读经：约壹五11~12，林前六17。

前面的信息给我们看见，神在基督里所完成的救赎。神已经成为肉体，穿上了人和人的一切（除了罪以外），使祂自己与人有实际且完全的联合。祂在肉体里，以人的身分担当人的罪，并带着人钉死在十字架上，借着祂那包罗万有的死，解决了祂在宇宙中所遇到的一切难处：包括人所犯的罪，那犯罪的人，人的罪行、罪性，以及撒但和世界。凡人所亏缺神荣耀的，不符合神圣别和公义的，神都借着基督在十字架上的死，为人解决了，使祂能恩待人，并使人能接触祂。

借着基督在十字架上的死，神将祂所要得着的人救赎回来，使人转回归于祂；另一面，神将祂所要赐给人的生命释放出来，使人得着祂的生命。此外，基督也带着人，穿着人，从死里复活，升天进入荣耀。祂的复活与升天将人带进神和神的荣耀里，叫人与神有了实际且完全的联合。到此，祂已经与人有完全的联合，也使人与祂有完全的联合；祂已经进到人里面成为人，也已经使人进到祂里面成为祂。祂死而复活升天以后，已经在宇宙中作成一件希奇又奥妙的大事，就是将祂自己作到人里面，并且将人带到祂里面，使人里面有祂，祂里面有人，使祂与人完全联合为一。这一个结果，就是基督，那得着荣耀的神而人者，将人带到荣耀里。神救赎的荣耀奥秘就是在此。

基督进到荣耀里，乃是神救赎完成的明证。今天在天上，在荣耀里，有一位是神又是人，是人也是神的神而人者，祂是神救赎完成的结晶，与救赎结果的标本。所以，当基督从死里复活时，神有何等的喜乐，因为那时祂在宇宙中的工作，已经照着祂永远的计划产生出一个结果，就是在宇宙中有一位是神调在人里面，也是人联于神里面。这是神在永远里的计划所要得着的一个结果，也是祂在时间里的工作所成功的一个样品。在这个样品上，祂看见了祂在永远里所羡慕的，得着了成功与实现。祂的心怎能不喜乐？并且那喜乐是何等的大！

开办工厂的人都知道，要量产一样产品，第一就是要先作出一个样品。样品作成功，就可以照着样品大量生产。所以样品的成功，乃是一件可喜可庆的事。复活的基督，得着荣耀的神而人者，就是神救赎工作的样品；祂的复活升天，得着荣耀，就是神救赎工作样品的完成。从此，神可以照着基督这个样品，大量的工作，大量的出产。

神救赎的工作虽然在基督里作成了，在基督身上有了一个完全的结果，但那不过是个样品的成功，还不是大量的成全。神不只要得着一个人与祂联合，更要得着千千万万个人与祂联合。祂要得着许许多多的人，都像基督一样，都在基督里面，与祂联合。祂要叫许多人，都有祂儿子基督所有、所是的，好使祂儿子得着许多弟兄作同伴，而在这许多弟兄中作长子，居首位，使祂的荣耀得着彰显。因此，神把祂在基督里所成功的都摆在圣灵里，给人接受，让人得着。

神在基督里所成功救赎的工作，如果停留在基督里，就只不过是一个样品、标本，还不是神救赎工作大量的出产。要这个样品的结果变成大量出产，就必须将这结果摆在圣灵里，让许多人能得着，变作许多人的所有和所是。所以，神在基督里作成祂的救赎之后，立即将祂在基督里所作成的一切放在圣灵里，借着圣灵实施到人身上。

神所成功的救赎如果只在基督里，就不能临及我们，乃必须在圣灵里，才能达到我们身上。凡神在基督里所成功的，虽然都是为着我们，是我们该得的分，但都还在我们身外，对我们来说都还是客观的事实；只有在圣灵里实施到我们里面，才不仅是为着我们，是我们该得的分，更是要给我们得着、享受，并成为我们内里主观的经历。所以，神的救赎不仅是神在基督里为我们所成功的一件事，更是神在圣灵里所要实施到我们身上的一个救恩。

