读经：腓三10。
祷告：主啊，因着你的宝血，我们可以坦然来就近你，摸你施恩的宝座。虽然我们的确劳碌、奔跑，但在我们的劳碌、奔跑中没有多少摸着你自己。赞美你！我们有你的话，就有光。我们仰望你把自己给我们，叫我们不光有人的声音，乃是在人的声音中有你的声音，在人的声音之外有你的声音。求你保守我们不阻挡你、限制你，使我们摸着实际。
神要把祂自己作到我们里面，把我们作到祂里面
话成为肉体，乃是神进到人里面；主死而复活，乃是人进到神里面。感谢主，在这末后的世代，主一直给我们看见亮光，并且越过越清楚。主在我们里面所作的，都是在复活的原则里。我们看见，神的目的从始至终就是要把祂自己作到我们里面，也要把我们作到祂里面，到一个地步叫我们与祂一模一样。神不要我们为祂作什么，乃是要在我们身上作工，把我们作得像祂。追求主的人有许多，但能清楚看见神心意的人实在不多。神没有一点意思要人为祂作事，神乃是要人被作得像基督。
神要把我们模成祂儿子的形像
基督进入我们里面作复活的工作
神来作成这工，第一步是借着话成肉体，第二步是借着死而复活。第一步是将神带进人里面，第二步是将人带进神里面。这两步在子的身上已经作成；基督已将神带进人里，也已将人带进神里。今天，基督在圣灵里已经进入我们里面，祂是主、是灵、也是复活。祂死而复活，作为那灵，正在我们里面作工，作复活的工作。
复活的工作乃是将人带进神里面
复活的工作将人带进神里面，将人的成分带进神里面，也就是将人的一切调进神里面。弟兄姊妹们虽然知道自己里面有主、有生命，也知道主住在他们里面，主爱他们，但他们可能从来没有看见，也没有想到，主在他们里面所作的，乃是复活的工作。若是一个人里面没有复活的工作，意思就是他里面没有主的工作。盼望弟兄姊妹看见这个点，主在我们里面的工作乃是复活的工作，用意是要将我们这人带进神里面。
主已经进入我们里面，但我们有多少进入主里面的经历？我们必须承认，主已经住在我们里面，但我们进入主里面不多。因此，我们身上主的形像只有一点点，这都是因为缺少复活的工作。
复活乃是被带进神里面，意即把人的心思、爱好、主张等一切的成分都调进神里面。如果一位弟兄让圣灵在他身上作复活的工作，作到一个地步，你碰着他的心思，就觉得有神的心思在里面，觉得他的心思与神调和了，觉得他的心思像神。他的感觉、主张、眼光、爱好都有神的味道，这就是圣灵复活的工作在人里面产生的结果。相反的，一位弟兄的心思也许十分聪明、敏捷，但里面没有神的味道，那就是他身上还没有复活的工作，他这个人还没有被调进神里面。同样的，我们碰着人的情感、爱好，觉得纯洁、可爱，却没有神的成分，充其量可说他是一个好人，但没有神的成分，没有主的形像。所以，尽管他的行为正直、情感纯洁，却是出于他的天然。盼望以上的举例能帮助弟兄姊妹看清楚，复活的工作就是圣灵在人里面作工，把人的一切调到神的所是里，使人身上能有神的成分和味道。
将天然的所是置于死地
每一个复活的工作都必须根据死；复活的工作在我们里面有一个要求，就是我们天然的智慧、丰富的情感、清楚地思路，必须被置于死地。然而，圣灵不是要使我们成为木头人，圣灵是要带领我们的思路、心思经过死与复活，而进入神里面。事实上，何时你将自己的情感、主张、爱好、心思置于死地，圣灵就负责使其活过来。
天然的智慧在属灵的事上没有用处
若有弟兄自以为天生比别人有智慧，他该知道这不过是人的智慧，其中并没有神的成分，没有多大用处。但他若让自己的智慧经过死，圣灵就要作工叫它活过来，得更新，他在复活里就变得更有智慧。这就是由复活得生。这时，他这更新过的心思里有圣灵的成分，有神的成分，就能参透以前不能参透的事，能看透别人看不透的事。
天然的宽大有限度
