圣经之旅第09册丨第一课　复活升天之基督的繁殖

纲目

一　使徒行传的简介

1　作者为路加，可视为路加福音的延续，也是四福音的延续，故称为‘第五卷福音’。

2　为前四卷福音书和各卷书信中间的桥梁，可称为新约圣经的‘背脊’。

二　使徒行传的主题——复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会——神的国——的繁殖

1　使徒行传说到复活基督的繁殖，目的要产生众召会——神的国。

2　在福音书里，基督乃是国度的种子。

3　在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国。

4　直到如今，使徒行传还在继续写，因为复活基督的繁殖还在进行。

三　使徒行传的引言——徒一1～2

1　由医生路加写给任职罗马帝国的外邦信徒提阿非罗。

2　是路加福音的延续。

四　主升天前对门徒的预备与训练——3～8

1　主复活后四十天向门徒显现——3上。

2　主对门徒讲说神国的事——3下。

3　主嘱咐门徒等候父的应许，并受灵浸，以成为基督的见证人——4～8。

4　门徒需要从旧约的时代，转到神新约的经纶。

五　基督的升天——9～11

1　主的升天指向他的回来，主怎样往天上去，他还要怎样回来。

2　升天的基督要借着他的信徒，在地上执行他在天上继续的职事。

3　门徒因看见基督升天的异象，在信心上得着加强，扩大他们对神属天经纶的眼光，而与基督在诸天之上的职事合作。

简介使徒行传的作者、主题、引言、主升天前对门徒的预备、及基督的升天。

使徒行传由医生路加所写，乃是四福音的延续，常被称为‘第五卷福音’，为前四卷福音书和各卷书信中间的桥梁，可称为新约圣经的‘背脊’。使徒行传的主题乃是‘复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会——神的国——的繁殖’。第一段说到引言与预备，主升天前借着四十天向门徒显现，对门徒讲说神国的事，嘱咐门徒等候父的应许，并受灵浸，以成为基督的见证人，来预备并训练门徒。借此门徒从旧约时代转到神新约的经纶。主预备门徒以后，就升天了，主的升天指向他的回来，主怎样往天上去，他还要怎样回来。升天的基督要借着他的信徒，在地上执行他在天上继续的职事。门徒因着看见基督升天的异象，而在信心上得着加强，扩大他们对神属天经纶的眼光，而与基督在诸天之上的职事合作。

使徒行传生命读经，第一至五篇。圣经提要第四卷，第四十四章。

1　认识使徒行传的主题，明白我们是基督繁殖、扩展的一部分，也就是神国的一部分。

2在生活中经历基督是那内住、赐生命的灵，在我们灵里与我们同在。

3在学校中经历能力之灵的浇灌，放胆向同学宣扬基督，作主的见证人。

本册我们来到新约圣经的第五卷书——使徒行传。有不少信徒认为使徒行传是第五卷福音书。因为本书和其他四卷福音书相同，专记基督耶稣留在地上的事迹。不同的是，前四卷福音书是记成为肉体的基督，本书是记复活升天的基督。前者是记主耶稣在地上的‘行’，后者是记他借圣灵通过使徒们在地上的‘行’。使徒行传亦可看为路加福音的后书，这两卷书的著者都是医生路加。本书继续路加福音，二者都是写给当时可能在罗马帝国担任官职的外邦信徒提阿非罗，为要向他作见证。

本书也是前四卷福音书的继续。前四卷福音书是讲‘一粒麦子……落在地里死了’，本书是讲‘就结出许多子粒来’（约十二24）。前四卷福音书中，马太的末了提到复活，马可的末了提到升天，路加的末了提到等候圣灵，约翰的末了提到主的再来；而本书一开始就接上这四条线，在一章三节提到复活，四至五节提到等候并受圣灵的浸，八节提到圣灵的降临，十一节提到主的升天以及再来。所以本书是每一卷福音书的延续，它和每一卷福音书都接得上。本书也是前四卷福音书和各卷书信中间的桥梁。透过本书，信徒才知道召会如何建立、福音如何广传、真理如何越过越阐明。因此，使徒行传也可视为新约的‘背脊’。

