第五章
主对召会的恢复(二)
读经:启一249~1320下,二717三2022十九10二二1417
 
形像和管治权
我们已经看见,主的恢复第一是生命的恢复,第二是那灵的恢复,第三是召会的恢复。在前一章,我们看见召会乃是新人。从圣经一开头,人就是神所要的。创世记一章告诉我们,神按着自己的形像造人。这不是一件小事。我们所作的东西没有我们的形像;甚至神起先所造的也没有祂的形像。祂创造诸天与地。在那之后,祂创造了许多种活物,但那些活物都没有祂的形像。然后神按着祂自己的形像造人。人受造有神的形像,并要施行神的权柄(创一26)。神将祂的管治权托付给人。地上的一切受造之物,神都托付给人。
有神的形像,意思就是彰显神;施行神的管治权,意思就是代表神。人受造是要作神的代表。神有一个定旨,而人是祂定旨的标的。按照圣经的启示,神在已过的永远里计划要得着一个团体人来彰显祂并代表祂。神为这定旨创造了诸天与地。亚十二1告诉我们,神铺张诸天、建立地基、造人里面的灵。按照这节经文,在宇宙中对神极重要的三者乃是:诸天、地和人的灵。这是因为整个宇宙乃是为着神计划的完成。诸天是为着地,地是为着人,而人是为着神。
神是以这样的方式造人,使人能接受神到他里面。譬如,手套完全是按着手的形像造的,使手能进到里面。人是按着神的形像造的,而神的形像乃是基督(林后四4)。因此,按着神的形像受造,意思就是我们是按着基督受造的。罗九23告诉我们,人受造是作器皿以盛装东西。我们受造是具有能让基督进到我们里面的潜力。人受造完全是按着基督的形像。这就是为什么接受祂到我们里面是这么容易。我们受造的目的,就是为着盛装基督。现今我们都能说,我们有宝贝在我们这瓦器里(林后四7)。我们受造是瓦器,但赞美主,现今有宝贝在我们里面!
但受造的人辜负了神。他受撒但打岔、破坏并毁坏。但神没有放弃祂的定旨。在创世记一章,神的定旨是要得着人彰显祂并代表祂,但在三章,人堕落了。然后在诗篇八篇,大卫预言有另一个人要来。希伯来二章引用诗篇八篇,给我们看见,耶稣就是这人,祂已得了荣耀尊贵为冠冕。今天在诸天之上有一个人!基督徒知道主耶稣是在天上,但我怀疑他们有多少人确知主耶稣在那里乃是人。当司提反被石头打的时候,他看见诸天开了,人子站在神的右边(徒七56)。今天在诸天之上,有一个美妙的人!阿利路亚!
 
团体的新人
神的目的不是要得着个别的人,乃是要得着团体的人。头一个人亚当堕落了;然后基督来作第二个人。这第二个人成功了,现今神用祂作种子,以产生一个团体的人。这单一的个人正在扩增并扩大,好成为新人。亚当是头一个人,基督是第二个人,而召会就着正确的意义说,乃是新人。我们在弗二15看见团体的新人。现今我们众人乃是团体的新人。召会是第二个人的扩大,好成为团体的新人。完成神计划的,乃是这人。
假定我们有七位弟兄。神拯救这些弟兄的目的是什么?是要使他们满了平安和喜乐,有好的生活,有一天上天堂么?不!神救恩的目的乃是使这七个人成为团体的人。但七位个别的弟兄如何能成为一个团体的新人?甚至要两位弟兄成为一都很难。我们人越多,难处就越多。今天许多基督徒寻求神奇的恩赐,但使这七个人成为一个团体的人,才是最大的神迹。
假定这些弟兄中有一位很有野心。他在凡事上都要为首。另一位弟兄也许很慢,任何行动快速的人都会被他定罪。再假定另一位弟兄非常骄傲。他生来就是骄傲的;这是他的本质。他无论作什么,都对所作的极其引以为傲。另一位弟兄头脑很聪明。这七位每一位都很独特,但他们都得救了。在召会里的每一个人似乎都是怪人,包括你我在内。我们任何人都很难与别人相处。
 
