圣经之旅第05册丨第十七课　尼希米─积极进取的领导者

纲目

一　尼希米是个经得起试验，并以神的事为念的人

1　他生活起居在王宫，却没有因优裕的生活而忘记神——尼一11下。

2　他一心向神，专以神的事为念——4。

二　尼希米是个积极进取、主动、勇敢、爱神、顾到神权益的人

1　他为耶路撒冷禁食祷告，求神给他机会到那里服事——一4～11。

2　他主动放下王宫的生活，要到耶路撒冷服事神——二5～8。

3　他积极勇敢的采取行动，将他所有的计划信托主——20。

4　他顾到神的权益，与神交通，爱神的子民、圣地、圣殿和圣城。

三　尼希米是持有正确态度和行为的喜乐之人，也信靠、敬畏、尊荣神

1　他作酒政，素来在王面前没有愁容，行事为人正确而令人愉悦——二1。

2　他信靠、敬畏、尊荣神，在外邦君王面前也是如此真实不虚假——2～3。

四　尼希米是个忠信、坚定、刚强、能成全人的领导者

1　他隐密而忠信的察看城墙，忠信的实行神放在他心里的事——二12～18。

2　他凡事作榜样，领头建造城墙，手拿兵器，昼夜儆醒作工——四9～23。

3　他按着各人的情形成全人，使人人都尽功用，建造城墙——三～四。

五　尼希米是个向罪不妥协，与神一样恨恶罪的人

1　他在为耶路撒冷的祷告中先承认自己的罪——一6。

2　他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等不敬畏神的人——四4～5。

3　他不容让贵胄和官长的罪——五6～9，11～13。

4　他也彻底清除祭司和百姓中间的罪——九1～3。

六　尼希米是个不自私，顾到别人需要的人

1　尼希米顾到百姓贫苦的需要，将银钱借给百姓——五10。

2　他奉派作犹大地的省长十二年之久，都没有吃省长的俸禄——14。

3　他恒心修造城墙，没有为自己置买田产——16。

4　他供给一百五十个犹大平民、官长及从外邦中来的犹大人每日的需要——17～18。

七　尼希米是个祷告的人

1　本书开始是祷告，结束也是祷告——尼一14，十三31。

2　本书中间充满了祷告，至少有十一次的祷告。

3　尼希米熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。

八　尼希米是个不放纵情欲，没有野心，愿意寻求别人帮助的人

1　他与士师和列王不同，不放纵自己的情欲。

2　他身为元首和治理者，却没有野心，愿意寻求以斯拉的帮助——八1。

认识尼希米在性格及属灵上的特点，使青少年认识要在主手中成为有用的器皿，需要在那些方面操练自己。

本课复习尼希米记的重要内容，并从其中找出尼希米在性格及属灵上的特点：（一）经得起试验，并以神的事为念（二）积极进取、主动、勇敢、爱神、顾到神的权益（三）持有正确态度和行为且喜乐，也信靠、敬畏、尊荣神（四）是忠信、坚定、刚强、能成全人的领导者（五）向罪不妥协，与神一样恨恶罪（六）不自私，顾到别人的需要（七）是一个祷告的人（八）不放纵情欲，没有野心，也愿意寻求别人的帮助。

尼希米记生命读经，第一至五篇。圣经提要第一卷，第十六章。初信造就中册，第二十一篇。活力排的训练与实行，第四篇。性格，第五篇。

2　奉献自己成为爱神、顾到神的权益、敬畏神、尊荣神的人。

3　在日常生活中操练作个祷告的人，时时为召会和众圣徒祈求。

尼希米是神兴起的器皿，借着他带进神的选民末后一次的大复兴。神拣选尼希米并大用他，并非偶然，而是有其原因的。本课中，我们要详细的说到尼希米身上许多特殊的点，作为我们在跟随主的路上，预备自己作主合用器皿可效法的榜样。首先，我们看见尼希米是一个经得起神试验的人。他原来是作王的酒政，是一位大臣，生活起居都在王的宫里。在这样的环境中，是何等容易忘记神而失去交通，何等容易只顾自己的安乐，而不顾神百姓的苦痛。可是尼希米没有被高贵的地位，和优裕的生活所黏住，他一心向神，专以神的事为念。这样的试验是比患难、逼迫的试验更厉害，也更难站住。人往往受得住患难而经不起顺利，受得住贫穷而经不起富贵。神曾以这样强烈的试验加给约瑟（埃及的宰相）、摩西（埃及的王子）、但以理和他三个朋友（巴比伦王选上住在宫里的少年人），然后祂才能大用他们。如今尼希米也是在富裕的环境中，却通过了神的试验，成为神所大用的器皿（参圣经提要第一卷，156～157页）。