◎‘使徒’原文的意义是奉差遣者，凡是奉主差遣的人，从广义来说都是使徒。希伯来三章一节说，‘我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣，’这指明连主耶稣也是使徒，因为他是奉神差遣的。路加在本书中曾提到彼得、约翰、雅各、司提反、腓利、保罗、巴拿巴、提摩太、西拉、亚居拉、马可、亚波罗……等人，这些人都是奉主差遣的人，因此从广义来说，都是使徒。因此本书中所题的，的确是使徒的行传，也就是复活升天的主借着圣灵通过众使徒在地上的行传。并且，本书是一卷没有终结的书，意思说还有千万个使徒的行传要添补进去。全部的‘使徒行传’，犹待在国度期间，方能够编写完全（参圣经提要第四卷，628～631页；使徒行传生命读经，4、20～21页）。

使徒行传的主题乃是‘复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会——神的国——的繁殖’。使徒行传是说到复活基督的繁殖。在约翰福音十二章，主耶稣告诉他的门徒：‘一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’（24）。当主耶稣生活在地上时，他是那单一的一粒麦子。然而借着他在十字架上的死和复活，这一粒麦子得着了繁殖，结出了许多子粒。基督经过死而复活，在他的升天里，凭着那灵，借着门徒，正在完成这种繁殖。在使徒行传里的繁殖，并不是耶稣的繁殖；乃是那复活者基督的繁殖。这位复活的基督，在升天里，带着他的权柄和能力，正在执行他宇宙、永远的繁殖。

◎繁殖是一件生产的事，繁殖就是生产。众召会乃是基督繁殖的产品。在使徒行传里，我们看见众召会与神的国并行。事实上，众召会就是神的国。神的国乃是由基督的繁殖所产生的生命范围，事实上，国度就是这复活、繁殖者的扩大。这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖他自己的复活基督，乃是神国的实际，而神的国就是他的扩大。在福音书里，基督乃是国度的种子。在使徒行传里有这种子的繁殖，以产生众召会，就是神的国。直到如今，使徒行传还在继续写，因为复活基督的繁殖还在进行。到现在，使徒行传可能有数千章了。这个写就是复活基督的繁殖，这繁殖就是基督的扩大，成为神的国。如今我们在众召会里，乃是基督的繁殖，基督的扩大，并且我们正在扩展神的国。

愿我们都对使徒行传的主题有深刻的印象，我们要向主说，‘主，我们敬拜你这位复活升天者。为着你的繁殖，我们赞美你。主，我们感谢你，我们乃是你今天的繁殖。感谢你，我们与你一同在诸天之上，众召会就是神的国。’让我们向全宇宙宣告：主耶稣现今是在诸天之上，他这位被高举者，现今正借着我们作他的见证人，在地上繁殖他自己（参使徒行传生命读经，11～19页）。

行传一章说到主复活之后，要升到诸天之上，在升天里执行他的繁殖以前，先作一些事来预备他的门徒。虽然主在地上时，门徒与主同在了三年半之久，但他们仍然没有完全预备好。主知道他必须借着死而复活，进到他们里面作生命，并且留在他们里面作人位，借以繁殖他自己。当主复活后，他成为赐生命的灵回到门徒那里，并将他自己吹进他们里面，就是将他自己繁殖到他们里面作生命。主将自己吹到门徒里面以后，又在经纶上与他们同在四十天。主将自己活活的显给门徒看，目的是要训练门徒习惯并享受他看不见的同在。这四十天之间，有时主向他们显现，那是他的显出。有时他却隐没，那时虽然门徒不觉得主与他们同在，但实际上主仍与他们同在。在主受死以前，他肉体的同在是看得见的。在主复活以后，他灵的同在是看不见的。主在复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯他看不见的同在。看不见的同在比看得见的同在更便利、宝贵、丰富、也更真实。主看不见的同在，就是在他复活里的那灵。主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在。借着主四十天之久向门徒显现，主在他的复活里，完成了他对门徒的试验并训练。