经历复合的灵
这所有的怪人如何能成为一个新人?唯一的路乃是他们都经历他们里面复合的灵。他们若都学习呼求主并活在复合的灵里,他们里面一切消极和乖僻的事物就会被杀死。有野心的人越呼求主的名,就越有一个东西在他里面杀死他的野心。这不是一蹴即至的事,但是每一天他的野心会逐渐更多被杀死。外面的教训或责备都没有功效,唯有借着复合之灵的作工,用基督包罗万有、宝贵之死的杀死能力才能达到。
同样的原则,慢的弟兄也经历复合的灵。他的构成里慢的元素就逐渐被基督之死的功效杀死。同时,这灵有滋养并加强的元素。当杀死的能力对付消极的事物时,复合之灵滋养的元素就将基督积极的丰富供应到他里面。他将彻底被耶稣的素质浸透!这些亲爱的弟兄若都忠信的呼求主名,并留在召会生活里,他们每一位都会长到新人里。复合之灵杀死的能力会杀死一切消极的事物,复合之灵滋养的功用会将耶稣生命一切积极的元素,供应、滋养并加强到他们里面。这七个人都会逐渐从他们的旧性情、旧人长出来,长到一个新人里。无需任何人把他们组织在一起;他们自然而然就会是一。他们是七位,但有同一的心思。这心思不是野心的心思、慢的心思或骄傲的心思;这一切心思都已经被杀死。只有一个心思,就是基督的心思。借着有同一的心思,他们也会有同一的口。说话的也许是七个口,但都说一样的话。
这个生命的原则也应该应用到我们的家庭生活。若不经历这样生命的原则,没有一个婚姻会令人愉快。当丈夫呼求主时,复合的灵会得着立场和机会作工。凡该被杀死的,祂都杀死;凡该得着供应的,祂都供应。过了一段时间,丈夫会从他的旧人变化成为新人。对于妻子,原则也是一样。这样他们二人就会有同一的心思,也说同样的话。
我们任何人要成为一,唯一的可能乃在于复合的灵。我们必须经历这灵,将祂应用到我们一切的景况。借着呼求主名,复合之灵里杀死的能力会消除一切麻烦的病菌。这样我们就会有同一的心思。无论是有七位或七百位,我们都会有同一的心思和同一的口。然后神就会有一个新人来完成祂的定旨。我们都必须领悟,今天神所要得着的,乃是这样一个新人。
 
启示录里的灯台
现在我们必须来到圣经末了一卷书。圣经里的每一件事物都在启示录这卷书里达到终点。对于召会当然也是如此。在启示录这卷书里,有召会最终的启示。我们已经看见许多关于召会的事,包括新人在内,但启示录揭示更进一步的事。
在启示录这卷书里,召会乃是灯台。使徒约翰看见七个金灯台,灯台中间有人子在行走(启一12~13)。这些灯台乃是七个召会:“论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。”(20)召会不仅是神的家、神的家人、基督的身体和新人,召会也是金灯台在黑夜里照耀。
 
一个城市只有一个灯台
在每一个城市,每一个地方,只有一个灯台。启一11给我们清楚地看见这事:“你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在主耶稣所说的这节经文里,七个召会等于七个城市。这指明在任何城市,召会必须是一。召会若不是一,就失去了灯台的地位。灯台是金的、照耀的,但我们基督徒若不是一,就着作灯台而论,我们就了了。我们失去了我们的立场。我们必须是一。
假定你在召会里,逐渐发觉在召会中有一些事你不同意,你该怎么作?通常的作法就是不再来了。这意味着分裂。我若停止来召会,这意思是我放弃作为灯台的地位。我们都必须领悟,没有什么比分裂更破坏灯台的地位。这就是为什么今天地上几乎没有任何地方有灯台。所有的基督徒都分裂了。一些亲爱的圣徒以为,只要他们有两三个人,或甚至三十个人来在一起,他们在那里就是身体。他们也许是一个身体,但我不知道他们是那一种身体。当然他们不是灯台,因为那个所谓的身体不是站在当地一的立场上。那是一个分裂。愿主开启我们的眼睛,使我们看见头一个要紧的因素,乃是召会独一的一。
召会如同月亮,只有一个。不是纽约有一个月亮,伦敦有另一个月亮。无论你在那里看见月亮,都是同一个月亮。同样的,在全地没有多于一个的召会。
 
