我们重温主在我们中间六十年的历史，是要叫我们看见亮光，看见主的道路，看见主的恢复，并从历史中得到教训，而能加以改进。
我们不仅要看历史，更要重温我们的异象。这异象是神在圣经中给我们的启示，是我们愿意跟随而行的。我们不愿意照着我们的见地、成见、感觉而有所行动。这六十年来我们一切的行动和工作，都是根据神话语里给我们的异象；这异象已经支配我们六十年之久。
我们所以重温这个异象，乃是为着年轻的一代。现在不光在亚洲，甚至在其他五大洲，北美洲、南美洲（包括中美洲）、欧洲、非洲、澳洲（包括纽西兰），都有相当多的召会。在有些召会中，百分之八十以上都是青年人，就是十八岁以上，三十五岁以下，正在读大学，以及刚毕业或已经就业的。所以，我们愿意把这六十年的历史传给他们，愿意他们看见主历来所给我们看见的异象；这异象就是圣经中的那个奥秘。
圣经里的奥秘分为两大部分，第一部分是神的奥秘，第二部分是基督的奥秘。简要的说，神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。我们所看见的异象，就是基督与召会。基督与召会乃是历年来主所给我们看见的，也是全本圣经中最大的奥秘。本篇信息我们要来看基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。
圣经启示的里外两面
圣经不是一本平凡的书，圣经字字句句都是神的呼出，都是神所启示的。圣经的启示，就像其他事物一样有两面，一面是表面的，一面是深处的。表面的是启示，深处的是奥秘。
以我这个人为例，表面的都显在人前。我一站在众人面前，人立刻看得很清楚，我是个中国老人，不高不矮，有鼻子、眼睛，五官不缺，手脚齐全。然而我这个人不只有外表，还有内里，内里才是我的奥秘。这内里就是我的灵，包括良心，以及我的魂，就是心情、心思、心志。这些内里的部分难懂到一个地步，无法形容；这就是人深处的奥秘。原则上，圣经也是如此，表面上是一套，是启示；深处是一套，那才是奥秘。
新约圣经有外表的启示，是任何识字的人都可以读懂，可以领会的。新约外表字面上告诉我们，耶稣基督是神的儿子，大约二千年前生在今天的犹太地；祂长在地上，活在地上，三十三年半之久。这段时间，祂传道、施教、赶鬼、医病，作了许多善事，行了许多神迹；最后，祂背负全人类的罪，到十字架上被钉死，为我们受神审判，成功了救赎。祂被埋葬，三天之后复活了。祂复活后，四十天之久与门徒们同在，然后升上高天，到至尊至大者右边，被立为主，为基督（徒二36）。祂是主，并且是万人的救主（提前四10）。今天在地上，无论什么人肯悔改、认罪，相信祂这位救主，接受祂作救赎主，就必得救，罪得赦免，并得着重生。
有一天，得救人数满足的时候（罗十一25），祂要从天回来，审判世人，对付魔鬼，也要和祂得胜的圣徒，一同在地上掌权一千年（启二十6），这就是圣经所说的千年国度。过了这一千年，祂就要结束一切的旧造，把天地更新，带进新耶路撒冷；在那里神与人要在公义中，一同平安居住，享受永远的福气，直到永永远远。这是圣经从始至终表面的启示，是圣经中的真理，也是许多传道人到世界各地所传的福音。我们感谢主，圣经里有这个启示。
然而，圣经并不这样肤浅。圣经不仅有其表面，更有其深处，在圣经的深处还有奥秘。弗三2~11多次提到奥秘。我们都知道，所谓奥秘，第一是隐藏的，第二是秘密的，第三是无法了解的。凡是显明，容易了解的，就不是奥秘。我们都承认，整个宇宙是一个奥秘；今天科学越进步，科学家就越感觉宇宙是个奥秘。看看天，看看地，看看形形色色的万物，你就会想追查其来源，探寻其意义。天地由何而来？为何而有？这答案是隐藏的，不容易了解。
姑且不说天地，看看我们自己，也实在是个奥秘。人从哪里来？人是谁设计的？为什么人的鼻孔朝下不朝上？眉毛为什么在眼睛上面，不在眼睛下面？今天，建筑师的设计把建筑物改了又改，工程师也不知把汽车改了多少车型，时装设计师也把衣服改了再改，但人的体型和面孔是没法再改的。若是把鼻子改为朝上长，那会掉进一大堆灰尘，雨水也会落进鼻孔里，并且非常难看。没有一个人能把脸上五官的位置改得更好，并且这五官一生下来就大小适宜。看看我的手掌，一个拇指加上四个手指，五个指头真是好看，而且双手万能，作什么都可以。