◎主在复活那天将他自己，就是那灵，吹进门徒里面；从那时起，这复活的基督就住在他们里面。行传一章三节说到他的显现，这不是说他曾离开门徒，不过是使他的同在对他们成为看得见的，训练他们不断的体认并享受他看不见的同在。虽然主属灵的同在是看不见的，却比他看得见的同在更真实、更重要。主看得见的同在包含空间与时间的因素，但他看不见的同在却没有空间与时间的因素。他看不见的同在是无所不在的。不论我们在那里，主看不见的同在都随着我们，这同在更是在我们里面。当主在肉体里与门徒同在时，他与他们的同在是外面、看得见的。但他将自己，就是赐生命的灵，吹进他们里面以后，他的同在就成为里面的、看不见的，主以这方式训练门徒习惯并享受他看不见的同在（参使徒行传生命读经，22～28页）。

主复活之后，四十天之久向门徒显现，并对他们讲说神国的事。在福音书里，主耶稣教导门徒许多关于国度的事。然而，那时主不在门徒里面，因为他仍然在肉体里。因着那时主不在门徒里面，门徒就没有属灵的见识来领会神的国。直到约翰二十章，主向门徒吹了一口气，门徒将复活基督的奇妙人位，就是赐生命的灵，接受到他们里面；结果，在行传一章他们就非常不同了。因为基督，就是赐生命的灵，现今在他们里面作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在他们里面，所以他们能够领会主关于神国的讲论。

◎神的国是什么？神的国不是人眼所能见物质的国；神的国乃是神圣生命的国。神的国是基督作生命扩展到他的信徒里，形成神在他生命里管治的范围。行传一章三节提到国度，这事实指明，国度乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。神的国就是神的管治、掌权，连同其一切福分和享受。神的国也是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音（可一15），使他们的罪得赦免，并由神重生，得着符合这国神圣性质的神圣生命（约三3，5）。所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神（罗十四17）。这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受，叫他们与基督同王一千年。然后，因这国是永远的国，所以将是神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。

神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；重生是神国的入门，而信徒里面神圣生命的长大是其发展。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜信徒在千年国里所要承受的赏赐。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，并神永远生命之永远福分的范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。主耶稣预备门徒时，必帮助他们对神的国有正确的领会。门徒必开始看见，他们是基督繁殖、扩展的一部分，也就是神国的一部分（参使徒行传生命读经，29～33页）。

§ 认识我们乃是基督繁殖、扩展的一部分，也就是神国的一部分。

耶稣同门徒聚集的时候，嘱咐他们说，‘不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的；因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。’那些聚在一起的人问耶稣说，‘主啊，你复兴以色列国，就在这时候么？’耶稣对他们说，‘父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一4～8）。

◎在行传一章四至八节，主耶稣嘱咐门徒等候灵浸。主耶稣也应许，过不多几日，门徒要在圣灵里受浸。这应许成就在五旬节那天（徒二1～4，16～18），那灵像大风吹到门徒身上，使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事浇灌下来。以后我们将会看见，这浸分两段来完成。首先，犹太信徒在五旬节那天，在圣灵里受浸（4）；其次，外邦信徒在哥尼流家里受这浸（十44～47，十一15～17）。在这两段里，宇宙中所有在基督里的真信徒，都一次永远的在圣灵里受浸，成了基督的一个身体（林前十二13）。主又应许他们：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一8）。这指明门徒要得着能力，就要在圣灵里受浸，以成就父的应许。

在约翰二十章，主复活后向门徒吹一口气，他们就得着圣灵内住在他们里面，这内住的圣灵乃是在素质一面，在我们里面作生命的灵。而在行传这里，主应许圣灵要降临在门徒身上，这圣灵乃是在经纶一面作能力的灵，降在门徒身上。就生命的灵说，我们需要吸入主，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上他，像穿上制服一样。前者像生命的水，需要我们喝；后者像受浸的水，需要我们浸。这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历。生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作（参使徒行传生命读经，33～36页）。