在召会之外
召会在宇宙一面是独一无二的。只有一位神,一主,一位灵和一个身体(弗四4~6)。但看看今天的光景。多年前我受邀到某城市供职。该城市的人口少于十万,在该城的边界有一个标示,夸称该城市有超过九十个召会。但你会把那些当作是召会么?不!那些不是召会,乃是分裂。有些人也许问:“在那些召会里的人难道不是真基督徒,不也是召会的一部分么?”不错,他们是召会的一部分,但他们是在召会之外。这就如同一个有二十八个成员的大家庭,八个人留在家,其他的都离开了。那另外的二十个人虽是这个家的成员,但他们不是在家中的成员。他们失去了家的立场,因为没有留在家中。
今天地上至少有一千四百万犹太人。单单在纽约,就有超过三百万犹太人。一面,他们是犹太民族的一分子,但另一面,他们不都是以色列国。只有大约三百万人回去,成为以色列国。在纽约的犹太人,人数比回去的还要多,但他们不是以色列国。他们许多人都热爱并帮助以色列国,但他们不回去。他们不愿意付代价回去。他们是美国公民,不是以色列国公民。
今天原则也是一样。所有得救的人,包括那些在罗马天主教里的,都是召会的一分子。但他们现在不在召会里;他们乃是在分裂里。在圣经里没有长老会这种事。只要你称自己是属长老会的,你就在分裂里。那些称自己是属于美以美会、圣公会、浸信会等等的,也是如此。他们是召会的一分子,但他们不在召会里。在哥林多前书,保罗责备哥林多信徒说自己是属谁的:“弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。基督是分开的么?”(林前一10~13上。)
哥林多信徒若因着说自己属这人或属那人而被保罗责备,我们说我们是属某宗派的,更是莫大的羞耻!今天保罗若在这里,必定会很强的责备我们。圣经从不承认这些名称。然而,今天基督徒不仅用分裂的名称称呼自己,有些人甚至以此为傲。这乃是分裂!
 
自由团体
另外有些人认识宗派的名称是分裂的,就形成自由团体。但这更是分裂的。假定我们五个人开始说方言。我们喜爱来在一起,因为我们都说方言,但没有一个人愿意被复合的灵对付。至终,两个人会与其他的三个人分开聚会,甚至这三个人也不会长久在一起。让我说句诚实话。我多年来研究这事,我也旅行过世界各地,我从未见过像灵恩运动有那么多分裂的。
今天在美国有数不清的自由团体。许多人还继续从一个团体换到另一个团体。有些自由团体的人是“召会游历者”。他们从不定下来。主在这些人当中没有路可以完成祂的定旨。我们若在这样松散、分裂的路上,就绝不能成为灯台。
 
