圣经之旅第10册丨第五课　对付婚姻与食物

纲目

一　对付滥用自由——林前六12～20

1　基本的原则——凡事都可行，但不都有益处，也不受其辖制——12。

2　身体的用处——13～20：

a　食物是为肚腹，肚腹是为食物，但这两样神都要废掉——13上。

b　身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体——13下。

c　神必借着他的能力使我们的身体复活，所以不该滥用身体——14～18。

3　三件要紧的事——15，17，19：

a　我们的身体是基督的肢体——15。

b　与主联合的，便是与主成为一灵——17。

c　我们的身体是圣灵的殿——19。

二　对付婚姻的生活——七1～40

1　基本的原则——1～40。

2　保罗对付婚姻生活属灵的原则：

a　绝对为着主——7～8，33。

b　不发起任何事情——20。

c　接受我们的环境——24。

三　对付吃祭偶像之物——八1～13

1　不该照着知识，而该照着能建造的爱——1～3。

2　认识偶像算不得什么——4～7。

3　食物不能将我们荐与神——8。

4　不该绊倒软弱的弟兄——9～13。

吃喝和婚姻都是神所命定的，也是人类生存所必需的。食物是神所造，也是神所命定，为着我们的生存。婚姻是为着人类的繁殖。这二者既是神所命定的，也就是合法的。我们有自由吃喝，也有自由结婚。然而，堕落的人在这两件事上滥用自由，因此保罗在林前六章后半，对付滥用自由。在这件事上保罗给我们看见三个重要的原则：我们的身体是基督的肢体；与主联合的，便是与主成为一灵；我们的身体是圣灵的殿。保罗进一步在第七章给我们看见婚姻生活的基本原则。在说到这些事时，保罗的属灵原则是：绝对为着主，不发起任何事情，接受我们的环境。在第八章，保罗对付吃祭偶像之物一事，其中的基本原则乃是：不该照着知识，而该照着能建造的爱；认识偶像算不得什么；食物不能将我们荐与神；并且不该绊倒软弱的弟兄。

1　彻底对付任何会辖制我们的事物。我们应当谨慎，受约束，要健康的吃喝；宝爱自己的身体，不放纵肉体，逃避淫乱。

2　认识并经历我们的身体是基督的肢体，我们能与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。

3　爱主，与主是一，经历接受每一个环境，就是在每个环境中接受神。

4　在作任何事情时，都顾到基督和他的身体，顾到较软弱、幼嫩的圣徒。

保罗在哥林多前书所对付的第四件事——滥用自由，这乃是说到食物和身体（婚姻）。食物是为着人的生存，婚姻的需求是为着人的繁殖，二者都是必需的，且是神所命定的。如果人类要继续生存在地上，完成神的定旨，就需要吃喝与婚姻。食物不仅是神所造，也是神所命定，为着我们的生存。婚姻则是为着人类的繁殖。这二者既是神所命定的，也就是合法的。这二者人有权利使用，可是不该滥用，也不该在其权下，受其控制和奴役。因此保罗在论到食物和身体时，先说到基本的原则：‘凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。’（六12）。

◎林前六章十二节的‘凡事我都可行’，意指凡事都在我（选择去行）的权下，是许可、容许、合法的。‘益处’意指有利、美好、值得，原文的意思是有利、有效益、便利、有助于尽速达到目标；也指美好的事物。保罗这里的意思是，凡事我们都可行，但并不都帮助我们留在神经纶的中心线上；凡事都可行，但不都帮助我们背起十字架，或有利于经历基督。在召会生活中，我们可以自由的作某些事，但那些事不会帮助我们过召会生活，也不会加强我们的祷告生活。那些事对我们的基督徒生活、召会生活、和身体生活，并不都是美好、有利、便利或有效益的，也不能帮助我们享受基督。

