圣经之旅 (第六册)

上一页 回目录 下一页


第三课 主的名在全地何其美

      

纲目

一 主的名在全地何等佳美,祂的荣耀立于诸天之上——诗八1

二 主因敌人的缘故,从婴孩和吃奶者的口中,建立了力量(赞美),使仇敌和报仇的闭口不言——诗八2,太二一16

1 婴孩和吃奶者是人间最年幼、微小、软弱的人,指明主在祂救赎工作里的最高成就。

2 享受基督会使我们刚强,能向主发出完整且完全的赞美。

3 我们的赞美能封住仇敌的口,主从我们口中建立力量,使赞美完全。

三 大卫观看主指头所造的天,并主所设立的月亮星宿——诗八3

1 在夜间,大卫的眼光从注视地转而默想天。

2 主救赎的目标乃是将我们从紊乱的地,转向明亮的天。

四 人算什么,主竟顾念他?世人算什么,主竟眷顾他——诗八4

1 圣经中有三段话,说到关于“人”同样的事:

a 创世记一章二十六节,受造的人被授予权柄,管理一切受造之物。

b 诗篇八篇四节,人为撒但掳去,成为堕落的。

c 希伯来二章六节,为要完成神的救赎,成为肉体的那人基督。

2 人在亚当里、在堕落的光景里是可怜的;但人在基督里不是可怜的,因为神已在基督里眷顾、顾念我们——诗八4~5,来二6~9。

五 主使人比天使微小一点,指基督为着救赎我们,成为肉体而来——诗八5上,约一14

六 神使人(基督)得着荣耀尊贵为冠冕——诗八5下,来二7下

1 基督在祂的荣耀里复活——约七39下,路二四26。

2 基督在祂的尊贵里升天——徒二33~36,五31上。

七 神使人(基督)管理神手所造的,并叫万有都服在祂的脚下——诗八6~8,来二7下~8上

1 今天万有的秩序被人的堕落完全破坏了。

2 在复兴的时候,就是千年国,基督来临的时候,这话要得着完全的应验——赛十一6~9,六五25。

读经:

诗篇八篇。

背经:

诗篇八篇。

诗歌:

你名在全地何其美(补充本诗歌3首)。

教会的赞美(补充本诗歌16首)。

当我观赏父你广大的创造(诗歌12首)。

中心思想:

珍赏基督为救赎受造而堕落的人,而完成神的定旨,所经过的种种过程;并操练个人以及团体的赞美,以击退仇敌。

课程摘要:

诗篇八篇包括大卫照着神圣的启示得着启示,对于基督的佳美,所发出的赞美。本篇给我们看见,三一神已在基督里眷顾我们,并且经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天等过程,以及基督在千年国里在全地作王掌权。不仅如此,诗篇八篇也启示,神不但没有忘记祂对于人的定旨,反而亲自成为肉体,好将人带回到祂原初创造的定旨,使人能彰显神,并使祂的名在全地显为佳美。即使人缺少神的荣耀,基督还是来救赎我们;并且祂作为赐生命的灵,正在变化我们,使我们在生命和性情上与祂相配。当我们看见神的定旨,以及主为我们所作的事,我们就能借着赞美主,超越我们的环境。主在婴孩和吃奶的口中,使赞美得以完全,建立了能力。今天基督正使我们的赞美完全,来羞辱祂的仇敌。赞美指明我们享受主到极点,赞美指明我们已经从堕落的谷底,一路升上到诸天界。这种赞美羞辱神的仇敌。

参考资料:

诗篇生命读经,第五篇。诗篇中所启示并预表的基督与召会,第二章。

操练与实行:

1 每日深深的呼求主名,享受诸天之上荣耀的基督,和祂佳美的名。

2 个人向主大声赞美,达到享受基督最高的经历。

3 在聚会中有团体的赞美,让主得荣耀,仇敌受羞辱。

《周一》属天的语言

事实及真理的叙述:

本课我们来到诗篇第八篇。这篇诗篇的背景是大卫因着儿子押沙龙背叛他,而被逐离京城,只有一些勇士追随他。在他逃离押沙龙的时候,他作了三至七篇。在这几篇诗中我们看见大卫的苦难,也看见他的自义,使他求神对付他的仇敌,作他四围的盾牌。然而这并不符合新约的教训,新约教导我们,要爱我们的仇敌,为那逼迫我们的祷告(太五44)。因此三至七篇,乃是大卫在天然观念里所写的诗篇。然而到了第八篇,大卫有一个大的回转,他不再求神记念他的苦难,却转而赞美主。八篇所宣告的第一件事,就是主的名在全地何其佳美,祂的荣耀立于诸天之上。在三至七篇,地是紊乱的;但在八篇,地上有一个佳美的东西,就是主耶稣佳美的名。耶稣的名是被高举的名,得荣耀的名。

属灵的开启及应用:

虽然地上的光景似乎常常如此黑暗,我们的光景似乎常常如此令人沮丧,在全地却有一件事是佳美的:主的名在全地何其美。诗篇八篇一节尽所能的将天联于地,也将地联于天(参太六9~10)。当我们在地上呼求主这最美的名,我们就享受属天的事物;我们享受诸天之上荣耀的基督。在大卫的时候,他得着神属天的眼光,看见诸天之上有荣耀;也看见地上有佳美的名。他的眼光,他的异象,带他离开紊乱之地。大卫在这眼光中写下这篇诗,这完全是属天的语言,仅仅人的话无法表达这篇诗的神圣观念,其中属天的语言必是来自神圣的启示。今天属地的人没有看见这启示,他们没有这样的眼光,但我们对耶稣却有这样属天的眼光。求主使我们也能像大卫一样宣告说,“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美;你将你的荣耀彰显于天。”感谢神赐给我们这佳美的名,使我们可以天天呼求祂的名,享受祂荣耀的丰富。愿我们不仅呼求祂的名,也赞美祂的名,在全地何其美(参诗篇生命读经,52~54、65~66页)。

祷读经文:

耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美;你将你的荣耀彰显于天(诗八1)。

每日信息总结:

§ 深深的呼求主名,享受诸天之上荣耀的基督。

《周二》从婴孩和吃奶者口中建立能力

事实及真理的叙述:

诗篇八篇一节给我们看见,神的荣耀在诸天之上,耶稣的名在地上是佳美的;但在这宇宙中,神仍有许多敌人、仇敌和报仇的。因此第二节说,神要因敌人的缘故,从婴孩和吃奶者,也就是一班最年幼、最微小也最软弱的人口中,借着他们满有力量的赞美,封住仇敌的口,使他们闭口不言。这是神奇妙的成就。主在祂救赎工作里最高的成就,就是从最微小、最软弱者的口中,使对祂的赞美得以完全。今天在主和神面前,撒但的口被封住了。仇敌一切的声音,都被得胜的基督制止了。因着基督胜过了神在全宇宙中一切的仇敌,所以祂能从最微小、最软弱之人的口中,使对祂的赞美得以完全,为要制止祂的仇敌和报仇者的声音。

属灵的开启及应用:

我们是否认为自己是婴孩和吃奶者?也许我们觉得自己已经很大了,然而我们必须照着诗意来领会诗篇第八篇。这里的婴孩和吃奶者,并非指真正的婴孩和吃奶者,乃是指诸天之国的儿女。所有在诸天之国里的人都是婴孩,或是吃奶者。我们若认为自己是有高学位或有身分的人,我们就不在国度里。因为主耶稣告诉我们,若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国(太十八3)。主在马太二十一章十六节引用这节时,用赞美代替力量。呼喊或哭泣不需要力量,赞美却需要力量。我们与人闲谈、争辩或理论,都不需要力量。然而,若没有力量,我们就无法赞美主。当圣徒们在赞美主时,我们就能看见力量。我们肉身的年龄也许不老,但在我们基督徒的经历中,也许像疲乏困倦的老人。我们来到聚会中沉默安静,等候别人,看起来就如同九十岁的老人。哦!我们需要学习赞美主!当我们享受基督的救赎到极点,我们就自然而然放胆的赞美主,这是享受基督最高的经历。享受基督会使我们刚强,能向主发出完整且完全的赞美。这乃是主在祂救赎工作里最高的成就,就是使最软弱、最微小的人,能被成全来赞美主。愿我们都有这样的经历,使赞美得以完全,并使撒但蒙羞(参诗篇生命读经,66~69、72~75页)。