圣灵是无所不在的，并且是不具形体，不具形式，不受任何空间、时间或事物的限制。神乃是把祂在基督里所成功的，摆在圣灵里实施与人。神在基督里所成功的一切，现今都在圣灵里给人接受，也等着人接受。所以无论在何时何处，只要有人肯相信接受，圣灵就要将祂里面所蓄藏神在基督里所成功的救赎，实施到人身上，带到人里面，使其成为人所得着、经历并享受的救恩。人这样相信接受，就是对神救赎的取用。

神的救赎已经在基督里作成功了，也已经放在圣灵里送到人跟前了。现在不必人作什么，只要人相信接受就够了。本来因着人犯罪堕落，神的荣耀、圣别和公义就不许人接触祂，而得着祂的生命。这就是创世记三章末了，神用基路伯和四面转动发火焰的剑把守生命树的道路所象征的（创三24）。然而，现今基督的救赎已经成全了神的荣耀，符合了神的圣别，满足了神的公义，就使人能毫无碍难的接触神而得着神的生命。

因着神荣耀、圣别和公义的要求，生命树的道路被封锁起来，使堕落的人不能接近；但基督的救赎满足了神荣耀、圣别和公义的要求，就将通往神这生命树的道路打开了，为人“开创了一条又新又活的路”，使人能坦然无惧地来接触祂（来十19~22）。现在人在基督里，借着基督的救赎，就能接触神而得着祂的生命。神这生命从前是以生命树来象征，现在是摆在祂儿子基督里给人得着。现今人只要相信接受祂儿子耶稣基督，就得着祂的生命，就是那永远的生命。

取用神救赎的信，不仅是明白一个神救赎的道理，也不仅是接受一个神在基督里所成功的救赎，更是信入一位活神的儿子，接受一位生命的主。神是在祂儿子里为人成功救赎，也是把祂的生命放在祂儿子里给人接受。人必须信祂的儿子，因信和祂儿子发生关系，有了联合，才能有分于神在祂儿子里为人所成功的救赎。人也必须接受祂的儿子，用信将祂儿子接受到自己里面，才能得着神放在祂儿子里给人接受的生命。神的救赎是挂在祂儿子身上，神的生命也是放在祂儿子里面。所以，人必须接受祂儿子，得着祂儿子，才能蒙救赎，并得着神的生命。人必须有这样接受神儿子的信，才能脱去一切因罪所有的难处，并得着神永远的生命（约壹五10~12）。也只有这样的信，才能叫人得着神活的拯救，就是祂生命的救恩。

这种取用神的救赎，叫人得到神救恩的信，不在乎人对神救赎的道理明白有多少，只在乎人有没有从心里接受神的儿子，和祂发生活的生命关系。神救赎的道理，若没有神的儿子就是空洞的死知识，并不能叫人得着生命，也不能叫人得着活的救恩。生命是在神儿子里面，只有祂是生命的主，能叫人得着生命。所以，人必须用活的信接受祂到自己里面，才能得着祂里面的生命，而得到祂活的救恩。这种活的信，乃是一个人得救所必须有的。一个人有没有得救，就看他有没有这种活的信，有没有这种将活神的儿子接受到自己里面的信。

这种取用神救赎的信，必是由于圣灵所感而有的，也必是接触圣灵而来的。神不只把祂在基督里所成功的救赎摆在圣灵里给人接触，并且也叫圣灵来感动人，使人有活的信，接受祂借着圣灵所要给人接触的救赎。所以，圣灵今天在地上，不只到处将神在基督里所成功的救赎带到人跟前给人接触，并且到处感动人相信，接受祂所带给人接触的救赎。今天，无论在什么地方或什么时候，若有人传讲神的福音，圣灵就随着神福音的话语，一面感动人相信神的福音，一面把神在基督里所成功的救赎，带到人里面，让人在灵里实际的接触。人一这样被圣灵所感，相信神的福音，凭着信在灵里接受圣灵所带到他里面、给他接触的救赎，人就得着了这救赎。这就是在圣灵里，借着圣灵，取用神的救赎。