弃绝一切分裂的因素
我们如何能成为灯台?我们必须作的第一件事,就是弃绝一切分裂的因素。我们绝不该参与任何分裂的事物。当我们来在一起,必须带着清洁的心为着真正的一而来,不为着任何其他的事物。但这并不容易。
从一九六六年起,主就给我们看见祷读这条路。然后在一九六八年,我们开始呼求主的名。有一些圣徒被这两件事冒犯了。他们说这样太嘈杂了,而且没有像样的次序。但祷读挑旺了数以千计的圣徒,而呼求主名复兴了数以千计死沉的信徒。你不喜欢,但主耶稣喜欢。什么是像样的次序?最像样有次序的地方是坟场。有些基督徒的聚会就像坟场一样。我们不该被这些事物搅扰。有一些人如果喜欢呼喊,就让他们呼喊吧。我可以给你们看圣经中关于圣徒呼喊的许多经节。诗一〇〇1说,“当向耶和华欢呼。”这里的欢呼,是一种嘈杂声。你也许不喜欢嘈杂声,但主喜欢。圣徒们来在一起向主欢呼有什么不对?
我们必须学习不分裂,乃要保守一。真正的一不在于外面的表现。不需要注意这些事。我们都相信圣经是神的圣言么?我们相信主耶稣成为人,为我们的罪死在十字架上,第三天复活,现今是那在诸天之上的主,同时也在我们里面作我们的生命么?我们若都相信这事,就是弟兄。我们必须来在一起,学习在主耶稣的名里彼此相爱。我们必须放下一切分裂的因素并保守一。无论我们在那里,我们在那地方必须是一。然后我们就有地位作那里的灯台。我们若失去真正的一,就失去灯台的地位。圣经末了一卷书清楚地告诉我们,在每一个城市只有一个灯台。我们没有一个人有权利引起分裂。只要我们是分裂的,我们就失去了作灯台的立场。
 
金的
关于启示录里的灯台,有两三个主要的方面。第一,灯台完全是金的,不是木的或土的。灯台全然是金子。在预表里,金表征神性。地方召会的素质、本质是金的。任何属于天然人性的事物都必须除去。你若为着召会,就必须领悟,你里面任何属天然生命的事物都必须在十字架上。我们天然的人必须被除去。这样地方召会就会成为金灯台。我们如何能知道一处的地方召会是真正的召会?是借着其性质。我们与召会中的人在一起,就会清楚地感觉到,虽然他们在许多方面不完美,但他们身上有一种金的性质。你若到一个所谓的地方召会,却感觉不到神性,那就有问题。地位也许是正确的,但他们的光景可能不是那么正确。召会的性质乃是神圣的。
 
照耀
灯台的第二方面是,它是照耀的。每当我们来到一座照耀的灯台前,就立即在光之下,不再有黑暗。当你进到正确的召会生活中,你也许不明白信息,但你里面有一样东西变得像水晶般透亮。你先前是在一种黑暗之下,对任何事都不清楚。来到召会就如同来到一盏照耀的灯前。
许多亲爱的姊妹在进到召会生活以前,觉得她们的丈夫不对,她们才是对的。当她们进到召会生活里,没有人和她们谈论到她们的丈夫,但有一样东西开始在她们里面照耀。她们领悟到,她们对丈夫的态度不是那么对。她们来到照耀之下。这种经历很强的证明这是召会。召会乃是灯台在黑夜里照耀。
 
耶稣的见证
关于灯台的另一方面,它是耶稣的见证(启一9)。当我们在一的真正立场上是金的并且照耀时,我们就成为见证。在召会生活里的每一个人借着呼求主名,就会经历消极元素的杀死,和一切积极供应的滋养。自然而然的,所有的圣徒都会得着变化。然后,我们所有的亲友会看见这见证。弟兄姊妹的举止言谈,他们生活为人的方式,都与这世代截然不同。周围的人都看见这不同。这就是耶稣的见证。
地方召会必须站在一的真正立场上,有金的性质,在这世界的黑暗里照耀,并担负耶稣的见证。这不是一种宗教活动,或另一种运动。这乃是作为新人的召会在一地作为金灯台站立,托住基督这照耀的灯,而担负耶稣的见证。这就是主在召会生活中的恢复。乃是这种召会生活能成为滩头堡,使主耶稣能回来。赞美祂,我们是在祂生命、那灵和召会的恢复中!复合的灵是以这样的方式产生召会。
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