在前面的信息里，我们看见关于基督的已往和现在。已往祂是神的计划，是神计划的目的，也是神创造和救赎的中心。现在祂是信徒的生命，也是召会的内容和实际；这些关乎现在的乃是在地上的。然而，基督不只是现在的，祂也是将来的；不只是在地上的，也是在天上的。就时间说，无论是已往、现在或将来，基督都在其中，并且是中心。就空间说，祂在地上，也在天上，并且是天上、地上一切的实际。因此，我们必须看见在天上，并将来的基督；如此，我们所得着关于基督的异象和启示，才能完整并完全。

启示录一至三章告诉我们，基督在召会里；四至五章向我们启示基督在天上。有些读经的人以为，四至五章是指将来说的。然而，如果我们把这两章圣经仔细读过，就能看出这里不是说到基督在将来的事，乃是说到基督升天时，在天上所发生的事。若是圣经里没有这两章，或是这两章没有提到基督升天时，天上所发生的事，我们就无法看见基督升到天上时的光景。现今借着这两章圣经，基督升到天上时的光景已向我们启示、陈明出来了。

我们若仔细查读这两章圣经里关于基督在天上的启示，就会看见一幅特别的景象。首先，有一个宝座安置在天上（启四2）；在宝座上坐着的，乃是掌管宇宙的神，在祂周围有二十四位长老和四活物（4，6）。四活物昼夜不歇息地说，“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。”每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上的神，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜赞美，说，“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。”（8~11）

当二十四位长老和四活物在那里敬拜、赞美时，神手里拿着一个用七印封严的书卷（五1）。有一位大力的天使，大声宣传说，“有谁配展开那书卷，揭开它的七印？”（2。）这书卷乃是关乎宇宙奥秘的事，然而有谁配揭开这个宇宙之谜呢？宇宙到底是怎么回事，是因何而有，要往那里去，又要怎样演变，将有怎样的结局？这些乃是一个奥秘，握在那位坐在宇宙的宝座上，掌管宇宙者的手中。在宇宙中“谁配”揭开这奥秘呢？这问题从天上呼喊出来，但整个宇宙竟然没有一位能够回答。因为在天上、地上、地底下，没有一个配揭开那奥秘的（3）。当约翰看见这样的景象，就大哭起来（4）。宇宙中若没有一位配展开那书卷，揭开宇宙奥秘的，就真是一件可哀可哭的事！

天使向约翰介绍犹大支派中得胜的狮子，配揭开宇宙的奥秘之后（5），紧接着约翰就看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，“像是刚被杀过的。”（6）这向我们指明三件事：

首先，那配揭开宇宙奥秘，得胜的狮子，就是那成功救赎，被杀的羔羊。天使说祂是得胜的狮子，但约翰看见祂是被杀的羔羊。狮子是对仇敌的，羔羊是对蒙救赎之人的。在天使看，祂是狮子；但显在约翰眼前的，不是狮子，乃是羔羊。天使是站在观景者的立场介绍，约翰是站在蒙救赎者的地位观看。从观景者看来，祂这位胜过一切仇敌的得胜者，乃是雄壮的狮子；但是从蒙救赎者看来，祂这位升上高天的得胜者，乃是被杀的羔羊。祂的被杀，就是祂的得胜。虽然祂被杀是为着救赎属祂的人，却也是为着胜过祂的仇敌。对祂的仇敌，祂是得胜的；对属祂的人，祂是被杀的。祂这位得胜的被杀，成了祂的特别标记，使祂有资格揭开宇宙的奥秘，叫哀哭的宇宙，变为喜乐的天地。

其次，“像是刚被杀过的”这句话，说出两面的事实。一面，约翰所见在天上的光景，乃是在基督“刚被杀”之后的事；因此，这光景指明基督被杀以后，复活升到天上时，在天上所发生的事。祂被杀，一复活升到天上，在神手中那宇宙的奥秘就得以揭开了。另一面，基督的死是常新的，直到永远还“像是刚被杀过的”，尤其是在蒙救赎的人看来，更是这样。每逢我们提到主的死，总觉得新鲜，觉得祂像是刚被杀过的。

