章七节,十三至十五节,二十章十九至二十二节。
 
约翰福音说到的话与灵
约翰福音这卷书的内容,可说是创世记二章八至十节这段故事的放大说明。在已过的信息,我们看见这段故事的一幅图画:神将人安置在伊甸园,其中有一棵生命树,带着一道生命河,给人享受。那棵树乃指基督,而那道河是指圣灵。在约翰福音,同样说到神是一棵树,并在一道河里,作人的生命和享受。在十五章开头,主耶稣说到祂自己是一棵树(1),七章则说到圣灵是一道河(38)。所以,约翰福音乃是讲神在基督里,且在圣灵里,作人的生命,并作人生命的供应。正如诗歌三百八十四首的副歌所说,“神在基督里作人食粮,基督成为灵供人营养;这无限之灵给我饱尝,我就将神全享。”

 约翰福音开头说到“话”的问题,一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”末了就说到“灵”的问题,二十章二十二节记载,耶稣“向他们吹入一口气,说,你们受圣灵”。开头说神是话,是太初就有的话,是在永远里就有的话。到末了,说神是灵,是吹到人里面的灵,是给人得着的灵。神是话,神又是灵,祂在话里,且在灵里。不只如此,主在六章六十三节说,“我对你们所说的话,就是灵。”这里把话和灵联起来,说到话就是灵。在此我们看见,神要把祂自己给我们享受,不只是在基督里,也是在圣灵里,并且是在话里。

 然而,我们要如何享受神、吃喝神?到底神怎样给我们碰着和摸着?若是你要给我一块饼,你只要递给我,我接过来就成了,这很容易。但今天你要把神给我,要怎样给?这是一个重大的问题。主耶稣是神,是灵,我们无法把祂像物质的东西一样,摆出来给人。这样,人如何能明白主耶稣,了解主耶稣,认识主耶稣?在此就需要话。若没有话,若主不是话,我们永远无法认识祂,了解祂。我们每个人认识主耶稣,都是借着话,就是福音的话。主自己乃是话成了肉体(一14),祂的一切都在话里,祂的所是、所为,一切的一切,都在话里。祂是怎样的一位主,怎样为我们钉十字架,为我们流血、受死、复活、升天,祂所能作的,所已经作的,以及祂将来要作的,都在话里。

 第二,祂是灵。从主本身说,祂第一是灵,第二是话;但就着我们接触祂而言,祂第一是话,第二是灵。祂是话,就把祂自己的一切启示说明出来,叫我们明白认识。祂是灵,也可以说祂话中的灵,就把祂话中向我们所启示说明的,都实施到我们身上,叫我们不但能明白认识,也能得着并享受。
 
神的话乃是生命的粮食
 
人活着,必须靠神的话
神的话乃是我们属灵生命的供应,主耶稣在马太四章四节说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”这是一句非常重大的话,乃是引自旧约申命记八章三节。主的意思是,神的话比食物重要。一个人活着,若是单靠物质的食物,而没有神的话,这个人的生活定规构不上神的心意。所以,人活着单靠食物是不够的,还必须靠神口里所出的一切话。盼望主给你们深刻的印象和感觉:一个正确的人生,一个正确的人活着,绝不能单靠物质的食物,还必须有神语话的喂养。里头得着神话语喂养的人,和没有吃神话语的人,分别相当大。然而今天的人,差不多只注意吃物质的食物,却轻忽吃神的话,因为不认识神的话乃是人所需要的食物。主耶稣这话表明神的话就是粮食,就是食物。

 福音书中记载,主耶稣曾禁食四十天(太四2);那时,祂乃是靠神的话而活着。在那四十天里,祂什么都没有吃,天天所吃的就是神的话。所以,当魔鬼试诱祂,要祂变石头为饼充饥时,祂能告诉魔鬼说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(4)这话说明祂活着,并不一定需要食物;只要有神口里所出的一切话,祂就能活着。

 回想我们自己的经历也是如此;何时我们吃饱主的话,属灵的百病皆消;何时主的话吃得不够,灵命的营养不足,就百病丛生,什么难处都来了。可以说基督徒一切的毛病,无论是在道德上、性格上、行为上,所有的问题,都是因为缺少神话语的喂养和供应。反之,若是我们把神的话吃足了,吃饱了,这些话在我们里面就能消解、消杀我们一切的毛病。

