第十篇
如何开窍
 
多人需要开窍过关
路加二十四章记载主耶稣复活后,向两位门徒显现。二十五至三十二节描述他们的一段对话:“耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。将近他们所要去的村子,耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?”当主把饼擘开,门徒的眼睛才得开启,认出主来。四十四至四十六节说,“这就是我〔耶稣〕从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经;又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活。”这时门徒的心窍得着开启,便能明白圣经。
我们要来看,一个人里面属灵的窍、生命的窍,如何能打开。许多弟兄姊妹直到如今,属灵的窍还不一定开通。我们虽然听道多年,关于生命的道也略为知悉,却不一定进入生命的经历中。好像道是道,你是你,你并没有进入道里面。我们当中究竟有多少人,真正活在生命里,实在令人存疑。
有些圣徒不是没有属灵生命的经历,却是零零星星,这里一点,那里一点,实在不能算数。正如读书,有的人没有正式入学,今天碰着这字学一学,明天碰着那字读一读,经过三、五天再学一字,都是无所谓的学习。有些弟兄姊妹属灵生命的经历,就像这样零零星星,并且无所谓。正规的读书需要好好入学,并且从小学起,一步一步的往上读。我们在属灵的经历上,也该像进入学校,按部就班学习属灵的功课。然而这种光景,在我们中间并不普遍。多数的圣徒们都是愿意爱主,也稍有追求。对属灵的事,虽略有认识和经历,但几乎是零星、碰巧、随机的。少有人在明确的时间里过关,从此逐日、逐步的学习正规属灵的功课。
然而,我们该如何过这样的关?报纸常形容一个事件,或一个行动是划时代的;在我们的基督徒生活里,是否过了“划时代”的关?这个过关指明,我们在某月某日之前,是随机的活在主里面;但那天之后,就正式的活在主里面,每天借着祂的膏油涂抹,在一切大小遭遇上,学习属灵的功课。过关之前虽然热心,也的确爱主,但对属灵的经历,却是碰巧、偶然、零星的。过关之后,对于属灵的事,以及对主的经历,就像入了学校,正正式式的上课了。所以,我们需要能明确的指出,自己是何时并如何过了关。
比方我家中最小的孩子,刚到台湾时糊里糊涂的,什么都不懂。我们坐船,她也坐船;我们坐三轮车,她也坐三轮车,但她什么都不懂。现在她很清楚,知道自己在上海出生,现今居住在台湾。从前糊糊涂涂,现在清清楚楚。同样的,在我们中间,究竟有多少人能低头对主说,“主,我赞美你,我过关了。虽然不知道自己怎样过来的,但我对一件事有把握,就是我天天学习活在你里面,学习认识你,不是零碎、零星的,乃是正式的。”这样的过关,不是人的劝勉或者鼓励就可以过来的;这样的过关,需要我们属灵的窍得开启。
 
门徒火热跟随主却未开窍
根据路加二十四章的记载,主向门徒们显现,就是要让他们属灵的窍得开启。主耶稣复活以前,门徒们虽然跟随主,属灵的窍却没有开启。他们天天与主同在,与主同住,与主同行;可以说,他们与主共同生活,一起行动,但他们属灵的窍并没有打开。他们虽然信主,也要主,却没有开窍。现今许多圣徒的光景,正像门徒当初的情形。就如那时的彼得,不作加利利的渔夫,不去打鱼,只是天天跟随主耶稣。若说他没有得救,那是冤枉;若说他不爱主,也是冤枉。但即便如此,他属灵的窍并未得开启。
