读经：罗八29，弗一5，来二10，林前一30。

罗八29说到，神预定我们，要将我们模成祂儿子的形像。弗一5说到，神预定我们，使我们得儿子的名分。既是预定的，就不是出于偶然，也不是随意安排的。我幼年时听传道人说，因着人堕落死在罪中，神动了慈心，想出一办法，叫基督为我们的罪死在十字架上，来拯救我们。这样说看起来似乎没有问题，但神话语所启示关于神在我们身上的救恩，不是因为我们堕落了，神才想出一个办法来拯救我们，而是祂早在创世之前就这样预定了；这乃是祂的计划。

圣经给我们看见，神在创造人以先，甚至在创造世界以前，在已过的永远里，就有了一个奥秘的计划（弗一9~10，三9~11）。这计划乃是全本圣经启示的中心。全本圣经都是神的启示，将神的奥秘启示出来。神为何创造世界？为何创造人？为何拯救我们？若没有神的启示，就无法回答这些问题。我们可能以为一切都是自然、碰巧的。例如，一位弟兄也许无法说明自己为何生在海边，后来又随家人移民到南洋；也不知道自己为何蒙了拯救，以为只是恰巧遇见人向他传福音，而且一听就信了。又如，我们作基督徒，里面常常有感动，也祷告，也读经，不祷告里头还过不去，却不知为何会有这些事发生在我们身上，以为这些事不过是自然而然就发生了。其实，没有一件临到我们的事是意外或自然发生的。

要知道有一主宰的手在掌管万有，祂里面早有计划，因此有你这人绝非偶然，乃是有计划的。祂计划有宇宙，计划造人，也计划有你这个人，计划你生在这个时代，计划安排你的时期和居住的疆界（徒十七26）。祂要得着你。你也许是无心而遇见主，但主却是有意来遇见你。你以为信或不信都可以，但神的计划却不然。祂对你乃是有所定规。我要着重、重复的说，你一切的事都有祂的定规。你以为信基督不重要，但神却觉得非常重要，因为你的得救乃是出自祂的计划和预定。

那么，神的计划和预定是什么？就是神要在宇宙中得着许多模成基督形像的儿子。罗马八章说，神要将我们一个一个模成基督的形像（29）。神一个一个的预定我们，一个一个的呼召我们，就是要将我们模成基督的形像。当我们都模成基督的形像时，神就不只有一个儿子，乃是有许多儿子，叫基督在许多儿子中作长子。你若问我神今天在地上作什么？答案乃是：神要产生许多和长子一模一样的儿子，就是产生众子。来二10说，“祂…要领许多的儿子进荣耀里去。”神如何领许多儿子进入荣耀呢？就是在今天将你我每一个得救的人，渐渐模成祂儿子的形像。

神将祂自己放在基督里面；神的生命和性情，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9）。神将这样一位基督作成一个模型，再将我们一一救来，一一放在基督这模型中，并且将祂的一切都作到我们里面。一面，我们每一位都被放在这模型中被制作；一面，祂又在我们里面作工，使我们渐渐模成神儿子的形像。罗八29用“模成”一辞，意指我们被放在基督这模型中。我们得救后，神在我们身上的工作，好比姊妹们作点心时，把面团打一打、揉一揉，使面团成形，再将面团压在模型中，一个模型能造出千百个点心，每一个都与模型一式一样；神的目的就是要将我们模成基督的形像。

神在宇宙中的中心工作，乃是要把许多信祂而得救的人，模成祂儿子的形像。至终有千千万万人，个个都有神儿子的形像。不仅弟兄们如此，姊妹们也都有神儿子的形像。每个人都是基督的相片，不是纸质的相片，乃是祂的活像，有祂的生命和性情。神将祂自己调在我们里面，乃要将我们模成与基督一式一样，使我们都像神的儿子。你们觉得自己像神的儿子吗？可能有人会说，这只是个道理；也有许多人看自己和别人都不像神的儿子，倒像是爱世界、容易生气的人。弟兄姊妹，不管我们的感觉如何，要看见一个事实，就是神正在作一件事，要将我们模成和祂儿子一样的形像。不管你感觉如何，是像神的儿子或不像，要知道今天神正在我们身上制作我们。

神要如何来制作我们呢？弟兄姊妹，当我们得救时，有什么事发生在我们身上呢？我们也许只知道自己信主之后，就受主吸引，什么都不要了，前途不要了，金钱不要了，地位不要了，只想跟随主。但有一件事发生在得救的人身上，却被许多人忽略了；这件事少有人看得清楚，却是最重要、最高超的事。那就是，在你得救之日，神的儿子就生在你里面了。基督不仅是神的儿子，祂一点不差就是神的具体化身，在你得救之日生在你里面。