 我能见证,许多时候我有重担压身,或是忧伤、为难的事,里头相当过不去,这时我就来吃一吃神的话。真希奇!这样一吃,重担立刻变轻盈,忧伤就得着了安慰,为难也就变作容易了。所以,许多时候难处来到,只祷告还不够,还得要吃神的话。花半小时、一小时,把神的话吃个饱,里头就壮了,灵就强了,一切问题都能迎刃而解。盼望你们学会吃主的话,并且肯吃主的话,因为主的话就是主自己,祂要借着这话供应我们一切的需要。永远要记住,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。
 
神的话能使人欢乐,将人改变
耶利米十五章十六节说,“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐。”这句话是圣经中很重要的话。耶利米得着神的话,不只是听了、受教导、守教训,乃是把它当作食物吃了。一吃下去,里头马上得着供应,他就感觉欢喜快乐。

 关乎吃东西力量就来这事,我自己也有过经历。一九四八年春天,我到福州作工,讲完信息,那里的弟兄姊妹给我一杯橘汁。柑橘是福州名产,称为“福橘”;那时正好是旺季。我一喝下橘汁,精神就恢复了。平时我在别处作工,讲完信息常是喝一杯牛奶,以恢复精神。那时喝了橘汁,精神恢复得更快。那一回我在福州作工几十天,每天都非常忙碌,实在容易疲劳。弟兄姊妹早晨给我一杯橘汁,中午一杯,下午又一杯,晚上又一杯,对我的体力精神帮助很大,至今还留下很深刻的印象。我因此清楚,饮食所给人的供应是如此之大。同样的,许多时候你把主的话吃下去,灵里的光景也是如此。

 全世界的书或话,都没有这种供应生命的能力,唯独圣经的话有这种能力,因为圣经的话里有神的灵,神自己就在这话里。历史告诉我们,有多少人得着神这话的供应。神这话在人里面不只供应人,还能完全改变一个人。比方你进食,食物不但维持你的生命,还能叫你越过越健康,越过越不一样,使你完全改变。照样,人把主的话吃饱了,不但里头愉快、满足,还会慢慢变化得与主一样。

 关于这事,还有一件事例可以佐证。一次有个白种人到非洲,见一个土人在树下阅读圣经,白人讥笑他说,“这书在我们国内早已过时了。”意思是说,圣经在他们看已是没有价值的书。土人一面望着他,一面指着自己的肚子回答:“若不是这本书进到我的肚子里,你早已进到我肚子里了。”该地的土著很喜欢吃白种人的肉,但因为受到圣经的感化,就不再吃人肉了。由此可见,神话语的能力是多奇妙、多伟大。所以,一个基督徒信主多年,若还没有什么变化,定规是因为神的话吃得不够多。
 
神历代从人里面说话
希伯来一章一至二节说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”这话让我们看见,神乐意从人里面说出祂自己的话。神在古时,借着众申言者所说的话,就是旧约圣经。神在这末后的日子,在祂儿子里向我们所说的话,就是新约圣经。并且直到今天,神的儿子借着神的灵,仍然继续在我们里面对我们说话。历代以来,神一直是一位说话的神,祂很少停止说话。这是神的怜悯,因为神一不说话,人就无法认识神。神是在祂的话里,把祂自己启示给人,供应给人。
 
神的话能供应各等人的需要
希伯来五章十二至十四节说,“按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。”这里所说“神谕言”,就是神的话。神的话都是我们的粮食,有的像奶,有的像干粮。若是我们灵性幼稚,在神面前像小孩子,神的话有一部分对我们就像奶,能喂养我们。若是我们灵性长大了,像强壮的大人,神的话有一部分对我们就像干粮,能充我们的饥饿。

 希伯来五章是说,当初的希伯来信徒灵性还幼稚,不够长大,所以只能给他们吃奶,不能给他们吃干粮。写此书的作者说,他只能用神话语中浅显的部分喂养他们,不能用神话语里那些深奥的部分供应他们。

 林前三章二节也说,“我给你们奶喝,没有给你们干粮。”这里所说的奶和干粮,与希伯来书所说的一样,是指着神的话。当时的哥林多人,也是只能吃像奶的话,不能吃干粮的话。这些经节都证明神的话语乃是粮食,能供应各等人的需要。