在二十四章,主与两位门徒将近所要去的村子,两位门徒强留祂同他们住下。主同他们坐席时,拿起饼,祝福并擘开,递给他们,他们的眼睛才得开,认出主耶稣。然而,主耶稣又从他们面前不见了(28~31),他们彼此就说,“在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?”(32)。这句话表明,主在路上替门徒们讲解圣经,他们心里是火热的,但眼睛却未得开启。所以,心里火热是一件事,眼睛明亮又是另一件事。
这段圣经说到两个开窍,第一个开窍使他们认识基督(31),第二个开窍使他们认识圣经(45)。实在说,这两个窍就是一个,因为圣经就是基督的描写;能开窍认识圣经,就能开窍认识基督。在二十七节,主耶稣帮助门徒,将“凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白”。这里的圣经和基督乃是一个;圣经是基督的记载,基督是活的圣经。门徒属灵的窍没有得开启前,眼睛不认识基督,也不懂得圣经。等到他们属灵的窍开启了,他们就过了关。
 
不开窍是因在主之外有贪求
当主在地上的时候,门徒们不开窍,必须经过一个关口才开窍。或许有人认为,那是因为圣灵还没有赐下来。然而,圣灵在主复活那日晚上已经赐下(约二十22),门徒却没有马上开窍。他们的难处是外面虽然看见了主,里面却没有看见。路二四45说,“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”为什么主之前不开他们的心窍,要等到复活以后?难道主从来没有开他们的心窍?其实,即便主想要开,也开不了,因为他们心里太热,而且目的里又有掺杂,就有了帕子。
在四福音里,门徒的种种光景,在在说出他们跟随主,目标是在主之外。比如,主耶稣在路上告诉门徒,祂要到耶路撒冷受死(太二十18~19)。这话刚刚说完,西庇太两个儿子的母亲就来求主说,“请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”(21,参可十37)。不只如此,当主告诉门徒们,祂要受死,经过三天复活;接着,门徒们就彼此争论谁为大(太二十17~27可十32~44)。这说出他们虽然跟随主,却在祂之外有所追求,盼望为自己有所得着。
等到主复活以后,那些跟随复活升天之基督的门徒,地上的东西一点也没有得着。他们没有地上的享受和福乐,他们在福音书里所要的东西,在使徒行传里一点也看不见。在福音书里,门徒跟随主还有所贪求。然而在使徒行传里,他们不是为着贪求而跟随主,乃是为着主自己而跟随主。那个转折点就在路加二十四章。主耶稣向门徒显现,第一步给他们看见基督。主向门徒们讲解圣经,就是将基督的启示带给他们。主的话使他们看见,他们只应当追求这样一位先经过受苦,而后进入荣耀的基督,不该再为着自己有所得着而追求。所以等到他们进到屋里坐下,有一件奇妙的事发生,就是他们的眼睛得开启(31)。
圣经的记载非常有意思。在路加二十四章,主耶稣并没有带着饼;但在约翰二十一章,主耶稣是把饼预备好(12~13)。那一章是主耶稣复活以后,似乎离开了,门徒们觉得没有多少指望。彼得就带头去打鱼,其余的门徒也跟随(3上)。在那种光景中,主向他们显现,第一句话就问:“孩子们,你们有鱼吃么?”(5)。然后门徒从船上下来,在岸上看见有饼在那里,有火在那里,也有鱼在那里(9)。这是要给那些没有信心,回到海边打鱼的人看见,主不必靠大海,也能养活他们。门徒整夜没有打着鱼(3下),但是依从主的命令撒网,就打了一百五十三条大鱼(611)。然而,主不用这一百五十三条鱼,却将饼和鱼带来(13)。主要他们学一个功课,就是因信而活,不倚靠世界。之后,门徒们都吃,并且吃饱了。在那种情景之下,主问彼得说,“你爱我比这些更深么?”(15)。在这里,主不是开他们的眼睛,乃是打动他们的心情,所以是主将饼带来。