人生有什么意义？人活在地上到底有什么价值？这是个奥秘，人不得其解；但神在祂的话语里，清楚向我们说明这个奥秘。神盼望我们能了解这奥秘，使这奥秘成为我们生命的经历和生活的实际，并且使我们的生命就是这奥秘，我们的生活就是这奥秘的活出，也就是召会。所以，我们要花些工夫来看神的这个奥秘。我们不仅要看见圣经的表面，更要透过表面进到深处，看见圣经中的奥秘。
歌罗西书的启示─基督是神的奥秘
新约圣经所启示的奥秘，第一是关乎神的奥秘，就是基督。一般人都同意，在人类历史中，耶稣基督毫无疑问是拔尖、超越、无与伦比的。在人群中，反对祂的也罢，赞成祂的也罢；信祂的也罢，不信的也罢，众人都不能不承认，耶稣基督在地上的生活为人是出类拔萃的。同时，有的人知道，耶稣基督是神的儿子，祂曾降世成为人。有的人知道，祂实在钉了十字架，再从死里复活。然而，新约圣经说到基督，不只这么多，也不是这么肤浅。圣经里有一卷歌罗西书，虽然只有短短四章，却把基督说得包罗万有，说得既深又广。
歌罗西书告诉我们，基督乃是神的奥秘。神本身就是个奥秘，祂是又真又活的，但从来没有人见过祂。按宇宙的定律和定理来看，几乎所有超等的科学家都承认，宇宙间无可否认的有一位创造者，主宰整个宇宙。科学家研究证实，宇宙的确有一个体系，有一个力量在维系这一切星系。圣经歌罗西一章，就有一处说基督是万有的中心，也是万有的普及，万有的维系都在基督身上（西一17）。这刚好合乎科学上所说，万有的维系靠着两个相反的力量，一是离心力，一是向心力。这两个力量互相作用，就维系住万有。圣经说基督是中心，基督又是普及；中心等于向心力，普及等于离心力，所以基督是万有的维系者。这一点也不是牵强附会。
歌罗西书不仅说到基督是万有的维系，还说到基督是神的奥秘（二2）。换句话说，基督就是神的化身。神一切的所是、神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（9）。所以我们可以说，在基督以外找不着神；基督就是神的化身。不仅如此，祂是真神，祂是完整的神；只有祂是神。
这位基督真是深广，深得不能再深，广到不能再广；祂是深广无限，包罗万有。然而希奇得很，今天祂竟然成了我们这些基督徒里面的生命（三4上），这也是一个奥秘中的奥秘。每一个基督徒都能作见证，在我们里头有一个故事，有一个奥秘，有这么一位基督在我们里面。这位基督今天是我们的生命，有一天祂还要作我们的荣耀。今天我们凭祂活着，活在祂里面；有一天，我们要与祂一同显现在荣耀里（4下）。祂是我们今天的生命，又是我们将来的荣耀。
不仅如此，歌罗西二章还说，耶稣基督是我们的饮食；是我们的节期，就是我们的欢乐；是我们的月朔，就是我们黑暗中光明的新开始；祂更是我们的安息日，就是我们的享受与平安。换句话说，一切积极事物的实际都是基督；基督乃是我们一切的一切（16~17）。我们得救的人天天就在经历这一个。
以弗所书的启示─召会是基督的奥秘
圣经里还有一卷书，是歌罗西书的姊妹书，就是以弗所书。歌罗西书讲基督，以弗所书讲召会。歌罗西书只有四章；以弗所书有六章，比歌罗西书多了两章，而且里头的项目也很多。今天，不管是不是基督徒，都知道“教会”这个名词，但是很少人知道其真正的意义。有一种最肤浅，也是最错误的说法，说教会就是那种西洋式建筑，有一个塔，里面有个钟，那就是教会。这真是错得离谱。教会不是礼拜堂，不是教堂。
“教会”一辞，按圣经原文乃是指蒙神呼召的人聚集在一起，所以更准确的翻译是“召会”。然而，认识召会是蒙召的会众，也只是圣经表面的启示。以弗所书有六章，章章都说到召会，头一章说到召会是基督的身体（弗一23上）；身体是一个生机体，这是一件奥秘的事。
