圣经之旅第08册丨第十三课　国度的预言

纲目

一　主为着受死预备门徒，使他们接受他的死，甚至有分于他的死——太二四～二五，二六17～35

1　主告诉门徒要来的事——太二四～二五。

2　主设立他的晚餐，使门徒有分于他的死——二六17～35。

二　国度的预言

1　关于以色列人——太二四1～31，可十三3～27，路二一7～28：

a　从基督升天到这世代终结——太二四1～14，可十三3～13，路二一7～19。

b　这世代终结的情形——太二四15～31，可十三14～27，路二一20～28。

2　关于召会——太二四32～二五30，路二一29～36，十七26～27，34～36，十二39～46：

a　要儆醒预备——太二四32～44。

b　要忠信精明——45～51。

c　儆醒的比喻——二五1～13。

d　忠信的比喻——14～30。

马太福音二十四章一节至二十五章三十节，马可福音十三章三至二十七节，路加福音二十一章七至三十六节，十七章二十六至二十七、三十四至三十六节，十二章三十九至四十六节。

主受死前将国度的预言告诉门徒，预备他们接受并有分他的受死。

主为着受死先预备门徒，使他们接受他的死，甚至有分于他的死。主首先在橄榄山上，告诉门徒要来的事，将国度的预言，就是国度的实现，告诉他们。国度的预言分为三部分，本课说到前两部分：关于以色列人，以及关于召会的部分。第一部分主从基督升天，直到这世代终结的情形，都对门徒说了。第二部分主乃是要新约信徒，成为儆醒预备的童女，并作忠信精明的奴仆。当这世代结束时，主要来临，并在空中审判他的信徒。那些儆醒预备、被神的灵充满浸透；并忠信精明、为主赚得恩赐的信徒，将要被提，在国度里与主一同快乐，并与主一同掌权。那些在今世未出代价买油，以致当主来时没有被圣灵充满；和那些在今世没有积极运用恩赐为主赚得家业的信徒，在千年国度时，将要被扔在黑暗中，哀哭切齿。

马太福音生命读经，第六十一至六十六篇。路加福音生命读经，第三十九、四十七至四十八篇。

1　生活中时时儆醒，常常祈求，以得着力量和能力，逃避这邪恶的世代，站立在主面前。

2　在生活中尽本分，勤奋读书；在属灵上天天被主充满，得着额外的油。

3　积极运用主给我们的恩赐，接触人，传扬国度的福音，将人带进诸天的国。

有一天，主在橄榄山上坐着，门徒暗暗到他跟前来，说，‘请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？’耶稣回答他们：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们要听见打仗和打仗的风声；要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。这些都是产难的开始。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。’（太二四3～14，可十三3～13，路二一7～19）。

主通过反对者的察验之后，花了一些时间为着受死预备门徒，使他们接受他的死，甚至有分于他的死。这样的预备分两个主要的步骤来完成：第一，告诉门徒要来的事；第二，设立他的晚餐，使门徒有分于他的死。主在橄榄山上对门徒说预言，向他们揭示从他升天到他回来之间要发生的事。这些预言分三段，第一段是关于犹太选民的。这段经文中主给我们这世代终结的标示：许多欺骗者将冒基督的名来迷惑人，民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。主说，‘这些都是产难的开始。’这是指新约时代一切的灾难，包括前面所题的战争、饥荒、地震、患难与逼迫。这些灾难都为神所用，借着福音的传扬，产生他的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，使神在将来的永远有一永远的彰显。为此，犹太人要受逼迫，许多人要绊跌，彼此伤害，不法的事也要增多，许多人的爱心渐渐冷淡。然而主鼓励他们，要在主里操练忍耐，不丢弃他们的信心，以从逼迫中蒙拯救。主也说国度的福音要传遍天下，对万民作见证，末期才来到。

今天恩典的福音已传遍各洲，但国度的福音还没有。在主恢复中的召会，需要接受负担，把国度的福音传遍天下，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国，以迎接主的再来（参马太福音生命读经，791～797页；路加福音生命读经，463～466页）。