祷读经文:

你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言(诗八2)。

每日信息总结:

§ 向主大声赞美,达到享受基督最高的经历。

《周三》观看天并月亮星宿

事实及真理的叙述:

大卫在诗篇八篇三节说,“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿。”这指明那时是夜晚,一切都是黑暗的。但诗人举目观看我们父的天,观看神所设立的月亮星宿。他的眼光从注视地转而默想天。在夜间,你若注视地,因着黑暗,你什么都看不见;但你若仰望、默想天,就会看见月亮星宿。因着大卫有从地转向天的眼光,使他有纯净的异象,看见神所创造和设立的纯净工作。宇宙中不仅有神的创造,也有神的设立。大卫看见宇宙中神圣的次序。这也是主救赎的目标——将我们从紊乱的地,转向明亮的天。当诗人将他的眼光从紊乱的地转向明亮的天,他就说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”此时,诗人将他的眼光从天上的月亮星宿,转回到地上的人。天上的神顾念人,并借着成为肉体来作人而眷顾人。这是三一神的眷临。祂临到我们以前,就顾念我们;并照着对我们的顾念,成为肉体来眷顾我们。

属灵的开启及应用:

我们得救以前,是在紊乱的情况里。但得救以后,我们紊乱的地成了明亮的天。我们的眼光从注视紊乱的地,转而观看明亮的天。坏消息来到时,我们必须操练将眼光转向观看明亮的天,此时我们就能赞美。我们必须学习转我们的眼光,这乃是主救赎的目标——将我们的眼光从地转向天。如果我们有这样的眼光,就要像大卫一样,看见我们是耶稣的信徒,当然已经蒙祂眷顾。我们每天祷告的时候,都能经历主的眷顾。当我们在祷告中花时间与主同在时,祂就眷临并眷顾我们,我们都需要天天这样享受主的眷顾。主若从未经过以上一切的过程,今天祂怎能与我们同在?如今,祂与我们同在。为了眷顾我们,主不仅仅从天而降;祂走了漫长的路程。主已顾念我们,并且还眷顾我们;祂一直与我们同在。愿我们都操练借着祷告,享受主的同在与祂的眷顾(参诗篇生命读经,69~70、75~76页)。

祷读经文:

我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?(诗八3~4)。

每日信息总结:

§ 操练借着祷告,享受主的同在与祂的眷顾。

《周四》基督成为肉体为使我们与祂联结

事实及真理的叙述:

在圣经中有三段话说到关于“人”同样的事:创世记一章,诗篇八篇,和希伯来二章。诗篇八篇四节所启示的,首先在创世记一章已经说到,人被授予权柄,管理一切受造之物(26,28)。诗篇八篇重复这事。然后在希伯来二章六至八节,保罗引用诗篇八篇。这三段话给我们看见,人在三个阶段里:在创世记一章人受造,为要彰显神并代表神;但到诗篇八篇写成的时候,人堕落了,远离神的定旨,亏缺了神的荣耀(罗三23),因此大卫在那里问:“人算什么,你竟顾念他?”(诗八4)。然而到了希伯来二章,因着神使基督成为比天使微小一点的,并为人尝了死味,堕落的人得蒙救赎。如今我们这蒙救赎的人不再处于可怜的光景,因我们已联于耶稣。耶稣这位成为肉体的神,首先使自己与我们联结;如今在祂的救赎里,我们得以联于祂,在祂与我们之间有生机的联结。