路加二十四章却是相反;不是主把饼带来给门徒,饼乃是门徒预备的。这个相反,就是大的转机。人的心窍怎样才能得开启?一直从主手里接过饼而吃饱的人,心窍不能开启。惟有将自己手里的饼、自己养生的,交在主手里并且让主擘开的人,这人的眼睛才会明亮。这里的寓意是,人所抓牢,所靠着为生的东西,若肯摆在主手里,让主擘开,人的眼睛就会明亮。
当主耶稣在地上的时候,门徒的眼睛所以不明亮,是因为他们除了主以外,一直有别的贪求。在往以马忤斯的路上,主让门徒看见,跟随主不该是为着自己的贪求,乃该是为着主自己。跟随主,是要把自己完全交给主。约翰二十一章的饼是主带来的,用以打动门徒的心情;路加二十四章的饼是门徒靠着为生的,当他们将凭以为生的交在主手里,让主擘开,他们的眼睛就得开启。
当我们开始热心跟随主,里面总是另有贪求。我们虽然发热心,动机却有问题;我们虽然追求主,存心却有问题。总归我们在主之外,还有所贪求。直等到有一天,我们在主面前蒙怜悯,看见跟随主单单是为着祂,不是为着自己的好处,也不是为着别的利益;这个看见使我们把“饼”摆在主手里。我们不像约翰二十一章的彼得,从主手里接过饼来,乃是像路加二十四章的门徒,将饼递在主手中,让祂擘开。到这时候,我们的眼睛就得开启,能看见祂,也能认识祂。这是铁定的事。
 
将自己完全交给主,窍就开
我们许多人所以不开窍,是因为在追求主的事上,有自己的贪求。必须等到有一天,我们蒙怜悯,被主带到一个地步,看见祂是主,是基督,是神所设立的,也是神计划中所定规的目的;我们追求祂,并且百分之百为着祂,没有一点为着自己,这时候我们的奉献才是真实的。交在主手里的饼,不代表别的,正是代表门徒的奉献;那个奉献是真实的。圣徒开窍,原因正是在此。我们必须被主带到一个地步,看见神所以眷顾我们,施恩给我们,不是为着个人,乃是为着基督。
许多弟兄姊妹有感谢、赞美的祷告,多半是因为从主蒙了恩典。这证明我们在追求主的事上,没有脱离自己的感觉、自己的范围、自己的爱好和自己的要求。也许你今天放下职业,不要世界,只要事奉主;但请记得,连这样的事奉主,都有可能是为着你的自己。总归我们可能在追求主的事上,有自己的贪求。我们也许和福音书里的门徒一样一式,实在是热切,实在是要主;但是在那个目的里有掺杂,有自己的贪求。等到主复活之后,门徒在主面前的追求才没有自己的成分,才是单单为着主自己来追求祂。这时,主所擘开的那块饼,正是代表门徒不为自己的奉献,所以他们的眼睛能得开启。这一天,门徒才真正将自己交给主,学习跟随膏油的涂抹,并在外面的环境中,接受圣灵的管治。若没有这一天,他们会仍旧留在福音书里所描述的那种光景中。
在此我们清楚看见两幅图画:一幅在复活之前,一幅在复活之后。复活之前,门徒是活在自己里面;复活之后,他们是活在主里面,没有自己的贪求。他们不但在世界里没有自己的贪求,甚至在主里面,也没有自己的贪求。他们对于世界的事没有自己的贪求,在属灵的事上,也没有自己的贪求。至此,主擘开他们所奉献的饼,叫他们的眼睛得开启。至此,主开他们的心窍,叫他们明白圣经。不到这个时候,没有人能开窍。
你可以很热心,很热切,也很有追求,但是眼睛却不开启,总归有个症结,就是你的自己。我们身上最大的难处,就是在追求主的事上,有自己的贪求;这成为我们最厉害、最主观、最深刻隐藏的遮蔽,叫我们难得看见光。什么时候我们蒙了怜悯,看见神所有的一切,都是为着基督,不是为着我们自己,连我们的蒙恩都是为着基督;然后,我们在祂面前服下来,将自己交给祂,再没有自己的贪求,这时候我们里面的窍就开启了。
原刊于一九六五年九月“话语职事”第一百七十一期
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