一个聚会是好是坏，是丰富或贫穷，相当有赖于带领。有时聚会的光景下沉，就需要带领的人运用权柄改变聚会空气，使气氛能由弱转强，内容由贫穷转为丰富。因此，聚会中的带领是很重要的。虽然擘饼聚会是弟兄姊妹共同负责的聚会，应当人人有分，众人向主献上赞美和感谢，但仍然需要有人在其中带领。在召会中服事的人，必须学习如何带领聚会。

首先，我们需要认识，基督徒的聚会完全是在于灵，聚会的目的可以说是在“办灵工”。人在商店、学校、医院等地方办公，都是办世界的工；然而，召会的聚会乃是属灵的办公、属灵的公事，也就是办灵工。我们要办灵工，就必须看重四个点：

第一，要摆出灵。如同在医院、学校，要办公就要摆出医疗设备、教学用具等。在聚会中，我们必须摆出灵，每个聚会都必须把灵摆出来。若是一、二百人聚会，大家都把灵摆出来，聚会将是刚强、丰富的。聚会中若没有人摆出灵来，有如人开店却没有货，那真是贫穷可怜。我们来到聚会中，不该持观望的态度，看光景好坏，乃要主动的摆出灵。

又如军队上阵，必须预备好，全副武装。有一次，我旅行经过前线，看见军队正在戒备；同行的旅客都十分害怕，因为每个士兵都举枪备战。若是每个基督徒来聚会，都如打仗的士兵一样儆醒备战，撒但就会害怕。可惜，今天弟兄姊妹来参加聚会，似乎都把灵放在家里，没有带到聚会中。我们都要看见，聚会乃是办灵工；没有把灵摆出来，就不能有好的聚会。

第二，要供应灵。我们把灵摆出来，是要供应灵。聚会中若没有灵的供应，就是空洞的，人也不会得着真实地帮助。

第三，要释放灵。灵一释放出来，就能供应灵。一个人若是没有对付罪，就会受捆绑，灵就不能释放；但我们自己若是释放灵的人，就能释放别人的灵。笑引笑，哭引哭，思想引思想，灵就引灵。我们释放灵，就能使别人的灵得着释放。我们把灵摆出来，就把别人的灵引出来。有些弟兄姊妹原本来聚会的时候心情难过，若有其他人喜乐的唱诗或说话，就能把他们引得喜乐起来。聚会中讲话的人若运用心思，大家就会动用心思；若刚强运用灵、释放灵，大家也会跟着运用灵、释放灵。

我们参加聚会，总要严肃看待摆出灵这件事。与会的人要摆出灵来，负责的人要摆出灵来；大家一到聚会中，都要认真的让灵出来。若是人人到聚会中都是松散、懈怠的，聚会就会是松散的，不会有什么供应。原则总是这样，什么东西就引出什么东西来。当我们的灵供应出来，一定会释放、引出别人的灵；人的灵一出来，人就得自由。

第四，造就圣徒。一个聚会有了以上所说的情形，人的灵就得供应，圣徒就受造就。有的弟兄姊妹家里有难处，所以下沉、有重担；但到聚会中得了造就，他就能活起来，并且能胜过难处。

召会中各种聚会的性质虽然不同，但目的都相同，都是在办灵工，叫人的灵得造就。因此，我们要抓牢以上这四点。我们要运用我们的灵，释放别人的灵，并且叫人的灵得滋润。人听了道理，不一定能得造就，但我们的灵一释放出来，碰着人的灵，人就能得真实地造就。我们许多人都能见证，我们在聚会中，未必是听了什么道而得供应，乃是因着有人摆出灵而得供应。

有时候，我喜欢去听弟兄姊妹传福音；我的灵只要碰着传福音者的灵，就得着供应。在祷告聚会中也是一样，虽然没有道可以听，但灵碰着了东西。在擘饼聚会中，许多人得造就都是因着人的灵出来。有的擘饼聚会太弱，人来了得不着造就；加强这样聚会的路，就是灵要得着释放，灵要出来，使聚会能够丰富。就如人在日光之下，晒数分钟阳光，就觉得舒服。

带领的人若是灵出不来，与会之人的灵就出不来。每次来到聚会中，带领的人应该是第一个让灵出来的人。带领聚会的人需要避免将灵关闭在自己里面，不得释放，以致聚会的灵不能出来。一个在台上传讲信息的人，灵若是开了，台下听的人，灵就能出来；这乃是因着灵碰着了灵，这是属灵的定律。

带领的人若是灵不容易出来，就需要学习，需要受训练。就如演员需要训练怎么哭、怎么笑，又像运动员需要接受各种体能训练一样。这没有什么大道理可讲，乃是需要学、需要看、需要训、需要练。灵出来就叫人得供应，不像一阵骤雨，时有时无，乃是摸着一个活水的源头。让灵出来的好处，我们一生受用不尽；我们都需要好好学习让灵出来。

就如医生执业医病以先要接受训练，厨师进厨房得有各样预备，我们聚会也必须有属灵上的预备。我们需要在以下各方面预备聚会：

第一，对付一切叫灵起不来的事。一切的世界、肉体、污秽的沾染，或者良心的控告等，都必须对付，使灵能不受阻碍。我们要对付到一个地步，叫灵能起来；这样的预备比任何事都重要，也比任何事都厉害。基督徒聚会前若没有预备，随随便便来赴会，没有把灵带来，就不能期望聚会高昂。我们在聚会前都必须有正确的预备，好叫我们的灵起来。