属灵的开启及应用:

在神的创造里,人是神的中心目标,以成就祂的经纶,完成祂的心愿。然而人因着犯罪而堕落了,无法达到神的目标。因此诗篇八篇四节的“人”,是指创世记一章二十六节,在神的创造里,神所创造的人;也是指诗篇八篇四节,在人的堕落里,撒但所掳掠的人;又是指希伯来二章六节,为要完成神的救赎,成为肉体的那人基督。赞美神,因着基督经过了人性生活,祂也受死解决我们的难处。然后祂复活并升天,且登宝座,得着荣耀尊贵为冠冕。祂将自己吹到我们里面,并浇灌在我们身上。今天祂在诸天之上,也在我们里面,又在我们外面。我们是怎样的人?我们是已经与基督调和的人。阿利路亚!我们是这样的人,是神在祂经纶里所顾念,在祂成为肉体时所眷顾的。我们要为着神的顾念感谢祂,也要为着神的成为肉体感谢祂。神在祂的经纶里顾念我们,也在祂成为肉体时眷顾我们(参诗篇生命读经,76~77页)。

祷读经文:

惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味(来二9)。

每日信息总结:

§ 为着神的顾念感谢祂,也为着神的成为肉体感谢祂。

《周五》基督得着荣耀尊贵为冠冕

事实及真理的叙述:

神怎样眷顾人?答案是在诗篇八篇五节上半——“你叫他比天使微小一点。”这里的天使在希伯来文是以罗欣,一般译为神(创一1)。这节的“他”是指谁?“他”实际上是指那人耶稣。神使那人耶稣比天使微小一点;使耶稣比天使微小一点,指祂的成为肉体同人性生活。就着在肉体里的意义说,祂比天使微小一点。在祂的人性生活之后,祂复活了;在祂的复活里,祂得了荣耀。然后祂升到诸天之上,在祂的升天里,祂得了尊贵。“赐他荣耀尊贵为冠冕,”指明或含示两个步骤:基督的复活和升天。借着复活,基督进入荣耀;祂在祂的复活里得着荣耀。而祂的升天主要是在祂的尊贵里。荣耀指光景,尊贵指地位。就光景说,基督已经复活,在荣耀里;就地位说,基督已经升天,在尊贵里。因此,在诗篇八篇五节,我们能看见三一神所经过的一切步骤:成为肉体、三十三年半的人性生活、死、复活和升天。

属灵的开启及应用:

神如何眷顾我们?祂乃是借着成为肉体来眷顾我们。祂穿上人性,成了比天使微小一点的人,这是神眷顾我们的方式。神也使基督得着荣耀尊贵为冠冕。荣耀指基督的复活,含示祂的死;没有死,祂就无法进入复活。得着荣耀为冠冕,就是得荣耀;得着尊贵为冠冕,含示升天。所以在这节经文里,我们看见基督的成为肉体、包罗万有的死、祂的复活以得荣耀、以及祂的升天叫祂得着尊贵。在此我们看见,神眷顾人乃是借着祂所经过的漫长过程。祂借着成为肉体,生活在这地上,受死,从死人中复活,并升到诸天之上,得着荣耀尊贵为冠冕;并成为赐生命的灵临到我们,并进入我们里面,产生我们成为建立能力(赞美)的婴孩和吃奶者。为着这一切,我们该赞美主。每逢我们来到主的桌子前,我们该停下一切的谈论和工作,单单为着祂在诸天之上的荣美,和祂在地上的佳美赞美祂。我们也该为着祂的人性生活、受死、复活、升天、并祂的国而赞美祂。这样我们的赞美就得以完全、完整并有力量,我们成为真正的婴孩和吃奶者,使敌人、仇敌和报仇的都被击败,使神得着完全的赞美! (参诗篇生命读经,71、78、84~86页)。