凡事我们都可行，但无论那一件，我们不该受它的辖制。受它的辖制直译为‘被置于它的权下’。意即凡事都在我们的权下，但我们不在任何事的权下。凡事对我们都是许可、容许、合法的，但我们不受任何事的管辖（奴役），或被置于任何事的权柄、控制之下。当我们考量是否要作某件事时，我们应当问自己，是否在那件事的权下或控制之下。如果有一件事控制或辖制你，你就不该去作。我们必须彻底对付任何辖制我们的事物（参哥林多前书生命读经，403～406页）。

保罗在林前六章说到：‘食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。并且神已经使主复活，也必借着他的能力，使我们复活起来。岂不知你们的身体是基督的肢体么？我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么？绝对不可！……你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。’（13～18）。

◎食物和肚腹是为着身体的生存，它们本身算不得什么；这两样神都要废掉。但是身体是为主造的，并且我们里面的主也是为着我们的身体。他以物质的食物喂养我们的身体，并且赐以复活的生命，这生命吞灭身体里死的元素，及其软弱与疾病。至终，他要使我们的身体改变形状，同形于他荣耀的身体。所以，我们不该因淫乱滥用这身体。我们可以自由选择我们所要吃的，但不可犯淫乱。然而，我们若暴饮暴食，就会损坏身体。因此，我们虽然可以自由吃喝，却当谨慎，受约束，要健康的吃喝。

保罗又说，主也是为身体，并且神已经使主的身体复活，并命定我们的身体要有分于主这在复活里荣耀的身体（腓三21），并要复活，成为不朽坏的（林前十五52）。那就是我们身体的得赎（罗八23）。甚至现今，那住在我们里面复活基督的灵，也赐生命给我们的身体（11），使其成为基督的肢体（林前六15），成为神的殿，为他的圣灵所居住（19）。我们身体上多少都有毛病，会疲倦，有时也会生病。但这些软弱帮助我们宝爱主对我们身体双重的应许：主是为身体；神必使我们的身体复活。甚至在今天，我们必死的身体就能得到复活生命的供应与维持，并经历他医治我们。

因着我们与基督生机的联结（17）；并因基督住在我们灵里（提后四22），安家在我们心里（弗三17），我们全人，包括我们洁净过的身体，就成了基督的肢体。有一天我们要完全像基督，不但灵像他，甚至身体也要完全像他（约壹三2，腓三21）。因此我们应当宝爱我们的身体，不该随便的放纵肉体，更要逃避淫乱，因为淫乱是得罪我们自己的身体（参哥林多前书生命读经，407～412页）。

§ 谨慎，受约束，要健康的吃喝；宝爱我们的身体，不放纵肉体，逃避淫乱。

保罗在林前六章十六节至二十节说，‘岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，“二人要成为一体。”但与主联合的，便是与主成为一灵。……岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。’

◎林前六章十七节的‘联合’，指信徒借着信入主，与他有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结说明（约十五4～5）。这不仅是生命的事，也是在神生命里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。‘一灵’指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生，主借着复活成了赐生命的灵，现今在我们重生的灵里，与我们的灵同在，并与我们的灵是一。

圣灵既是在我们灵里，我们的灵是在我们的身体里，因此我们的身体成了圣灵的殿，圣灵的居所。因此我们不是属自己的，乃是属神的。最后保罗在林前六章下结论说，‘因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。’（20）。这里所说的重价，指基督的宝血（徒二十28，彼前一18～19，启五9）。在我们的身体上荣耀神，意思是让住在我们里面的神，占有、浸透我们的身体，并借着我们作他殿的身体，彰显他自己，特别是在吃喝与嫁娶这两件事上。为此，我们需要认真并严格的管治我们的身体，使它服从；并将身体当作活祭献给神。