尼希米虽然住在波斯王的王宫，作王的酒政，但他是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神选民的光景，他就坐下哭泣，悲哀几日，禁食祷告。他又冒了生命的危险，面带愁容去见王。他宁可放下自己在王宫里优裕的生活，不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦。他以神的事为念，把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作是他自己的。他不是一味悲观，也并不一味刚愎；他是处处仰望神，在神面前寻找出路。因为他是这样一心向着神，专以神的事为念，并处处仰望神，寻求神的人，所以神能答应他的祷告，并借着他完成耶路撒冷城墙的修造，带进神选民最后一次的大复兴（参圣经提要第一卷，157页）。愿我们也能像尼希米一样，轻看一切属世的富裕和荣耀，弃绝一切地的贿赂，专一爱神，以神的事为念。

§ 轻看属世富裕荣耀，弃绝一切地的贿赂，专一爱神，以神的事为念。

尼希米身上第二个特点是，他积极进取，主动并勇敢。我们读尼希米记时，需要留意尼希米的进取。虽然他是平民和王的仆人，他却很进取，自愿向着神，并向着建造城有负担。圣经没有告诉我们，尼希米是被神激动而去耶路撒冷的，他乃是主动关切耶路撒冷的事并观察那里的情况和需要。他在使王知道他的请求上，也是进取的。一面来说，他没有等候主作什么，而是他自己定意去耶路撒冷的；另一面，他将每件事交托主，祷告说，“主，让我在王眼中蒙恩。”因此当王问他为何面带愁容，他立刻放胆、进取的对王说到他为耶路撒冷城的负担。同时他心中早已计划好要作的事，当王问他要什么时，他立刻说出他要作什么，需要什么，要花多少时间。当他到了耶路撒冷，立刻在夜间外出察看，并定出计划重建城墙。此外，他更为此奉献他自己和他所有的，甚至放弃他向百姓收取俸禄的权利，为要在耶路撒冷事奉神（尼一1～二16，五14～15）。

尼希米主动顾到神的需要，并抓住神给的机会，奉献自己来满足神的需要。他并没有为神所激动或呼召，他只是简单的为着他的负担奉献自己给主，来完成神的定旨。他是一个积极进取，顾到神的权益，与主交通，爱神的子民、圣地、圣城和圣殿的人。

历世历代在主的恢复里，有些人被主激动而兴起，有些人是自动起来。有些人身居高位，有些人平凡无奇。但所有的人都必须在性格上放胆、刚强、并且进取。历史上凡被神用的人，如保罗、路德马丁、倪弟兄等人，都是非常进取的人。在主的恢复里，有许多美好的圣徒，但我们缺乏进取心。我们中间若有五千人是进取的，世界就会翻转过来。各大洲若有七百位进取的人，在完成神经纶的事上，就会大有成就（参尼希米记生命读经，14～15页）。愿主得着我们，年轻时就愿意操练积极进取，为着神的需要主动奉献自己，并起来行动。

尼希米的第三个特点是，他行事为人有正确的态度，并且喜乐甜美，使他能在凡事上荣耀神，并得人的尊崇。他作酒政的工作，素来在王面前没有愁容，这说出他必是喜乐、甜美的人，一直持有合宜的态度和行为。他是满足王要求的喜乐之人，行事为人尊贵而令人愉悦（尼二1；参尼希米记生命读经，34页）。然而，他也是个信靠、敬畏、尊荣神的人，即使在外邦的君王面前，他也是如此。当他听见耶路撒冷的光景，立刻接受沉重的负担，这使他在王面前无法维持平日的喜乐。当王问到尼希米他愁苦的原因时，他甚惧怕（尼二2），因为照着以斯拉记的先例，亚达薛西王可能因着他寻求重建耶路撒冷，而判他背叛。但尼希米冒着生命的危险，忠信的向王说出他心里所想的，不怕结果如何，因为他知道神能使他在王面前蒙恩（一11）。对尼希米来说，神是“天上的神，大而可畏的神”（5），他敬畏、尊荣神过于任何地上的元首。