基督生在人里面，是太大的一件事，可惜很多人似乎对此没有反应！弟兄姊妹应当知道：在你得救之时，基督已生在你里面了！救恩最中心的意义，不是罪得赦免，得蒙称义。救恩最中心的意义乃是，基督生在我们里面。我们刚得救时只知道，我是一个罪人，基督为我舍命，我渴望接受祂作我的救主；我们可能从未想过，当我们相信基督的时候，祂就生在我们里面了。

这样说来，神的儿子降生了几次？可以说，每一次有人得救，基督就降生一次。我们都知道基督生于伯利恒；可惜，今日在基督徒中间，少有人看见基督也生在信祂的人里面。许多人看见罪得赦免、得蒙称义、与神有了平安，却不知道基督生在我们里面。这就是没有清楚看见救恩的中心意义。好比我只知道一位弟兄姓梅，却不知道他的名字。我说不出他的名字，是因为我对他认识不够清楚。我们对基督生在我们里面，也是因着不够清楚，所以说不出来。基督的生命在我们里面，就是基督生在我们里面。你我得救时，神的儿子就生在我们里面了。

我们许多基督徒乃是畸形、不正常、古里八怪的基督徒。我们作不了正常的基督徒，因为我们不清楚作基督徒的意义。到底作基督徒的意义是什么？有人认为，作一个典型的基督徒就是要行善，讨神的喜悦。要知道，行善的不一定就是基督徒。当初亚当在伊甸园里也是善的，也讨神喜悦，但他里面并没有神的生命，还未达到神造人的目的。所以，行善讨神喜悦并不是作基督徒的意义。

我们得救，就是基督生在我们里面。基督生在我们里面之后，我们如何作基督徒呢？乃是要让基督活在我们里面。作基督徒的意义就是让基督活在我们里面。林前一30说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”首先，神将我们放在基督里；然后，基督要从我们里面活出来。这才是作基督徒。作基督徒乃是让基督活在我们里面，让祂从我们活出祂自己。我们要活出基督作为从神给我们的智慧，就是公义、圣别和救赎；这就是作基督徒的意义。

这里，我要点出一个错误的观念。许多基督徒以为，信主之前有许多不规矩的行为，信主以后就不能再像以前那样不规矩，否则就不像基督徒了；所以，必须整顿自己的言行举止，改良自己的行事为人。这样作基督徒正确吗？

一九二六年，就是我得救两年后，我读到姐姐写给我的一封信，说到有位传道人信主前后判若两人。我读完信很受感动，就跪下来祷告，渴慕要作一个判若两人的新人。从前我性子急，今天开始要慢一点；从前说话大声，今天开始要轻声细语，多有耐心。于是，我从早晨在房间里，就开始留意自己的一举一动，必须斯斯文文、慢条斯理：慢慢穿衣，慢慢下楼，见了客人慢慢坐下，一整套在那里作给人看。其实这只不过是一种表演。人可能见证某人真有改变，前后判若两人。但若只有外面行为的改变，就像动物园里的猴子戴小帽、穿小西装、用刀叉吃西餐一样，不过是一种表演。表演完了，一转身就原形毕露，直接用手一抓，就拿食物起来吃，根本不理刀叉。这和起头所见用刀叉的猴子，可说是判若两猴，其实它的本性一点没有改变。

当时，我的光景就是这样，看似判若两人，其实前后就是一人。学着斯文、慢条斯理，几天之后，又现出原形，和原来一样。此时，我会跪下祷告、认罪，承认自己不像主，求主帮助我能作得更像。许多人信主之后，以为作基督徒就要温柔、谦卑；这是很自然就有的观念，但这样的观念是错的。人一信主之后，常常照自己的观念作基督徒。事实上，作基督徒乃是基督活在我们里面。我性子快也好，慢也好，都不是大问题。问题是，我的快或我的慢是否出于基督。若不是基督从我里面活出来，快或慢在神眼中都没有价值。

有一次，我从上海到了南京，当地的长老告诉我，有位姊妹刚从河南搬过来，这位姊妹很属灵。我马上追问：“她是怎样属灵？”长老就向我形容，这位姊妹一举一动如何缓慢、温柔等等。我回应说，“若是这样就叫作属灵，马利亚的雕像终日摆立在那里，一动也不动，岂不是更属灵吗？”

作基督徒不是快或慢、温柔或粗鲁的问题，也不是圣别、忍耐的问题，乃是有没有活出基督的问题。凡是以好行为来代替基督的，都不是真作基督徒。真作基督徒，乃是让基督在我们里面有地位，让基督从我们活出来。这才是作基督徒。当住在我们里面的基督，从我们身上活出来时，我们就是名副其实的基督徒。这就是模成神儿子的形像。不是作好、有好行为，乃是活出基督，是基督成了从神给我们的公义、圣别和救赎。

讲于一九五五年九月二十一日晚上