保罗在林前六章十五、十七、十九节中，说到三件要紧的事：第一，我们的身体是基督的肢体；第二，我们与主是一灵；第三，我们的身体是圣灵的殿。这三件事太重大了，我们需要更多操练灵，好充分的吸收这三件事，认识并经历我们的身体是基督的肢体，我们能与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。这是极大的奥秘，虽然我们无法解释，但我们却能经历。我们都要仰望主的怜悯，使我们看见这异象，这能保守我们更多在灵里，与主是一，而不在食物和身体上滥用自由（参哥林多前书生命读经，413～420页）。

§ 认识并经历我们的身体是基督的肢体，与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。

保罗在林前七章，对付哥林多人的第五个难处，就是婚姻的事。从保罗在本章对婚姻生活的处理，我们可以看见一些主要的基本原则。这些原则约可分为十三点。第一，男不近女倒好（1），这在于从神得来的恩赐（7）。第二，对于已婚的信徒，需要在婚姻生活中能专心祷告（5）。第三，夫妇之间不可彼此亏负，免得给撒但机会（5）。那试诱者撒但，一直埋伏着，要掳获信徒。信徒若不能自制，就会给撒但机会这样作。第四，在基督里的信徒能不嫁娶，乃在于从神来的恩赐（7）。保罗愿意众人都像他一样，绝对为着主和主的经纶，而不嫁不娶。使他们也能绝对为着主的权益，毫不分心（33）。然而这在于从神来的恩赐。凡没有接受这样恩赐的人，最好是嫁娶（9），否则会面临难处，并且可能破坏自己。第五，因现今的艰难，就是今世生活的需要，束缚并压迫人，人若保持现状，不结婚倒好（8，26）。第六，但人若不能自制、节制，倒不如嫁娶（9）。

◎婚姻基本原则的第七点，是与不信者结婚的信徒，不该发起放弃那婚姻，寻求改变自己的身分，反而要留在婚姻生活中，为要救不信的一方。使不信的丈夫因着妻子被圣别，不信的妻子也因着丈夫被圣别（13～14）。这样被圣别，乃是像食物借圣徒的祷告得以圣别，与救恩无关。第八，不信的一方可离去，叫信的一方活在平安里（15）。神既已在平安里召了我们，只要对方情愿留下，神不要我们发起分开。因为我们不知道能不能救不信的一方，所以我们不该坚持他们的去留（16，24）。第九，我们要留在我们蒙神呼召时的身分里。信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景，却需要从无神改变到有神同在。使我们不论在什么身分里，都与主是一，并有神与我们同在（20，24）。第十，婚姻生活不应当使我们在主的事上分心；我们应当为着主的事和主的权益挂虑，而没有任何其他的挂虑（32～33）。第十一，我们应当殷勤服事主，没有分心的事（35）。第十二，若有需要，人可叫自己的童身女儿出嫁，然而保持不结婚更好，但这在于各人从主得来的恩赐（37～38）。最后，丈夫死后，妻子可以自由嫁给别人，只是要嫁在主里的人（39）。（参哥林多前书生命读经，430～439页）。

虽然保罗在林前七章中对付婚姻生活的问题，说到很多细的原则，然而其中有一些重要的属灵原则，是我们在为人生活中，所应当注意的。第一，我们在地上的生活应当是绝对为着主的。我们的工作和日常生活的事，都与婚姻生活有关。可以说，婚姻生活代表人的生活。保罗答覆哥林多人关于婚姻生活的问题时，他是照着他基督徒的经历来答覆。因此他说，‘我愿意众人都像我一样。’（7）。又说，‘若他们常像我就好。’（8）。保罗是一个绝对的人。他的灵绝对为着主和他的经纶，毫不分心（33）。因此他渴望所有的信徒都效法他，跟从他这样为着主。第二，我们不该发起任何事情，而将事情交给主。保罗不但绝对为着主，他在每一种环境、光景、和情况中也完全与神是一。所以他在答覆问题时，遵守不发起任何事情或改变任何事情的原则。他清楚告诉哥林多人，无论他们是已婚、未婚、甚至是作奴仆的人，不该改变自己的身分，或发起任何事情，而该留在自己蒙召时的身分里（12，13，17～24）。第三，凡是爱主、为着他、并与他是一的人，必须愿意接受任何一种环境或情况。我们必须看见，神总是在我们的环境里，环境实际上是化装的神临到我们。表面上我们在某种环境里，实际上那环境是神临到我们，是神与我们同在。二十四节所说的‘与神一同’，指明我们接受环境，就是接受神。