第三，这位被杀的羔羊，得胜的狮子，乃是天上的中心，宇宙的中心。祂是站在天上神的宝座与四活物并二十四位长老中间。在神面前，四活物代表所有被造之物，二十四位长老代表一切天使。这位被杀的羔羊，得胜的狮子，站在神的宝座与四活物并二十四位长老中间（6），指明在天上，也就是在宇宙中，祂是神与所有受造之物并一切天使的中心。神手中的奥秘是在于祂，一切天使所观看的，以及所有受造之物所期望的，也都在于祂。祂是神而人者被杀并且得胜，祂是得胜的羔羊狮子。祂胜过了神的仇敌，救赎了神的子民，解决了神的难处，成功了神的计划；祂冲破了阴府，升上了高天。在宇宙中，唯有祂配揭开神手中的奥秘；唯有祂配在天上作宇宙一切的中心。因此，基督这位神而人者，被杀而得胜的羔羊狮子，在天上得着宇宙中的敬拜和赞美（9~14）。

羔羊从神手中拿过那藏着宇宙奥秘的书卷，正要揭开的时候，四活物和二十四位长老，就俯伏向祂敬拜，并唱新歌，说，“你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。”（9~10）他们歌颂羔羊被杀，成功救赎，因此祂配揭开神的奥秘。同时，宝座与活物并众长老周围，有千千万万的天使（11），大声颂赞这位曾被杀的羔羊：“是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。”（12）此外，在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有，也都称颂那坐在宝座上的神，与在神宝座前作宇宙中心的羔羊，说，“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（13）

宇宙中有两班受造之物：一班是天使，一班是其他所有受造之物；这两班造物在天上，都有代表在神面前。天使的代表是二十四位长老，他们在宇宙中是最先被造的，是长而老者，所以他们是宇宙中的长老。其他所有受造之物的代表，是四活物；他们不仅是代表的人物，也是率领的人物。我们仔细研读启示录四至五章，就会看出二十四位长老不只代表，并且率领许多天使敬拜赞美主；四活物也不只代表，并且率领所有受造之物称颂主。在四章，只有四活物和二十四位长老敬拜赞美神；到了五章，不仅有四活物和二十四位长老，还有许多天使并所有受造之物，敬拜赞美神和羔羊。在四章，敬拜赞美的，只有四活物和二十四位长老；受敬拜赞美的，只有神自己。然而到了五章，敬拜赞美的加多了，多了许多天使和所有受造之物；受敬拜赞美的也增多了，多了被杀的羔羊。乃是在天上有了被杀得胜的羔羊，作宇宙的中心，宇宙中万有的敬拜和赞美，才完全被带进来。宇宙中的万有，因着基督这羔羊被杀得胜，成功了神的计划，配揭开神的奥秘，而敬拜赞美神和羔羊。基督的被杀得胜，一面使神在祂里面得着宇宙万有的敬拜和赞美；另一面，基督自己也与神一同得着敬拜和赞美。

总而言之，启示录四至五章给我们看见，一幅关于基督在天上的图画。在天上有一个神的宝座，是宇宙的中枢，周围有二十四位长老和四活物；往外一圈有千千万万的天使，外围就是天地间所有的受造之物。基督乃是在这一切作中心，与神同得宇宙中的敬拜和赞美。这就是神对基督的目的，叫基督在万有中居首位，作中心。无论是天使，或是天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，都以基督为中心，都在基督跟前向神献上敬拜和赞美。这是基督升到天上时，天上所有的光景；这也是现今天上的光景。从基督升天至今，直到祂再来，天上的光景乃是基督在神面前作万有的中心，与神同得万有的敬拜和赞美。

原刊于一九五三年二月“话语职事”第二十期