圣经之旅第09册丨第十七课　变化为着身体生活的实行

纲目

一　在实行身体的生活上——罗十二1～21

1　借着献上身体，当作圣别并讨神喜悦的活祭——1。

2　借着心思更新而变化，不模仿这世代，验证神的旨意——2。

3　借着运用恩赐——4～8。

4　借着活出最高美德的生活——9～21。

二　在服从权柄上——十三1～7

三　在实行爱上——十三8～10

四　在从事争战上——十三11～14

背经：

所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意（罗十二1～2）。

殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会（11～13）。

信徒为着正确召会生活的实行，需要经历变化，就是一种新陈代谢的改变。

信徒的属灵经历，都是为着变化，而变化的目的是为着正确的召会生活。因此罗马十二章的中心是身体生活。身体生活是召会生活的实行。没有身体生活，召会生活只是名词。召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的。为着实行身体生活，我们需要献上身体，当作圣别并讨神喜悦的活祭；并要心思更新而变化，不模仿这世代，验证神的旨意。且要照着神所分给各人的恩典，运用恩赐尽功用：申言、服事、教导、劝勉、分授、带领、怜悯人。并在对人、对神、对自己、对仇敌各方面，都活出最高美德的生活。信徒也需要在服从权柄、实行爱、并从事属灵的争战上有变化。

罗马书生命读经，第二十五至二十七篇倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，第五十一篇。那灵同我们的灵，第十三篇。

1　为着身体生活献上身体，变化我们的魂，并更新我们的心思，成为圣别并讨神喜悦的活祭。

2　操练将时间具体的献上，为着召会生活；并且不跟随、模仿这世代。

3　照着罗马十二章，在对人、对神、对自己、对仇敌四方面，都活出最高美德的生活。

4　操练在服从权柄、实行爱、并从事属灵的争战上，过变化的生活。

罗马书里最实际的一段乃是变化（十二1～十五13），变化是为着生活的实行。在我们天然的生命里，绝不能有正确生活的实行，天然的元素必须变化成为属灵和圣别的元素。因此，为着生活实行的缘故，我们需要彻底的变化。不但如此，圣经启示生活的实行主要是与召会，与身体生活有关。地方召会生活是今天神在地上实行的国。许多基督徒的确爱主，并照着罗马六章和八章追求生命的长大。然而，在八章之后，还有另一段，指明即使我们达到八章里所启示的标准，我们仍有所缺，因为我们没有召会生活。一切属灵的经历——圣别、得荣和模成，不是为着这些经历本身而存在，乃是为着召会生活。所以在十二章，保罗劝我们将身体献上，当作活祭。这献上的目的不是要我们更属灵，乃是要我们实行身体生活。保罗撰写罗马书，不仅是为著称义、圣别或得荣，其最终并终极的目的，乃是为着召会生活。

◎罗马十二章一节说，‘所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。’保罗在此以恳求的方式说话，启示出他要嘱咐我们之事的重要。这揭示神的愿望和目的。历世历代以来，神有特别的愿望——为基督得着身体。因此，使徒‘借着神的怜恤劝你们’。怜恤比怜悯更丰富、更深。神对我们不只有一种怜恤，乃有多种怜恤。我们若领悟神的怜恤，并受感动，就会作使徒劝我们作的——将身体献上当作‘活祭’。在六章保罗鼓励我们，献上身体的肢体作兵器以争战，并作奴仆以事奉（13，19）。但在十二章他鼓励我们，将自己献给神作他满足的活祭；因召会生活整体说来乃是一个祭，作神的满足。虽然有许多身体献上，却是一个祭。因为许多肢体是一个身体，许多信徒是一个召会。保罗在这里用‘活祭’一辞，指明这祭有别于旧约所献杀死的祭，乃是满了基督作生命的活祭。信徒被基督这赐生命的灵充满，就将自己当作活祭献给神。这祭也是圣别的，意思是与凡俗的事物分开，并且有神的性情。我们需要为着基督的身体献上我们的身体，成为圣别并讨神喜悦的活祭（参罗马书生命读经，342～352页）。