§ 经历生命之灵的内住，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌，为着我们的职事与工作。

主不仅应许门徒，圣灵要降临在他们身上，使他们得着能力；主也应许门徒，他们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人。这里的‘见证人’，原文意‘殉道者’。见证人乃是在生命里为复活升天的基督作活见证的人，他们不同于仅仅传讲字句道理的传道人。福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成他的职事，将他自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地。行传记载升天的基督，在诸天之上执行他的职事，要借着这些在他复活生命里，带着他升天能力和权柄的见证人，殉道者，将他自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为他新约职事的完成。在使徒行传中我们看见，所有的使徒和门徒，都成为主这样的殉道者，见证人。

◎主在行传一章八节向门徒指明，他们应当留意圣灵降在他们身上，然后在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人。因为门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念，主就告诉他们，他们需要一个大的转换，就是时代的转换。他们需要在经纶上从旧约转到新约，从以色列国转到神的国，就是召会。他们也需要从律法转到基督，以基督来替代摩西和律法。他们应当不再是遵守律法的人，而应当成为主的活见证人，就是复活基督的活见证人。

门徒如何需要时代的转换，今天我们也需要这样的转换。我们曾想过如何作基督的活见证人么？也许我们想要遵守新约的诫命，像遵守律法的人一样；但大多数基督徒并没有一个观念，认为自己应当是主耶稣的见证人。因此，我们都需要时代的转换。我们需要从旧约的观念转入新约的经纶，这就是说，我们需要从律法转入基督。我们需要从遵守律法的人，转成耶稣的见证人，这乃是主预备门徒的一部分（参使徒行传生命读经，37～38页）。

§ 从旧约的观念转入新约的经纶；从遵守律法的人，转成耶稣的见证人。

主在升天之前预备门徒，应许他们要得着能力，就是要在圣灵里受浸，以成就父的应许，为着神新约的经纶。主说完这些话，门徒正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他从他们的眼界中接上去了。当他往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，‘诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’（徒一9～11）。

◎路加的福音书结束于主的升天，他的行传开始于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；行传则记载复活升天的基督，借着他的信徒，在地上执行他在天上继续的职事。在福音书里，主独自完成他在地上的职事，将他自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来。在行传，主借着他的信徒，在他的复活和升天里，完成他在天上的职事，将他作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会，构成他的身体，就是他的丰满，以彰显他；甚至是神的丰满，以彰显神。

主的升天指向他的回来。在他的升天与回来之间是恩典时代，使这位是灵的基督，就是那赐生命的灵，将他包罗万有的救赎，应用在神所拣选的人身上，成为他们完全的救恩，产生并建造召会，就是他的身体，在地上建立神的国。门徒因着看见基督升天的异象，而加强了他们对主的信心，并使他们坚信基督死而复活所为他们作成的。这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光，使他们与基督在诸天之上的职事合作，在地上执行神新约的经纶。

当门徒定睛望天时，有两个人身穿白衣，站在他们旁边。这两个人，实际上是天使。他们告诉门徒，这离开他们被接升天的耶稣，他们见他怎样往天上去，他还要怎样来。这指明主耶稣怎样在肉身里升天，也要照样在肉身里回来。基督的升天是被云彩接去，是人看得见的，他也要驾云回来。他升天是在橄榄山上，他回来也要在同一座山上。我们确信主耶稣回来的时候，他的脚要站在橄榄山上（参使徒行传生命读经，39～41页）。

§ 看见基督升天的异象，在信心上被加强，与基督天上的职事合作。

1　请述说使徒行传在新约圣经中的重要性，及其和四福音的关系。

3主耶稣复活之后，升天之前，如何预备门徒？主的升天对门徒有何正面的影响？

4请解释‘生命之灵’与‘能力之灵’有何不同？你这周是否有这两面的经历？请写下你的见证。