 此外,彼前二章二节说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶。”这里的话奶,就是神的话。这节也是说明神的话对初蒙恩的人,像奶一样,是很滋养、很容易消化的食物;他们吃了之后,就能逐渐成长。
 
两面平衡的享受
现在我们清楚知道,神要把祂自己给人享受,乃是借着一棵树和一道河。树是作粮食,给我们吃;河是作活水,给我们喝。然而,这一位神要如何给我们吃,给我们喝呢?或者说,我们要怎样才能吃着祂并喝着祂呢?请记得,神乃是在祂的话里给我们吃,在祂的灵里给我们喝。

 首先,神是把祂自己摆在话里。人在整个宇宙中找不到神,除非到神的话这里。神是奥妙、无形的,摸不到,嗅不着,看不见,听不清,也尝不出;我们五官的知觉对此是无能为力的。因此,神为我们预备了一个最智慧的办法,就是把祂自己摆在话里。宇宙间一切正统的话、正确的话,都是神的发表。宇宙中一切正确的事物、正面的事物,也都是出于神。因此,宇宙间人所领会的正面的话、正确的话,都是出于神,说明神。神历代都是用话发表祂自己,而神历代所发表的话之重点、内容、原则、纲领、题目等,都包含在圣经里。圣经就是六千年来,神向人说话的题目、重点、内容、纲领和要义。所以,圣经就是神的话。你要借着神的话认识神,碰着神,就不能不到圣经这里。一个人不好好读圣经,就不能好好认识神。一个人不好好接触圣经的话,这人也不能好好接触神。请记得,神是把祂自己摆在话里,这话就是这本圣经。人必须好好读圣经,才能认识神,接触神,吃到神。

 不仅如此,神还借着祂的灵来给我们享受。在宇宙间,凡是出乎神的事,都是两面、平衡的。神造人有右脚,也有左脚,手也是如此;眼睛、耳朵、鼻孔都是如此。此外,凡物都有里外、上下、前后、左右两面。照样,神要给人享受,也是两面的;一面是话,一面是灵。若是只有话没有灵,这话就是死的,是字句的。所以,神是话,在话里面;神也是灵,在灵里面。

 神这灵和这话,永远无法分开。主在约翰六章六十三节明说,“我对你们所说的话,就是灵。”我们在旧约里能看见这事的预表。当以色列人在出埃及途中,在他们前头,白天有云柱,夜间有火柱(出十三21~22)。这火柱和云柱,并不是两根,乃是一根。在夜间,这柱放光如火,就是火柱;到了白天,不需要放光,就是云柱。火柱预表神的话,云柱预表神的灵。圣经说,神的话就是光,照耀我们,如同火柱。圣经中常用云象征神的灵。圣经是火柱,圣灵是云柱;火柱和云柱怎样是一个,圣经和圣灵也照样不能分。外面读的是圣经,里面感觉的是圣灵;外面的字句是话,里头的感觉是灵。这感觉说出来是话,这话听到人里面又是灵。没有圣灵,圣经是死的;没有圣经,圣灵是空的。有圣灵没有圣经,就空有灵感而说不出话来。有圣经没有圣灵,虽然话语很多,却都是枯干死沉,不能感动人,不能摸着人的深处。

 盼望你们众人都看见,神是话,也是灵;神在话里,也在灵里,二者乃是相调相配,永远不能分开。每一次你受感动,很难说是圣经感动你,还是圣灵感动你;像是圣经,又是圣灵,像是圣灵,又是圣经。在正常的光景中,话就是灵,灵就是话。主明说,“我对你们所说的话,就是灵。”(约六63)所以,圣经中满了圣灵。圣经就是圣灵的话,圣灵就是圣经的灵。神给我们最大的产业,莫过于圣经和圣灵,因为神的自己就在这二者里面。神在圣经里,也在圣灵里;神在话里面,也在灵里面。因此,我们每个人都要学习,在外面接触圣经这话,在灵里接触圣灵这灵。我们若是这样接触话,接触灵,我们就在其中丰满的享受神自己。这就是读经祷告,吃喝享受神。

 原刊于一九六二年二月“话语职事”第一百二十八期
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