一章又说，召会是基督的丰满（一23下）。“丰满”这辞，人不太能领会。我们都知道，身体就是一个人的丰满。若是我站在人群前，但没有身体，只有一个头吊在空中，恐怕人都要吓跑了。或者我有身体，但我的身体只有一尺半高；那么人必定说，这个人一点也不丰满。有位弟兄身材高大，体重约两百磅，所以看起来真是又丰又满。他的头不一定比我大，但他比我丰满，他的丰满是丰满在他的身体。召会是基督的身体，这个身体就是基督的丰满。在福音书里，基督仅仅在祂自己里面，祂在耶路撒冷就不能在伯利恒，在伯利恒就不能在拿撒勒。但如今在全球五大洲，处处有基督，因为处处有召会。召会就是基督的丰满，这是个奥秘。
到了以弗所二章，保罗又说了四件重要的事：第一，召会是神的杰作（二10）。在希腊文里，“杰作”原意一首诗章。所以召会是神的杰作，意思是，召会乃是神写的一首诗，是一首优美的诗章。这首诗章富有情意，既抒情又写意。召会是神把祂的衷情诉说出来，也是神把祂的心意描写出来。所以，召会是神的杰作。第二，召会是神的家庭（19下）。家庭是人得偿心愿之处。召会就是神表达祂爱情的凭借，也是祂得偿心愿的地方。第三，召会是神的国（19中），意即神掌权的地方，也是为神掌权的地方。第四，召会是神的居所（22），是神居住的所在，是神安家之处。所以，二章给我们看见，召会是神的杰作，是神的家庭，是神的国，是神的居所这四个重要的点。
到了三19，又说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”我曾参考过各种权威版本的翻译，因着翻圣经的人认识不够，表达得也不够，很少把这节翻得准确。几十年来，我越参考希腊原文，就越清楚看见，这节的意思是说，当我们让基督安家在我们里面，让基督在我们里面作工，就使我们被基督的丰富所充满，“成为神一切的丰满。”神的丰满就是神的彰显。一位弟兄站起来显得丰丰满满的，那丰满就是那位弟兄的表现。今天我站在这里，如果只有一个头在空中，没有身体，就看不出我的表现。我的身体就是我的丰满，我的丰满就是我的彰显。我有身体，你们才认识我这个人。有时，我们只看到一个背影，看走路的姿势，就知道那人是谁。同样，今天神愿意在地上有一个彰显，这彰显就是祂的丰满。
以弗所一章讲召会是基督的丰满，三章讲召会不光是神的丰满，更是神一切的丰满。若是一位弟兄站在这里，只有半个膀臂，或者只有膀臂没有大腿，或者只有大腿没有小腿和脚，他的彰显就不是一切的彰显，甚至不是部分的彰显、局部的彰显，而是可怕的彰显。然而，若是有位弟兄挺拔的站在这里，他的身体就是他一切的彰显。虽然我的体格不高大，但是我说话时，有我的表情，也有我的姿势。我的手彰显我，我的脚也彰显我，连我的膀臂动一动，眼睛眨一眨，都在彰显我。这就叫作“一切的丰满”。
召会乃是神一切的丰满，一切的彰显。这是怎样作成的？乃是由于基督安家在你我心里，占有你我全人，把你我全人充满、浸透，使你我里面满是基督。我们都知道，人是个器皿，为着盛装基督。若是人里面没有基督，人就是空器皿。但是有了基督还不够，还要满了基督。就像一个水杯里有水，但是还不满，满了就溢出来，流出来，就彰显出来。今天我们属主的人，若是里面都给主占有，我们就被充满。我们越被主充满，主就越满溢出来，彰显出来；这就把神彰显出来。召会就是神一切的丰满，是神一切的彰显。
四章说，召会是宇宙的新人（四24）。我们得救的人，是在基督里面得了重生，并且和所有得救的人，成了一个生机体；这个生机体一面会长大，一面会叫我们彼此相爱，彼此相连。只要你爱主耶稣，我也爱主耶稣；你里面充满基督，我里面也充满基督，当我们来在一起时，自然就是一个。不用人劝，也不必人定规。
不久前我去韩国首尔。我虽不懂韩语，但因韩国自古采取中国文化，所以他们懂一些汉字。我写一个汉字给他们看，他们就懂了；他们再写一个汉字回给我，我也懂了。然而，光用不成句的汉字表达，实在太有限。由于我多少能讲一点英语，而当地领头的弟兄也都是大学毕业，英文能通，所以我们就用英文沟通。虽然语言有隔阂，但我们一见面，里头就是通的。这是因为基督在他们里面，也在我里面。在美国，我们的聚会里有白人、黑人、黄种人、棕种人，也有红种人；讲起话来，虽然都是英语，但是什么腔调都有。尽管如此，当我们在一起交通时，众人里头真是通。召会乃是一个宇宙的新人。