祷读经文：

弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭（罗十二1上）。

将我们自己献给神当作活祭，是我们合理的事奉。我们若有清明的心思，我们若要成为合理、公平、合逻辑的，就必须有召会生活。因此，保罗说到召会生活，就恳求信徒将身体献上。因为就着人说，没有什么比我们的身体更真实、更实际。我们的身体在那里，我们就在那里。如果我们的身体不在召会生活里，我们就不可能为着召会生活。我们若对神的定旨认真，就需要将身体献上。

将身体献上具体的实行有两面，第一是时间的奉献。因为身体只能在时间里，时间摆出来，身体就来了。弟兄姊妹需要从少年时就操练，每天或每周划出一段时间，专专为主所用——传福音、出外访人、喂养初信者等等，或加入召会中各种的事奉。我们的时间来，身体就能来；身体来，工作就来，祝福也就来。

将身体献上第二件具体的事，就是不要模仿这世代。这世代是什么？世代是现今、实际的世界生活，是反对并代替召会生活的。整个世界是撒但的系统，被撒但所构成，世代是世界的一部分。每个世代有其当时的时尚。英文的‘摩登’（modern），相当于希腊文的‘世代’。因此，摩登的意思就是模仿现今的世代。现今的世代反对召会生活，我们无法跟随这世代，并照着这世代被模成，而仍能真正经历身体生活。被摩登世代占有的人也许参加聚会，但他无法实行召会生活。我们若要有身体生活，就是召会生活的实行，我们就不可跟随这世代，也不可模仿这世代，而必须丢弃这世代。

◎真正的奉献乃是把时间拿来，并且把世代丢下。光是把时间拿来，奉献只有一半。奉献时间，加上丢下世代，才是完全的奉献。时间拿来与放下世代就像左右手，缺一都不完全。我们若把时间都给了神，就没有工夫来爱世界。我们若把逛街、购物、上网、游乐的时间拿来给神，就有时间服事主了。我们需要学习把时间更多拿来给神，也更多把世代丢下，我们就是一个事奉神的人（参罗马书生命读经，352～356页；倪柝声恢复职事过程中信息记录，393～399页）。

祷读经文：

将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代（罗十二1下～2上）。

§ 将更多时间奉献给神，不跟随世代的潮流，成为事奉神的人。

我们不该模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。模仿世代，意思是在外面采纳摩登的样式；变化却是让生机的元素作到我们这人里面，使里面产生新陈代谢的改变。我们需要借着心思的更新而变化。罗马十二章的心思与七章和八章的心思都不同。在七章，心思是单独的，独立行动的。在八章，心思是倚靠的，是置于灵的。但仅仅将心思置于灵是不够的。心思不但该倚靠灵，也该更新。十二章二节告诉我们，我们需要更新的心思。心思更新不是单单借着外面的教训，乃是借着基督的元素加进来。主耶稣将他自己从我们的灵扩展到我们的心思，我们的心思就会得着更新。借着我们心思的更新，我们的魂就新陈代谢的改变，一些新的元素顶替并排除了旧的元素，我们就在魂里经历变化。一段时间之后，别人就能在我们身上看见一些更新。这就是说，在我们身上，就是在我们的生活中和行为上，有一种新的光景。这对召会生活是必需的。我们若要实行召会生活，就需要借着心思的更新，在魂里经历这样的变化。

◎我们需要心思的更新和魂的变化，叫我们‘验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意’。神的旨意是什么？神的旨意是要有身体生活，召会生活。罗马十二章二节所题神的旨意，不是为着我们个人的人生景况，乃是为着召会生活。我们的日常生活、学业、工作、婚姻、家庭等等，都应当在于召会生活。甚至我们所穿的衣服，也应当在于召会生活。我们若与召会生活是对的，就会知道我们必须作什么。一切必须为着召会生活，因为过召会生活是神惟一的旨意。这是美好、可喜悦、并纯全的，并且这是为着身体生活。献上我们的身体，变化我们的魂，并更新我们的心思，都是为着身体生活（参罗马书生命读经，356～357页；那灵同我们的灵，155～156页）。