§ 接受负担，传国度的福音，不仅将人带进神的救恩，也把人带进诸天的国，以迎接主的再来。

‘你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地（读这经的人需要会意），那时，在犹太的，要逃到山上；在房顶上的，不要下来拿家里的东西；在田地里的，也不要回去取衣服。当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。你们要祷告，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日；因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。那些日子若不削减，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，那些日子必要削减。那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。他要差遣天使，用号筒的大声，将他的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。’（太二四15～31，参可十三14～27，路二一20～28）。

这段经文描述在这世代的终结，三年半期间所要发生的大灾难。这世代终结有力的兆头，就是马太二十四章十四节所说，国度的福音传遍全世界。当这事成就时，我们就该领悟，末了的三年半即将开始。这预言的应验，要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内，结束于基督公开的来临。在大灾难期间，假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事，使犹太人受迷惑。而大灾难的末了，基督要公开的来临。那时基督与得胜的圣徒，要聚集如鹰一般，快速的从空中出现，与敌基督及其军队争战，并将其消灭。基督公开来临的时候，天上将有超自然的灾难作为兆头，以色列各支派都要悔改、哀哭；人子要带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。主将要差遣天使，用号筒的大声，将散居世界各地的犹太人聚集到圣地。主要施行神的审判，毁灭敌基督及其军队，并捆绑撒但，好在地上建立他的国（参马太福音生命读经，798～809页）。

主对门徒所说预言的第二段，是论到召会：‘但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。天地要过去，但我的话绝不能过去。至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。’（太二四32～39，路二一29～36，十七26～27）。

在马太二十一章十九节，这无花果树（象征以色列国）被咒诅，经过漫长的冬天，直到以色列人复国，就是这树的枝子发嫩长叶了。这无花果树是这世代终结的兆头，也是给信徒的兆头。我们看见以色列人的复国，就该知道夏天——弥赛亚国完全的复兴——近了。接着主说到他来临前的光景，要像挪亚日子的光景。挪亚的日子乃以放纵情欲为特征，人沉迷于吃喝、嫁娶，被他们属肉体、属世的享受麻醉了，不知道审判要来。直到洪水来了，把他们全都冲去。今天的时代也是这样，撒但利用生活的需求毒化神所创造的人，使人沉迷于今生的需求，纵情吃喝，又被今生的思虑累住，不知道主来临时，神的审判要临到他们。然而，信徒应该知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。在路加二十一章主对门徒有相同的警告：‘你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。’（34～35）。那些在今世纵情吃喝，又被今生思虑累住的人，会被享受与思虑麻醉。忽然之间，‘那日子’要如同网罗，临到全地面上一切居住的人。

主吩咐我们要时时儆醒，常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，有力量和能力，逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。我们不该被今天世界的潮流抓住，反而需要借着儆醒和祈求，得着力量逃避这潮流（参马太福音生命读经，810～814页；路加福音生命读经，384～386、472～476页）。

主说，‘那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。’（太二四40～51，路十七34～36，十二39～46）。

这里主说‘取去一个’，这取去的乃是指得胜者的被提。当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去，就是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头。要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹，这两者都是为着吃。这指明当我们等候他来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要正确平衡的为人生活。在职业中的圣徒，必须殷勤工作，赚取所需；作父母的，必须尽力教育儿女；作学生的，必须认真勤奋的读书。我们和世人一样的读书、工作，然而，世人已被麻醉了，我们却没有被麻醉。我们乃是尽我们的本分，维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。至终，那些得胜者，在生命上成熟的人将要被提，作为给被撇下之人的兆头。

主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主那一天要来。主要像贼一样，隐密的临到那些爱他的人，把他们当作宝贝取走。所以我们要像儆醒的家主，不容房屋（指信徒的生活里所建立的行为和工作）被挖透。我们也要像忠信的奴仆，按时分粮给主的家人，就是在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们若这样行，就是有福的，要在国度的实现里，得着管理的权柄为赏赐（参马太福音生命读经，815～821页）。

主说，‘那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来，整理她们的灯。愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。’（太二五1～13）。

在圣经中，童女象征信徒生命的一面。信徒是国度之子，像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证，并从世界走出去迎接主。为此，他们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油。信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发出的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里，为主作见证，使神得着荣耀。这十个童女，五个是精明的，拿着灯，表征有神的灵在她们的灵里；又在器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。愚拙的童女灯里有油，器皿里却没有预备油，表征她们没有额外的灵充满她们。新郎迟延的时候，童女都打盹睡着了，这表征当主迟延还未回来时，大体的信徒先是患病，然后死了。直到半夜，就是这世代末了，大灾难的时候，天使呼叫说，新郎来了。那些童女就都起来，整理她们的灯，表征她们对付自己生活上的见证。