可见，以弗所书最少说到召会的四大项，项项都是奥秘。一般基督徒只知道耶稣基督是神的儿子，为我们受死，作了我们的救主，有一天祂还要再回来。这些真理都是真实地、宝贵的，但在这个真理的深处，还有个奥秘。这奥秘启示我们，第一，召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。第二，召会是神的杰作，是神所写一首抒情写意的诗章。第三，召会是神的家属、神的国、神的居所。第四，召会是神一切的丰满，是宇宙的新人，作为基督的配偶，满足基督的心爱，并作神的战士，为神的国度争战。
以弗所三章启示的重点
神将召会是基督的奥秘，启示给祂的使徒和申言者
弗三2~11和16~19，说到三个重点。第一，是基督的奥秘，这奥秘是隐藏在创造万有之神里的。神为什么创造天地？为什么创造万有？为什么创造人？这是一个秘密，神从来没有告诉天使，甚至没有告诉旧约里的圣徒。神没有告诉亚当、亚伯、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、耶利米、玛拉基。旧约里的圣徒敬畏神，也蒙神赐福，但他们没有得着启示，无法知道这奥秘。这奥秘历世历代以来一直隐藏在神自己里面。
直到两千年前，基督耶稣降生，祂召出一班门徒，设立他们作使徒，作申言者；就在那个时候，神才借着祂的灵，把这奥秘启示在这班人的灵里。在这些接受奥秘的人中，保罗接受得最多。新约圣经共有二十七卷，其中十四卷，从罗马书到希伯来书，都是保罗写的。保罗写了新约一半以上的书信。在这十四封书信里，他所作的就是发挥、发扬光大神的这奥秘。他说到“神恩典的管家职分”（弗三2）。这里的“管家职分”，原文与“经纶”（一10，三9）同字。一个有管家职分的人，必定满腹经纶，满有章程，满有规划。这个经纶就是管家职分。
保罗说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，就是照着启示使我知道这奥秘。”（2~3）保罗从神得着一个启示，神把这个历世历代以来隐藏在祂自己里面的奥秘、秘密，启示给保罗。神的这奥秘从来没有告诉过天使，也没有告诉过任何人，乃是到了这时候，神在人类中找着一个人，拣选了这个人，他原名扫罗，以后改名保罗，神才把祂心里所隐藏的这秘密打开，用启示叫保罗看见。因此，保罗用十四封书信来写，来描绘这一个难得说出的奥秘。
保罗说，这奥秘就是基督的奥秘（弗三4），这奥秘就是召会。当我们说到神的奥秘是基督，意思是，神就在基督里，基督就是神的化身。而基督的奥秘就是召会，意思也是说，这位基督就在召会里，召会就是基督的化身。你若要找神，你找着基督就找着神。你若要找基督，你找着召会就找着基督。神今天是在基督里，基督是在召会里；这就是基督的奥秘。我们虽无法讲透这事，但这的确是保罗说到的一个重点。
将基督那追测不尽的丰富传给人
第二，保罗说，神将这奥秘启示给他，又把一个职分赐给他，叫他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人（8）。这是一句很重大的话。我们对基督的丰富，有多少认识和品尝？保罗说，这丰富是追测不尽的丰富，是我们难以讲说的。今天，要说一个富翁有多富有并不难，只要知道他有多少房子、土地、股票、存款、钻石、宝石、黄金；这些就是他的丰富。但基督的丰富有多少？基督的第一项丰富，就是祂是神的化身。基督是神的化身，意即祂就是神。有什么比神还丰富？
基督的第二项丰富，就是祂乃是人。要认识真神，非认识基督不可；要认识真人，非认识基督不可。请想一想我们自己这个人，真不真？实在说，地上没有一个人是不说谎的，没有一个人是真人。我们不仅对外人不真，对父母也不真。你有没有骗过父母？我们若诚实，就必承认自己曾经骗过父母、妻子、儿女，因此是个不真的人。我们都不是真人。