祷读经文：

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意（罗十二2）。

§ 为着身体生活，献上我们的身体，变化我们的魂，并更新我们的心思。

罗马十二章三至八节告诉我们，实行身体生活上有一些非常实际的点：‘我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。’

◎我们若要有正当的召会生活，就需要照神所分给各人信心的度量，将自己‘看得清明适度’。在召会生活中，我们也许外面显得谦卑，里面却相当高看自己，这是召会生活的难处。我们若高看自己，心思就会不清明、不正常。这就是说，我们的心思需要受调整并更新，其中一切消极的元素，需要被基督的生命吞灭，好使心思更新并清明。不但如此，我们每个人都有神所分给我们信心的度量。这信心的度量，等于神灌输到我们里面之元素的分量。神将他自己灌输并注入到我们里面有多少，就构成我们信心的度量。换言之，我们越接受神的灌输及注入，我们信心的度量就会越大，我们需要照着那度量清明的看自己。

我们也需要领悟，我们这许多人在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。身体上每一个肢体都各有不同的功用，在召会生活中也是如此；每一个弟兄姊妹，都有不同的功用。当我们看见众肢体在聚会中尽功用，应当非常喜乐，因为他们能作我们所不能作的。并且我们作基督身体的肢体，必须互相配搭，好成为活的、尽功用的肢体。我们若不互相合作，就是分离的肢体，身体生活就无法实现。六至八节给我们看见，照着神所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。恩典就是神在基督里作我们的享受。这恩典，就是神圣的生命，进入我们里面，带来恩赐，或属灵的才干。这恩赐并非神奇的恩赐，而是生命中恩典的恩赐。我们需要更多享受神的生命，使我们得到更高的恩赐，并照这恩赐尽功用（参罗马书生命读经，358～367页）。

祷读经文：

我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度（罗十二3）。

§ 更多享受神的生命，以得到更高的恩赐，并照这恩赐尽功用。

保罗在罗马十二章九至十六节进一步说到过正常的生活，需要活出最高的美德：‘爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。……与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。’

◎在身体生活的实行上，我们首先该对别人有爱（罗十二9～10），并且要抢先恭敬别人。不但如此，我们在圣徒的缺乏上需要有交通，按照我们的能力，乐意顾念圣徒的缺乏，使主生命的恩典，能随着物质的分享，在基督身体的肢体中间得以流通、传输（参13注1）。为着召会的生活，我们也需要适宜的情感，能与人同乐或同哭。这不是凭着我们天然的生命所能有的，乃是经过变化而有的生命结果（参15注1）。最后，我们要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要尽力俯就卑微的人（16）。

在对神一面，我们要‘殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主’（11）。在召会生活里，我们需要殷勤，没有一个懒惰的人在实行召会生活上能得胜。我们也需要挑旺灵，使我们灵里火热、焚烧。为着身体生活，我们需要献上的身体、在魂的变化中更新的心思、以及火热的灵。此外，我们需要作奴仆服事主，不照着自己行事。

在对自己一面，我们‘在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会’（13）。基督徒该是喜乐的人，因我们时时享受主。我们也是有指望的人；无论情形如何，我们都有指望，能在指望中喜乐。我们也是忍耐的人，能在各种患难中忍耐并夸耀（五3）。我们要忍受患难，就需要在祷告上坚定持续。我们需要恒切祷告，使我们不仅能忍受患难，更能留在对主的享受里，留在他的同在和旨意里。最后，我们作神圣别的子民，必须厌弃并胜过恶事，贴近善事。我们必须维持最高行为的标准，超过讲究道德与伦理之人的标准（参罗马书生命读经，371～375页）。

