第三篇
经历神作生命
读经:西一26~27二9三4腓二12~13林前一30
神的救恩就是神的生命在基督里给了我们。神在天上是父,来到人中间是子,进到人里面乃是灵。神在天上,至高至圣,住在人所不能靠近的光中(提前六16)。因此,祂穿上人来到地上,作为子基督显明出来。然而,这样的一位和我们仍不够亲近,于是祂又经过一个过程,成为圣灵,进到我们里面。圣经每提及在我们里头的这一位,不是神就是基督,不是基督就是圣灵;总之,都是这一位神。这一位进到我们里面的神,或是基督,或是圣灵,祂就是生命。
 
神进到我们里面作生命
我们得救时,都得着了神那永远的生命。神的生命是何等大,何等完全。然而,我们若仅仅说,神给我们祂的生命,使我们也有了神的生命,这种说法还不够准确,不够完全。要知道,神是在子里面,子又成为灵,作了我们的生命。西三4说,“基督是我们的生命,”意即神不仅把生命给了我们,更是神自己进到我们里面,作我们的生命;不只是神的生命进到我们里面,更是神自己进到我们里面。事实上,我们重生所得着的,乃是神自己。我们要抓牢这一点,就是那叫我们得救的生命,乃是神自己。
 
神丰盛的生命
圣经一面说,神作我们的生命,给我们生命,一面又说基督是我们的生命。为什么呢?因为神的生命有各种的成分,而这些成分都在基督里。好比一杯奶茶,有牛奶的成分,有糖的成分,也有茶的成分。照样,神的生命有各种的成分,而这一切成分都在基督里;所以既说神作我们的生命,也说基督是我们的生命。圣经说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(西二9)这意思是神所是之一切丰富的彰显,都在基督里面。
神一切的丰富,如圣经中所提的公义、圣别、救赎、爱、谦卑、温柔、忍耐、良善等,都包括在神的生命里面。神生命一切的丰富,又都具体彰显在基督里。神把基督给我们,或说神把基督摆在我们里面,我们里面就有了神一切的丰富。所以一个人得救,他得着的生命,乃是极为丰盛的,也就是说,基督徒里头的那个生命,是极其丰盛的(参约十10下)。
 
神生命的口味
试问,作一个基督徒是教出来的,还是长出来的?用比喻说,一个婴孩既不会说话,也分不清什么东西,不知道什么叫作“苦”,什么叫作“甜”。然而,你把黄连放在他口里,他绝对会把黄连吐出来。他虽然不懂什么叫苦,但他不吃,这是无须教导的。因为这不是头脑的事,而是长出来的口味;这口味不能接受黄连。倘若你给他一块巧克力糖,他会很欢喜的吃下,因为合他的口味。生命的事就是如此。作基督徒不是凭教导,而是由于生命长出来的口味。在你里头有公义、圣别、温柔、谦卑、爱、忍耐、良善等生命的口味。凡合乎这生命口味的,就是神所喜欢的;不合的,必要被排拒,因为在你里头作生命的,乃是神自己。
 
神在我们里面的运行
腓二13说,“神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”神作我们的生命,意思是神在我们里面时刻运行。神在我们里面运行的结果,就使我们有感觉;这好比我们的手放在什么地方,触着什么东西,我们会有感觉一样。你若理会神的运行所带来的感觉,体贴这感觉,你就越感觉神;你越感觉神,就越感觉神在你里面的运行。如此,你就越与神亲近,越认识神。
保罗对腓立比的信徒说,“我亲爱的,你们既是常顺从的,…就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”(腓二12)这里的“顺从”,是指我们顺从神在我们里头的运行,也就是顺从神的运行所带给我们的那感觉。你只要是真得救,真有了神,你必然有那感觉。如果你不理睬那感觉,那你就是顶撞神;换句话说,不理睬那感觉,或不顺从那感觉,便是顶撞神。所以,我们都要顺从那感觉。什么时候你顺从神在你里头的运行,什么时候你便与神亲近。你一次顺从那运行,你便一次在生命上有长进。
当你要说话时,里面感觉不妥当,那是因为神在你里头运行。不仅作不好的事,你里头感觉不许可;即使作好的事,有时你里头也感觉不许可。这更证明神在你里头运行。所以,要好好体贴这感觉。当你与人谈话,或祷告,或聚会,甚至听信息时,都要跟从这感觉,顺服这感觉。事实上,凡衣、食、住、行等日常琐碎的事,甚至你的一举一动,随时随地都有那感觉在带领。所以,你生活上一切的行为,实在不需要旁人教导,你只要顺从里面的感觉,就足够了。你若真是基督徒,真有神,你就应该顺从里面的感觉。地上一切的教条,在基督徒身上都没有地位;你只要顺从神在你里头的运行。
 