人类有史以来，只有一位真人，名叫耶稣。当人捉拿祂，要杀害祂时，祂一共经过了六次审判。三次是照圣经的律法，经过犹太最高的祭司亚那、该亚法和议会的审问（约十八13，太二六57，路二二66）；三次是希律王、彼拉多照罗马律法审问祂（二三1~25）。末了，彼拉多说，他查不出这个人有什么该定罪的；换句话说，彼拉多查不出主耶稣有何错误和虚假（约十九4，路二三22）。今天在人群中，除了主耶稣以外，谁能经过这样的查问？不要说六次，即使一次，就能查出我们全是错误。只有耶稣基督能站在众人面前说，“你们中间谁能指证我有罪？”（约八46。）
祂是真神，也是真人，祂真是丰富。此外，我曾照着圣经列出一张表，看看主耶稣是多么丰富。耶稣是神，是人，是生命，是光，是圣，是义，是圣别，是爱，是恩…，一共二百七十多项，并且还列不完。凡是积极的事物，祂都是。祂是阳光，是空气，是食粮，是水，是最好的饮料。你要什么，祂就是什么。祂是你的忍耐，你的爱，你的顺服。祂是神，祂也是人。祂成了人，作救赎主，又作救主，并成了赐生命的灵。祂也就是生命，这生命里有光，光里满有恩典的成分、义的成分、圣的成分。神一切的荣耀都是祂，人一切的美德也是祂。我们是假的，基督才是真的。我们的谦卑是假的，基督才是真的谦卑。人类一切的美德都是影儿，唯有基督才是实际。这一位基督真是丰富。
保罗出来传福音，不是传一个道理，乃是传一个人。保罗是把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。今天我们也该如此；我们应该在世界各地传递基督。基督是活的，是真的，是包罗万有的，是深而广的。基督是丰富的，祂什么都是。
我们众人都承认，作父母真是不容易。人都愿意有儿女，岂不知有了儿女才知真难。应付什么人都容易，应付儿女最难；儿女是父母最难应付的。所以，我愿意奉告一切作父母的人，你们都需要基督。你有了基督，就会知道怎样对待儿女。基督是你对待儿女的智慧，有了祂，你就有智慧，因为祂就是你的智慧。不仅如此，祂还是你里面的生命和能力，不仅叫你知道要怎样对待儿女，并且叫你有能力对待儿女。我们需要基督，基督是我们生活中一切的需要。
保罗就是这样出来传基督。他不是讲道理，他乃是传基督；他不光是传，他也是递。若是我只把一杯饮料讲给你听，这饮料是如何丰富，如何解渴，如何能让你得供应，这不过是道理。但我若把这杯饮料递给你，你喝下了，你就能实际享受它的丰富。保罗就是这样，把一位丰富的基督传递给我们。
使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里
第三，保罗说过基督的奥秘之后，接着就说，祂向父屈膝，为我们祷告。他不是为我们求平安，求发达生财，求亨通顺利。他乃是祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”（弗三16~17上）当我们被加强到里面的人里，基督就能安家在我们心里，就是基督在我们里面有地位，当家作主了。这里保罗告诉我们一个窍。我们若要看见基督的奥秘、基督的丰富，就得让基督安家在我们心里。若是基督不能安家在我们心里，祂的丰富就都与我们无关。
我们可以用夫妇之间的日常生活为例。夫妇结婚后，难免有难处。“结婚”这辞，“婚”字大家都喜欢，但“结”字却是找麻烦。婚一“结”，夫妇就打“结”，就把麻烦结起来了。结婚前，你单身，没有那么多麻烦。结了婚，第二天麻烦就来了。作父母不容易，作夫妻也不容易。所以，我们实在需要基督。然而，我们不光要有基督，还要让基督安家在心里。基督不安家，有基督也是枉然。譬如这里有杯水，我若不喝，摆在这里有什么用？然而，当我把水喝下去，让水进入我里面，我就得着水的供应。