祷读经文：

殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会（罗十二11～13）。

§ 恒切祷告，使我们不仅能忍受患难，更能留在对主的享受里。

罗马十二章身体生活实行的最后一段，活出最高美德的生活，说到对逼迫者与仇敌，以及一般的原则：‘逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。……不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事。若是可能，总要尽力与众人和睦。亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”反而“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上”。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。’（14，17～21）。

◎在我们与逼迫者和仇敌的关系上，我们也必须过正常的生活。逼迫我们的，我们该祝福，不该咒诅。无论人对我们多坏，我们的口只该发表祝福，不该发表咒诅。我们作主仇敌的时候，主是怎样祝福了我们，我们也该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。这也是跟随主脚踪之生活的一方面。我们应当不以恶报恶。在律法之下是以眼还眼，以牙还牙。今天我们不在律法之下，乃在恩典之下。我们不可以恶报恶，乃要以善报恶，正如主对我们所作的。不但如此，我们不该为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步；因为伸冤在主。我们该愿意受人的亏负，并受一切的损失。我们该将整个的情况，交在神主宰的手中，给他地位，照着他的主宰作他喜欢作的事。我们若这样作，就能爱我们的仇敌。我们对他们的爱，将是堆在他们头上的炭火，使他们转向主。要使我们的仇敌平静，最好的路就是给他们东西吃喝。因此，保罗吩咐我们：‘不可为恶所胜，反要以善胜恶。’（21）。最后，若是可能，我们需要与众人和睦。只要对方愿意，我们就该与人和睦。

一般来说，我们必须‘准备在众人面前作善美的事’（17）。我们要避免绊跌人，就不该反对任何善美的事，并且必须预先有准备，作善美的事。我们不仅生活在神面前，也生活在人面前，所以我们需要准备在众人面前作善美的事。这就是林后八章二十一节所说，‘我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。’（参罗马书生命读经，376～378页）。

祷读经文：

逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。……不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事（罗十二14，17）。

罗马十三章继续说到在服从、爱和争战上的变化。首先说到在服从上：‘在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的仆人，是与你有益的。但你若作恶，就当惧怕，因为他不是徒然佩剑，他是神的仆人，是伸冤的，使忿怒临到那作恶的。所以你们必须服从，不但是因为忿怒，也是因为良心。你们上税也为这缘故，因他们是神的仆役，为这差事专责服役。凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐；当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。’（1～7）。人天然的性格是背叛的，但变化的性格是服从的。要使自己服从神所设立的掌权者，需要相当的变化。我们需要借着变化，加强良心的感觉，服从掌权的。

◎在爱上的变化包括：‘凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。’（8～10）。爱的诫命总括一切其他的诫命。我们需要圣灵在我们里面作工，在生命上变化我们，使我们对众人实行爱。在从事争战上的变化，是指属灵的争战：‘你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。’（11～14）。这里的得救，是指得救的最后一步，就是我们的身体得赎，改变形状。我们既知道身体得赎的时候近了，就该睡醒，儆醒，不再睡觉。现今的时代是黑夜，主耶稣回来时是黎明，将来的世代，就是国度时代，是白昼。我们不仅需要睡醒，也需要脱去黑暗的行为，穿上光的兵器，就是穿上基督。并且行事为人要端正得体，不为肉体打算去放纵私欲。这些经文乃是全本圣经对于正常生活最佳的陈明，我们需为此祷告，并操练实行（参罗马书生命读经，378～384页）。

祷读经文：

黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器（罗十三12）。

1　信徒在经历称义、圣别、模成之后，还需要经历变化，这主要是为着什么目的？

2　保罗说到我们要将身体献上当作活祭，请解释‘活祭’主要的意义是什么？将身体献上的具体实行有那两方面？

3　请说出在召会生活中，我们在那四方面，应当活出最高美德的生活？并写下你在其中的操练。

4　请写出那几节经节指明信徒在从事争战上的变化，并稍作解释。