经历公义、圣别、救赎作为神生命的基本成分
根据西二9所说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,”我们要来看林前一30,几点关于生命的内容。这节说,“基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”“智慧”二字下面为冒号,意思是说,神把基督给我们,作我们的智慧,包括公义、圣别和救赎三方面。公义、圣别和救赎,乃是基督所具体表现“神格一切的丰满”的基本成分。
“公义”是什么呢?中文圣经的翻译为了造辞,在“义”字前面加了“公”,这并无太大的意思。在圣经里,“义”可说是神作事的法则。基督徒之于父母、配偶、长幼等一切事上,都有神的法则在内;合于这法则的为“义”,不合乎这法则的为“不义”。正如仆人不照主人的法则作事,就是不义。神本身就是“义”,所以是神的,就是义;非神的,就是不义。当人得救,有了神的生命、神的感觉,人自然知道何者为义,何者为不义。这无须教导,乃是由于里头的知觉。这知觉是神的,而义是神生命的成分之一,因此,你我里面都有义的知觉。
你若与神有交通,体贴这生命的感觉,你里头就有一种劲头,随时顶着你去作祂所要作的,或拒绝祂所拒绝的。你若顺从这个劲头,神便作你里头的力量,也就是说,作你一切行为的“义”。这个力量,只要你顺从,不要问理由,神就要顶着你,活出义来。甚至,祂要顶着你到一个地步,使你一句话也不敢随便说。我们都知道,人是何等的不义,就如保罗所说的:“没有义人,连一个也没有。”(罗三10)所以,凡属不义的,就是不合神口味的,神都要吐出去。
什么是圣别?林前一30的“圣别”,乃是指神特别的性情,是与众不同的。和合本圣经常把这辞翻作“圣洁”,事实上,这里不重在清洁,乃重在分别。神的生命,永远是分别为圣的;基督徒不能随俗,就因为神的生命是分别为圣的。世俗有许多事虽与不义无关,却照样不为神所喜悦,因为它“不圣”。因此,基督徒第二件起码要行的事,就是要弃绝不圣,如同弃绝不义一样。关于“圣”,如服装、交友等都包括在其中,基督徒活在地上,虽不得不与世界有来往,却不能不“分别为圣”,因为圣别是神生命的另一成分。
什么是救赎?林前一30的“救赎”,乃指基督作了我们永远的拯救。基督不但在十字架上担当了我们的罪,叫我们得着永远的生命;更在我们得救后,在我们里面起了生命的效用,作了我们的拯救,至终使我们的身体得赎。那就是罗马八章所说的:“神的众子显示出来。”(罗八19)那时,一切受造之物也要“得着释放,得享神儿女之荣耀的自由”(21)。这样的救赎,是神生命的另一成分。一个基督徒得着救赎,便得享神荣耀的自由。虽然他外面可能有劳苦、重担、穷困、贫乏、疾病、痛苦等,但他能不受捆绑,因为他里头享受神荣耀的自由。这乃是真自由,这就叫作救赎。
救赎是最实际的事,是需要支取的。基督徒虽然有了神的生命,但有的人还在衣着、婚姻生活、子女、钱财、职业等事上受捆绑。这都需要神的怜悯,使我们能接受神的带领,在里头更认识神,更认识基督如何在我们里面起生命的效用,使我们得拯救,以经历生命的长进。
一九五五年六月十五日讲于马尼拉
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