因为尼希米是这样一个甜美喜乐、敬畏、尊荣神的人，他正确的行事为人，使他受到王的尊崇。所以王答应他的要求，允准他到耶路撒冷去。王又答应尼希米一切的需要，赐给他诏书，使他顺利经过河西，直到犹大。又赐诏书通知管理王园林的人，供应重建耶路撒冷的工作所需用的一切木料（尼二6～9）。尼希米正确的行事为人，在外邦的王面前敬畏、尊荣神，为神的子民提供一条路，能以重建耶路撒冷。王甚至派他作犹大的省长，治理犹大省十二年。这正好符合新约中彼得和保罗的教导，要我们在外邦人面前，有美好的品行，叫众人知道我们的谦让宜人。当别人看见我们的好行为，就将荣耀归与神。我们需要操练在家中孝敬父母，友爱兄弟姊妹；在学校与同学相处谦让宜人，活出基督甜美的人性。在需要为神站住，承认主名时，我们也决不妥协，尊主耶稣基督为主，让神得到真正的尊荣。

§ 活出基督甜美喜乐的人性，并在凡事上敬畏、尊荣神，使神得荣耀。

尼希米一到耶路撒冷，就隐密的察看城墙，并保守神放在他心里的事，直到合式的时候。然后他告诉跟随他的以色列人王所赐的一切，又告诉他们要起来建造。虽然有仇敌的威吓，他们却丝毫不受打岔。尼希米虽是首领，却和百姓一同作工；他将自己和仆人摆在以色列人当中，作榜样使其他的首领跟从。那时有许多首领舒适又安全的住在耶路撒冷城外，相离甚远，但尼希米安排他们同他们的仆人在耶路撒冷住宿，为着加强保护和建造的工作。他自己在这件事上领头，甚至睡觉不脱衣服，出去打水也带着兵器。因着尼希米的榜样和他所实施的政策，虽然那些找机会阻挠他们的人不断的威吓，百姓仍旧刚强，使建造的工作得以完成（尼二12～四23）。

尼希米带领以色列百姓的另一项特质是，他估量各人的功用，使众人都尽功用。在尼希米来之前，百姓是在对的地方生活（耶路撒冷是神为着祂的建造所命定的地方），但是他们没有完成已经开始的工作。耶路撒冷仍然荒凉，甚至城墙被拆毁（尼一3）。尼希米来到耶路撒冷，他与百姓一同劳苦，安排祭司、利未人和众百姓，分段依次修筑城墙，使每个人都能尽上功用（三1～32）。

当仇敌要来攻击时，他又使百姓各按宗族，拿着兵器站在城墙后边低洼的空处；又使修造城墙和扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器；并有人吹角随时集合众人，使全城的人都动了起来，都有所该劳苦的（四8～20）。所有的犹大人在尼希米领导下同心合意，如同一支整齐的军队；百姓只花了五十二天就修复了耶路撒冷的城墙，仇敌因此惧怕，愁眉不展，因看见工作的完成乃出于神（六15～16）。尼希米所作的，正是今天主的仆人所作的，就是成全众圣徒，使召会中人人都能尽功用，为着那职事的工作，好把基督的身体全面的建造起来！（弗四12～16，参太二五21）。

尼希米身上第五个特点是，他是一个向罪不妥协的人。当以色列人修造城墙时，百姓间有人呼号，埋怨贵胄和官长向他们取利。尼希米听见百姓的呼号便恼怒，召聚大会指责贵胄和官长，告诉他们，他们行事不敬畏他们的神，以致他们的仇敌外邦人毁谤他们。尼希米又和他的弟兄以及仆人设立榜样，免利将银钱粮食借给百姓；吩咐贵胄和官长要这样免去利息。贵胄和官长因尼希米的指责就悔改，答应他们必照尼希米的话行。尼希米就召了祭司来，叫众人起誓，严严的警告他们说，凡不成就这应许的，神必抖他离开自己的家和产业。会众都说，阿们，又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行（尼五1～13）。后来尼希米使百姓聚集守住棚节，并请祭司以斯拉来为百姓念神的律法书，以色列人就聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘，与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。全体以色列人在神面前有彻底的认罪（九1～3）。

尼希米是一个不与罪妥协的人。当他为耶路撒冷祷告时，他先承认他自己和他父家的罪（尼一6）；他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等人，因为他知道他们所行的是得罪神的（四4～5）。他也彻底清除祭司和百姓中间的罪（九1～3）。他与神一样，有恨恶罪的性格。因此他不能容让那些贵胄和官长的罪。因着他公义的责备，那些贵胄和官长，彻底对付了他们平日压迫、欺凌弟兄的恶行，并且在建城的工作上尽力。尼希米是一个恨恶罪的人，每一个得救的人，也都该是恨恶罪的人。信徒犯了罪，必须认罪，才能得着赦罪。一个信徒犯了罪，在他里面立刻会感觉不安，好像有一根刺在他里面一样。这不安就是圣灵的工作。这时候，他就应该跟着圣灵的工作，向神有认罪的祷告，承认罪是罪。我们整个基督徒的生活，在消极一面，都该是认罪的生活。借着经常向神彻底的认罪，使我们得洁净，蒙怜悯和恩典。（参圣经提要第一卷，156～157页；初信造就中册，74～75页；活力排的训练与实行，60页）。