愚拙的童女发现她们的灯虽点着，油却不够，要熄灭了，就向精明的童女借油。但精明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里为自己买油。这指明圣灵的充满是需要出代价去‘买’的。不料，她们去买的时候，新郎就到了，预备好的就进去与新郎一同坐席，愚拙的童女为额外的油付了代价，但她们得着得太迟了，门已经关了。不仅如此，主不承认、不称许她们，她们无分于他的婚筵。主借这比喻提醒我们，今世就要出代价，儆醒预备，好使我们不仅灵得着重生，这灵更要充满、变化我们的魂，浸透我们的全人（参马太福音生命读经，825～833页）。

§ 出代价，儆醒预备，让灵充满、变化我们的魂，浸透我们的全人。

‘诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。’（太二五14～23）。

信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，我们是童女，为主而活；在服事、工作一面，我们是主所买、服事他的奴仆。主的家业包括福音、真理、信徒和召会；这些家业交给我们，就成了我们的银子，象征属灵的恩赐。为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能完成主的工作。银子不是与生俱来的，而是与我们的负担有关。当我们接受一个负担，就领受了一他连得银子。这银子不是我们的才干，却是按照我们的才干交给我们的。而我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成，我们才干的度量，是基于我们的心愿。我们有多少心愿，就领受多少度量的银子。那领五他连得和二他连得银子的奴仆，随即将银子拿去作买卖，这表征运用主所给我们的恩赐，去传福音或把真理服事给人，使银子得繁增，而没有损失或浪费。但那领一他连得银子的，就是领受最小恩赐的人，去掘开地，表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐，银子就没有繁增。

当主回来时，他要降临在空中，和他的奴仆算账——在审判台前的审判。那些充分使用恩赐的奴仆，因在不多的事——主今世的工作——上忠信，主要把许多事——在要来国度里所负的责任——派他管理，并要在国度里得着最大的赏赐，有分于主的快乐（参马太福音生命读经，835～844页）。

‘随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’（太二五24～30）。

那领一他连得银子的，没有积极进取的使用恩赐，却将银子埋藏在地里，结果他只能把原来的银子还给主。主责备他是又恶又懒的奴仆，他应该把银子放给兑换银钱的人，就是运用主的恩赐引领别人得救，并将主的丰富供应他们，为主工作而获得有利的结果。主因此把他的银子夺过来，给那有十他连得的。这指明凡在召会时代没有为主赚得利润的，在要来的国度时代，连他所有的恩赐也要夺去，给那为主赚得利润的奴仆。至终在千年国度时，这奴仆要被扔在外面黑暗里，在那里哀哭切齿。因为‘凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去’。

童女和奴仆的比喻，给我们看见信徒生活有两面：儆醒预备的一面，和忠信精明的一面。就着生命而言，我们应当是儆醒预备的童女，借着圣灵的充满得着额外的油。我们应当出代价，撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失，好使我们里面得更新，让神的灵充满并浸透我们全人。就着事奉和工作而言，我们应当是忠信精明的奴仆，我们应当积极运用主给我们属灵的恩赐，殷勤传福音，把真理服事给人，使福音、真理、信徒、召会都得着繁增。我们不该有任何借口，将自己的恩赐埋藏起来，因我们是得救的信徒，至少有一他连得的银子。我们必须运用银子，放给那些兑换银子的人——引领人得救，照顾新人或软弱退后的人，将生命的供应服事给他们，好使主的家业得着繁增。我们若肯这样儆醒忠信，就要早早被提，在主回来时得着赏赐，有分于国度婚筵的享受并主的权柄（参马太福音生命读经，843～853页）。

§ 引领人得救，照顾新人或软弱退后的人，将生命的供应服事给他们。

1　主预言这世代终结最大且独一的兆头是什么？这和召会及个别的信徒有什么关系？

2　主论到召会的情形，说到两个人要取去一个，撇下一个，请解释这是什么意思？你如何预备自己逃避主对这世代的审判？

3　请解释十个童女的比喻和奴仆得着银子的比喻，如何应用在我们身上？