祷读经文:

你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕(诗八5)。

每日信息总结:

§ 擘饼聚会中为着主的佳美和所经过的过程,向主发出团体的赞美。

《周六》基督管理神手所造的

事实及真理的叙述:

神使人(基督)管理神手所造的,叫万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、以及凡经行海道的,都服在祂的脚下。这话首先应验于亚当(创一26~28),但因着人的堕落被破坏了。今天没有什么服我们,也没有什么在我们之下,因为秩序已被人的堕落完全破坏了。然而这话要在千年国,就是复兴的时代,在基督里得着完全的应验。这也就是以赛亚十一章六至九节,和六十五章二十五节,说到在复兴的时候美妙的神圣次序。赞美主!因着基督的救赎,在千年国里,这一切都要实现,得胜的信徒要与基督一同管理一切受造之物。

属灵的开启及应用:

以赛亚十一章六至九节说,“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”这乃是诗篇八篇五至八节的应验。基督经过成为肉体、人性生活、死、复活、升天、以及得着冠冕,成为主、基督、万王之王,就是全宇宙中独一的管理者。日子将到,祂要在国度里一千年,管理一切受造之物。万有要由基督同祂的身体所管理,也要服在祂的脚下(参诗篇生命读经,71~72、79、85页)。

祷读经文:

你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的,都服在他的脚下(诗八6~8)。

每日信息总结:

§ 顺服神,服在神的管理之下,经历在生命中与主一同作王。

《主日》主的名在全地何其美

事实及真理的叙述:

诗篇八篇的末了一节,重复一节上半说,“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美!”在这篇诗的末了,大卫没有进一步说到诸天,因为至终地要和诸天一样佳美。当基督来据有全地时,地不再是紊乱的地,乃是佳美的地,因为基督之名的佳美要充满全地。正如主耶稣在马太六章的祷告所指明的:“我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(9~10)。这篇诗的目标,乃是要将地联于诸天,并将诸天带到地上,使二者成为一。在来世,千年国的复兴时代,天下来了,地也往上了;在那里我们要享受神的救恩到极点。在千年国里,我们众人都是婴孩和吃奶者。那里没有年老的人,没有困倦的人,人人都是新鲜、年轻、活泼、且满了力量。

属灵的开启及应用:

虽然诗篇八篇的真正实现乃是在千年国的时候,然而今日我们若操练日日得胜,这些光景就要成为我们的实际。今天对我们而言,地联于诸天,诸天也被带到地上,二者乃是一;但对不信的人和失败的基督徒,诸天是远离的,地也是黑暗、紊乱的。这就是为什么不信的人需要各种属世的消遣和罪恶的享乐,但我们不需要这些,我们只需要基督和召会生活。每当我们活基督,并活在召会生活里的时候,诸天与地就是一。对我们而言,我们的地实在是联于诸天。对我们而言,诸天总是在这里;在地上这里有耶稣佳美的名。今天在这地上惟一的佳美是随着基督的名。阿利路亚!有这样的名!我们在地上有这宝贵的名,在诸天之上也有我们的荣美和我们的荣耀。至终,对我们而言,地与诸天将完全是一(参诗篇生命读经,72~73、79~80页)。

祷读经文:

耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美(诗八9)。

我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上(太六9~10)。

每日信息总结:

§ 从地上紊乱的光景被分别,并向同学诉说耶稣这名的佳美与宝贵。

问题讨论:

1 在全地上有一件事是佳美的,是什么?你这周是否经历到主名的佳美?

2 请解释诗篇八篇二节的意思,并说明神救赎工作的最高成就是什么?请写下你对主赞美的经历。

3 圣经中有那三处地方提到关于“人”的事?其间的关联是什么?

4 诗篇第八篇中那一节经节含示基督的成为肉体、受死、复活与升天?请简单说明之。


上一页 回目录 下一页