第二，在会前须有祷告、赞美和敬拜，这会叫你的灵活、灵强。此类的祷告乃是为敬拜神；也要多有赞美，祈求则不必多。要在与神的交通中有赞美、敬拜、感谢。对于神的恩典，要献上感谢；对于神的作为，则要赞美；敬拜乃是对神自己。我们要赞美主的救赎、呼召、重生、内住等工作，并感谢祂所赐的恩典。我们也要对付良心，使其没有控告，好使我们能向神敬拜赞美。最好的祷告，乃是用主的话赞美祂。越认识主的人，祈求就越少，感谢赞美就越多。

主向父的祷告乃是：“父啊，天地的主，我颂扬你。”（太十一25）我们要多向主感谢、赞美、敬拜；若祈求多，就会叫人留在可怜的光景里。你可以敬拜主，说，“主，你是有怜悯的主，人是失败的，但你是得胜的；我们是贫穷的，但你是丰富的，我敬拜你。”有人总是向主祈求，祈求主拭干我们的眼泪，看顾我们可怜的光景等，那样的祈求是天然的，是人自然就会的，并不需要启示。然而敬拜需要启示。天然的祷告是祈求，但敬拜的祷告是最高的。人若一直看自己的光景而祈求，就会越祈求越可怜。赞美和敬拜能叫我们脱离自己可怜的光景。

第三，要运用信心相信主的同在，并在聚会中尽功用。这样的信心需要简单，但不是愚昧的简单，乃是单纯的信。我们有了前述两点的操练，就要运用信心在聚会中尽功用，不必等到有了灵感，才作些什么。弟兄姊妹来聚会若只想听我讲，自己却不操练尽功用，我就觉得痛心。运用灵、释放灵的事要多操练；这不在于听多少，乃在于实际操练。无论我讲了多少，你们若不操练也是没有用的。

前面所讲的这些点，你们都要实际去作，好使聚会因着你们的操练而丰富、刚强、拔高。在召会生活中，我们聚会虽多，若众人不操练尽功用，就好像学生上课却不读书，职员上班却不办公，医生上诊所却不看病一样，聚会就会是空洞的。若是大家来聚会，却不尽功用把负担卸去，就会觉得聚会有重担，但不来又难过。这都是不健康的情形。

第四，我们参加聚会，还要清楚知道每场聚会的目的和负担。我们要知道该次聚会要成就什么事，是要带人奉献或是叫人为罪悔改，或者加强传福音的空气等。这就如同老师上课，每一次都有确定的目的，知道这一课要教什么。我们聚会也需要知道聚会的目的，而不是被动、漫无目的的参加聚会。

有了前面所说的预备，现在我们来看聚会开始时该有的操练。

第一，要用灵摸圣徒们的情形。圣徒们来聚会时，乃是把他们实际的情形带来；我们需要清楚弟兄姊妹是否有特别的情形。若弟兄姊妹是无所谓的来聚会，聚会就会是无所谓的。譬如传福音的聚会，大家来时有福音负担，那个聚会聚起来就会有味道、有感觉。又如召会中若有罪恶的事，在聚会中就会有一个事实，有一个感觉，要叫人认罪、对付。这就像到了厨房就有厨房味，在厕所就有厕所味，一个聚会也有它的空气和味道。你碰到聚会的味道，就知道有一个属灵的事实在背后。

这个属灵的味道、属灵的感觉，就是这个聚会的感觉，我们应该一碰就知道；大家需要操练闻属灵的味道、摸属灵的感觉。我们在会中，需要留心用灵摸聚会的空气，如同用鼻子嗅空气的味道一样。又如一个人的表情是苦、是乐，一看就知道。我们不止有五官的感觉，还有一种感觉，就是灵的感觉。我们要操练用灵的感觉来摸聚会的感觉。

第二，选诗歌要凭灵里的感觉。不要呆板的照着题目选，乃要照着聚会的空气、灵的感觉来选。例如，祷告聚会选“求主教我如何祷告”（诗歌五五四首），固然是合于题目，但若呆板的唱，聚会的灵可能提不起来。若是在祷告聚会中，大家感觉到基督的得胜，也可以选“阿利路亚，耶稣得胜！”（诗歌六四四首，）大家灵里有响应，聚会就活起来了。

一首诗歌能救活一个聚会，也可能杀死一个聚会。一个圣徒带聚会，可能把聚会带死；另一个圣徒带聚会，却可能把聚会带活。这在于我们会不会带聚会。俗话说“死店活人开”，店虽然不好，但若是人会经营，生意就会兴隆、蒸蒸日上。又如小孩子读书、写字，笔、墨、文具并非最重要的；用树枝在沙土上写字，也可以写出一手好字。关键在于操练，问题就是我们的操练不够。我们说聚会不行，其实是带领的人不行。一家店开得不好，可能换一个人开就好了。我们聚会的情形也是一样；不能怪弟兄姊妹不行，只能怪我们带领的人不行，操练不够。

第三，祷告要摸灵。我们的祷告要避免客套和虚仪。祷告需要摸灵，不要管题目或讲一堆无谓的开场白，乃是要照着灵中的感觉来祷告。例如，你若是感觉主名香甜，就把这个感觉祷告出来。我们祷告不要千篇一律，乃要在各方面多有学习。

第四，聚会中说话要运用灵。聚会中的说话是很重要的，我们说话时，灵必须出来，才能供应人生命。同时，话语要清楚，叫人听得懂。有的人说话声音太低，人听不见，就没有功效了。连聚会末了的报告，也要用灵，相关的地点、时间、人名、事项等都要说清楚，要带着负担，才有果效。例如报告财务的需要，就要说到弟兄姊妹里面，使他们有心奉献。

就如球类运动有许多讲究，好的球员都需要多方操练。然而，我们在属灵的事上却往往不讲究，所以聚会常是落入老套，以致平淡无味。我们的聚会若是生野的，就表示我们不够操练；因此，我们还得多用功操练，使我们的聚会有进步。

讲于一九五五年十月十九日