有人生来宽容大度，自己也以此夸口；却不知道这样的宽大乃是天然的，是有限度的，好比橡皮筋只能拉到一定长度，就不能再拉了。天然的宽大或许能接受一次、二次被冒犯，甚至叫人不自觉的骄傲、自是，但可能到了第九次、第十次就忍不住而崩溃、破产了。这证明天然的宽大是有限的。
天然的美德经不起试验
天然的长处、美德都是有限度的，且叫人骄傲、叫人有自觉、叫人与别人比较。我们若劝人忍耐，虽然他可以照着作，但有一天一忍不住，脾气就爆发了。天然的长处、美德乃是经不起试验的；人天然的长处、美德需要经过死。圣灵叫我们的美德经过死与复活，就被扩大，甚至变得无限量，能赦免七十个七次（太十八22）。即使如此，我们也不觉得自己在忍耐，不觉得自己宽大；我们没有自觉，也不与人比较，更不会骄傲。经过死，才能复活。一切我们所知道、所能作的，若没有经过死，都太有限。那些不属于主的，不出于主的，主都不要。
在复活里叫人碰着主
当主借着复活的工作把我们带进神里面，叫我们摸着主，我们开口说话就有主的分量，能叫人碰着主。这样为主作工，或许外面的活动不多，但果效却是大的。我们作工不能只作外面的工，也要作内里的工。传福音不能像在演戏，这样对人不会产生果效。我们传福音必须在里面与主相交，即使外面好像没有太多的活动，却能结果子。所以，我们为主作工是否有果效，不重在外面的活动如何，乃重在里面有没有经过死而复活，有没有摸着主而叫人也摸着主。
一切必须经过死而复活
关于事奉，我们要留意，这是单性品的事奉还是二性品的事奉？我们不能光在外面有活动，而在里面没有经过死与复活。我们若只有外面的活动、劳苦、热心，里面却没有经过死，那绝不是主所要的。我们的难处往往不在于不热心，也不在于不爱主，乃在于没有经过死。我们爱人是单靠自己，还是经过死而在复活里来爱？我们若调进神里面，调着神来爱，我们的爱就是二性品的爱。传福音时若将自己置于死地，在复活里传福音，就会有神的味道。
我们不要单独作工，总要与主一同作工。连我们的忠信和负责任，都需要经过死。我们无论作什么，若不是调在主里面作，就是单性品的活动；那不是主所要的。圣灵在我们里面就是复活，而复活对我们的要求，就是要把一切都置于死地。治理召会、带领弟兄姊妹、传讲信息、定规事情等，圣灵都要求我们将自己置于死地。何时我们否认出于自己的东西，就被调到神里面，就与神调在一起。这时，圣灵就被显为大，在我们身上也会有死与复活的样式（罗六5）。
基督死与复活的样式
耶稣在世上生活三十三年半，完全将自己置于死地，从不凭自己说话、作事。祂与神从来不分开，从来不单独行事。祂倚靠神，一直与父同在，从来没有向神独立；这是祂死的样式。至终祂死在十字架上，并且从死人中复活，就是人被带进神里面。基督如何活出死与复活的样式，我们也要活出基督死与复活的样式。一个弟兄若是将他的一切置于死地，否认己、不凭己、不靠己，他身上就会有神的味道，他会有超凡的生活和死与复活的样式，就是主的形像。
复活的样式里有天、荣耀、灵和神的味道
死就是脱离一切属人的，复活就是进入一切属神的。在复活里，有荣耀、神、天、基督的形像。今天，我们若答应圣灵复活的要求，身上就会有基督的形像，就是死的样式、复活的样式。在复活的样式里，有天、荣耀、神的味道和灵。有些人身上缺少神的味道，原因是未经过死。有些人无论为主作什么都满有神的味道，因为他是经过死而在复活里作的。
我们若答应圣灵复活的要求，祂就进来，把一切属人的、旧造的、败坏的带到死里，把我们带到祂死的样式里；然后在复活里，把我们的一切调到神里面，把我们带进祂复活的样式里。死的样式是消极的，复活的样式却是积极的。盼望主怜悯我们，开我们的眼睛，一生一世一直经历基督的死与复活。
讲于一九五五年九月三十日晚上