又比方，你的妻子是个好妻子，但不知什么缘故，这几天情绪不稳定，天天找你麻烦。倘若你也是生活在情感里的人，她不愉快的脸色和声调，就会触犯你的情感，引发你的怒气。如果你是个理性的人，怒火刚上升时，头脑还可以管住自己。但是最后，你气到连理性也管不住自己，脾气就爆发出来了。你一开口，她就回嘴；这就是夫妇吵嘴闹意见典型的例子。这时，我们千万不能说，基督不在我们里面了。基督还在我们里面，但基督在我们里面不得其位，祂被我们禁闭了。
人里面有许多部分。你有心情，就是怒气；你有心思，就是理智；你还有意志，能控制行为。若是你的意志不坚强，到了时候控制不了自己，就会发脾气。然而我们基督徒里面还有一个新人，又叫里面的人，就是我们的灵。当我们发脾气，和配偶吵架时，我们是在心思、心情、意志里转圈子。就在你转圈子时，深处另有一个人位跟着在打转。你们吵嘴吵架，这人位就在你里面隐约的说，“何必呢？吵什么呢？安静吧！祷告吧！”凡是得救的人都有这个经历。这一位在你里面打转的，就是基督在你的新人里，在你里面的人里，在你的灵里。我们所以发脾气，和配偶吵架，就是因为心情强，心思强，什么都强，唯有里面的人不强，把基督这位活的灵给禁闭了。
所以，保罗祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”（16~17上）我们的灵能强到一个地步，压倒心思、心情、意志，把魂完全压倒。我们许多人都有这种经历，可能忽然间喊一声：“哦，主啊！”真是奇妙，这一喊，万气皆消。好像大气球被针一扎，气全消了。我们被加强到里面的人里，基督就有地位，从禁闭中出来。于是我们就认罪：“主啊，赦免我，没有给你地位，我是自己在作王。主啊，赦免我！主啊，得着我！”当我们这样祷告，就是让基督这赐生命的灵有机会，像水一样被我们喝进来，浸润我们的四肢百体，供应我们全人。基督因着我们得加强到里面的人里，就得着地位，安家在我们心里。
这里的“心”，原文并不是一个虚字，而是一个很实在的字。不过，这心不是指生理的心，乃是指心理的心。心是由好几部分组成，有心情、心志、心思，再加上良心。基督安家在我们心里，就是把这四部分占有，让我们的心成为祂的居所。“安家”这辞，在原文就是“家”这名词变成的动词，所以应当翻作“安家”。我们有时外出，住在会所的接待室，弟兄姊妹的爱心和服事真是尽善尽美。但无论服事多么善，多么美，接待室并不是我们的家。我们只能在那里作客，不能在那里安家，因为我们随时准备要离开。
基督若仅仅在我们里面作客，那就糟糕了。我们都是基督徒，里面都有主的生命；但主在我们里面到底安不安家，实在是个问题。祂一安家，祂一切的丰富就运输到我们里面，供应我们一切的需要，解决我们一切的干渴。千万不要以为这是迷信，或者只是讲经的人对圣经的讲解。我能见证，这都是我五十多年来的经历。
基督是丰富的，祂是神，祂是灵，祂是生命，祂又是人。在复活中，祂把人性带到祂的神性里，带到祂的灵中，加上神圣的生命。这一位复活的基督丰富到一个地步，是难以述说并形容的。
我们所信的基督乃是真的。祂有一个奥秘，祂也有祂的丰富。然而，祂必须安家在你里面。安家在你里面，意思是你什么都交给祂，祂就在你里面供应你。你缺少智慧，祂是你的智慧；你缺少忍耐，祂是你的忍耐；你缺少谦让，祂是你的谦让；你缺少什么，祂就是你的什么。祂不是一个外面的宗教，也不是一个道理，乃是一位活的主、活的人位在你里面。祂是神，是人，是灵，是生命，祂是一切的一切。祂的丰富追测不尽，取之不尽，用之不竭。只要我们向祂敞开，给祂地位，让我们里面的人胜过我们的情感、意志、心思和一切。然后，基督在我们里面就得着地位，就能安家。
这时，我们便被基督的丰富充满，被基督的供应充满。这充满的结果，我们就成为神一切的丰满，就是神一切的彰显。我们彰显神，这彰显就是召会。借着祂的召会，祂能叫空中一切执政的、掌权的，得知神万般的智慧。在主的恢复里，我们到各国各地，传的都是这个，见证的也是这个。盼望我们中间少年的、青年的、中年的、老年的，都能看见这一个。这是我们的异象，也是我们的见证。
一九八一年十一月十五日讲于台北
原刊于一九八二年十一月“话语职事”第三十五期