只有这样从圣灵所感的信，出于圣灵的信，在圣灵里的信，才能叫人得到神的救恩，实际的取用神的救赎作自己的救恩。因为只有这样的信是接触圣灵的，是在圣灵里，借着圣灵，而摸着神救赎的。圣灵借着福音进到人里面，将神救赎里的一切，无论是赎罪、释放生命、代死、或是同死等，都向人显为真实，给人接触、摸着并接受。神救赎里的一切，若没有圣灵的实化，就不过是空洞的道理。救赎的理论，只能在人的心思，就是头脑里，给人领会，不能在人的灵，就是心中深处，给人摸着。只有当圣灵在人里面，将神救赎的道理实化为属灵的实际，人才不只是在心思里领会接受了一篇救赎的道理，更是在灵的深处摸着而接受一个救赎的实际。救赎的道理虽能影响人的心思头脑，但不能改变人的灵；因此，救赎的道理并不能叫人得救。乃必须圣灵将救赎的道理实化为属灵的实际，让人在灵里摸着并接受，才能叫人在灵里得着神的救恩，而从灵里有了生命的改变。

一个人真实地得救，不在于他的心思明白了多少福音，领会了多少救赎的道理，乃在于他的灵有没有接触圣灵，有没有碰着救赎的实际。心思明白福音，头脑领会救赎的道理，如同装设电灯，不过是在外面安上灯具。灵里接触圣灵，碰着救赎的实际，才是在里面接上电。装电灯，若只在外面安灯具，是不会亮的，乃必须在里面接电，才能发光。照样，信福音，若只是在心思里接受救赎的道理，是不会叫人得救的，乃必须在灵的深处碰着救赎的实际，才能叫人得生命而蒙到活的救恩。这不是有了福音的道理就能为力的，乃必须有圣灵的接触才可以。福音的道理只能叫人有字句的信；唯有圣灵的接触能叫人有活的信。字句的信是知识的，不能叫人得救；唯有活的信是生命的，才能叫人得到生命的拯救。

神救赎的目的是叫人与祂联合。所以人取用神的救赎，结果就是与神联合。神的救赎虽然为人解决罪，并为人败坏撒但，但其目的并不在此。神的目的乃是要叫人得着祂的生命，与祂联合。人取用神的救赎，虽然也能得着赦罪并能胜过撒但，但其中心不在此，乃是要得着神的生命，与神联合。神的救赎所以为我们解决罪，并败坏撒但，乃是为我们除去一切障碍和难处，好叫我们能得着神的生命而与祂联合。在我们凭信取用神的救赎时，神所以赦免我们的罪，称我们为义，也是为使我们得着祂的生命，与祂联合。所以我们要清楚又确定的看见，神的救赎虽然也为我们作别的事，但那中心的目的乃是要将我们救赎回来，使我们与神联合。我们取用神的救赎，虽然也能叫我们得到别的福气，但最重要的乃是叫我们得着神的生命，使我们与神联合。

我们凭信取用神救赎的结果，是叫我们得救。然而，得救的中心意义，乃是得着神的生命而与神联合。神的生命是在基督里，基督又化身为灵进到我们里面，给我们接触。我们一凭信接触圣灵，而接受基督，圣灵就在我们里面将基督显为实际，叫我们得着基督的生命，也就是得着基督作生命，使我们在灵里与基督联合为一。我们得着基督的生命，就是得着神的生命；我们与基督联合为一，就是与神联合为一。

我们一这样得救，与基督联合为一，就有分于基督的一切。基督的死就成了我们的死；基督的复活就成了我们的复活；基督的升天也成了我们的升天。因着我们与基督联合为一，基督的经历就成为我们的历史。祂得到了什么，我们也得到了什么；祂是什么，我们也是什么；祂在那里，我们也在那里。祂死而复活了，我们也在祂里面，与祂一同死而复活了。祂坐在天上，我们也在祂里面，与祂一同坐在天上。祂是神的儿子，我们也在祂里面，与祂一同作神的儿子。祂是与神联合为一的，我们也是在祂里面，与神联合为一的（约十七21）。我们因着与祂联合，就与神有了联合。这是神救赎的目的，也是我们取用神救赎的结果。

原刊于一九五四年五月“话语职事”第三十五期