§ 操练过认罪的生活，借着彻底的认罪，得洁净，蒙怜悯和恩典。

尼希米回耶路撒冷之后，奉派作犹大地的省长。他以前的省长加重百姓的担子，每日索取粮食和酒，并银子四十舍客勒，他们的仆人也辖制百姓。以至当时神的选民普遍贫穷到一个地步，没有粮食充饥，只能卖田、卖地、卖屋、甚至卖身作奴仆。尼希米与他的弟兄们因敬畏神，就不像以前的省长那样行，反而十二年之久都没有吃省长的俸禄，因为他知道建造城墙是百姓沉重的担子，他不要加重他们的担子。他在耶路撒冷恒心修造城墙，没有置买田地，他的仆人也都聚集在那作工。他不但没有接受任何报酬，反而每日供应一百五十个犹大平民和官长，在他席上吃饭。因此尼希米求神记念他为百姓所行的一切事，而善待他（尼五1～19）。

尼希米五章一至五节给我们看见神的选民普遍贫穷的光景，这是一个不正常的情形，神的选民原不该贫穷，因为神是他们的父亲，迦南地又是出产丰富、流奶与蜜之地。他们的贫穷是说明，他们曾和神出事，因而失去了神选民的地位。然而我们也看见尼希米的好榜样，他不仅责备贵胄，要他们免去百姓的利息；更以身作则，顾到百姓贫苦的需要，将银钱粮食借给百姓而不收取利息（10）。他又亲手与百姓一同作工，十二年不取省长的俸禄，不置买田产，还供养众多的平民和官长（14～18）。当他和祭司以斯拉聚集百姓，教训他们的时候，就对众民说，“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。”他顾到一切贫穷、无有、不能预备的人。这说出尼希米在与百姓的关系上，居心纯全，全然不自私，不寻求自己的利益。他没有只顾自己，反而喂养别人。即使他得着如犹大省长的崇高地位，他也从不为自己寻求什么。他始终愿意为百姓和国家，牺牲他所有的，来为着建造耶路撒冷的城墙。在人类历史中，他可能是惟一这样行的国家首领，这使他能为神所用，完成神的经纶。（参圣经提要第一卷，154页；尼希米记生命读经，7～8、35页）。

尼希米身上还有许多特点：他是一个在内、外仇敌之前，没有惧怕和退缩的人；他是一个刻苦耐劳的人，也是一个亲自作工的人，同时是一个富有智慧、才干、毅力的人……。他还有最主要的特点：他是个祷告的人。本书开始是祷告，结束也是祷告，中间至少有十一次的祷告。尼希米是一个昼夜祷告的人。他熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌（参圣经提要第一卷，157～158页）。尼希米又勇敢又积极进取，但他不信靠自己或他的能力，而是一直在交通中祷告神、接触神。他听见耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧，就哭泣、悲哀、禁食、祷告，求神侧耳听他的祷告，使他在王面前蒙恩（尼一4～11）。当王问及他的要求时，他就默祷天上的神。他一面和王说话请求王，一面在里面祷告主（二4）。他到耶路撒冷，继续信靠主来建造城墙。即使在面对和伦人参巴拉，亚扪人多比雅和亚拉伯人基善的反对时，他仍借着祷告信靠神（四1～9）。在第六章，仇敌听见他们建造完工，城墙没有破裂之处，就五次打发人来阻挠他，要使他们的手软弱，以致工作不能成就。尼希米仍向神祷告说，“神阿，求你坚固我的手。”（1～9）。

尼希米爱神和神的权益，在他的祷告中，接触神、信靠神、并与神是一。神将负担放在他肩头上，当他背负这些负担时，他借着祷告信靠神。尼希米知道，神至善的手帮助他（尼二8，18），他也求神记念他（五19，十三14，31）。这指明他爱神、信靠神并与神是一。此外我们也看见，尼希米与士师及列王不同，他没有放纵情欲，他也全然没有野心。他是一国的元首和治理者，但他愿意寻求以斯拉的帮助，来教导百姓神的话，以重新构成神的国。这说出他全然没有野心，他的心完全是为着神。这使他成为上好的首领，将以色列重新构成为神的见证，作神在地上的彰显（参尼希米记生命读经，34～39页）。

2　在这八个特点中，那一个是你最摸着，最受感动的？请写下你受感动的原因。

3　请写出这八个特点中，那一个是你觉得自己最缺少，最需要操练的。