◎保罗有一个绝佳的灵，一个服从、知足、且满足的灵。保罗没有抱怨。在他的灵里，他非常服从并满意于他的情况。无论他受到怎样的对待，他总不抱怨。对他而言，每个情况都出于主，他不会发起任何事情改变情况。保罗在林前七章所给的一切答覆，表达出他的灵，乃是爱主，关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和他所安排的环境。愿我们也这样操练，接受每一环境，就是接受神，经历在每个情况里都有我们的神在其中，他是我们所爱的一位，我们完全属于他（参哥林多前书生命读经，441～447页）。

在林前八章，保罗对付吃的问题，这是比婚姻生活更实际的事。我们不吃就不能活；吃是绝对必需的。神创造我们，是要我们必须吃才能活，这是神的命定。首先，保罗对付不妥当的吃：‘关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。若有人自以为知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道；但若有人爱神，这人乃是神所知道的。关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。纵然有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。’（1～6）。

◎保罗在林前八章提到两件事：叫人自高自大的知识，以及建造人的爱，这与伊甸园里的两棵树有关。这里的知识指知识树，爱指生命树。知识叫人自高自大，甚至杀死人，惟有爱供应生命，并以生命建造人。在论到吃的事上，保罗劝告哥林多人，他们不需要这么多知识；反之，他们需要爱神。爱神是我们基督徒生活的基础。我们若没有这样的爱，就没有基督徒生活的立场、基础。就基督徒生活而论，知识就像雾气，很快就不见了；然而，爱神是扎实、具体的。因此，爱神是基督徒生活的基础。

三节保罗说，我们若爱神，我们乃是神所知道的。我们需要知道神，更需要为神所知道。这意思是说，我们为神所拥有、占有。神所知道的人，就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。知识不讨神喜悦；但我们若爱神，就会使他喜乐。他会知道我们，享受我们，并且因我们喜乐。

四至六节指出，要晓得偶像算不得什么，并且神只有一位，再没有别的神，我们需要里面主观的知觉，这种知觉是出于我们的灵，经过我们的心思而有的。父是万物独一的源头，万物都是出于神这源头，因此神称为父，他是一切受造之物的父，万物都本于他。而在神一切受造之物中，惟有信徒是归于他，是与他联结。我们的主——耶稣基督，也是独一的凭借，万物都是借着他成的。万物在创造里是借着主，而我们也借着主回到父那里（参哥林多前书生命读经，458～464页）。

林前八章七至十三节保罗说，‘然而人不都有这等知识；有人直到如今还带着拜偶像的习惯感，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，就受了玷污。其实食物不能将我们荐与神，因为我们不吃也无亏缺，吃也无盈超。只是你们要谨慎，恐怕你们这权利，竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人既是软弱的，他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就被你的知识败坏了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以食物若真绊跌我的弟兄，我就绝不吃肉直到永远，免得绊跌我的弟兄。’

◎论到吃祭偶像之物，我们应当有里面主观的知觉，晓得偶像算不得什么，也晓得神只有一位，万物都本于他；主也只有一位，万物都是借着他有的。那些没有正确知识的人，从前拜偶像，现在信了基督，却还带着拜偶像的习惯感。对这些人，关于偶像的事，他们的良心是软弱的，因此吃祭偶像之物，会玷污他们的良心。我们也当知道，食物不能将我们荐与神。这意思是说，在基督里我们没有规条，可以自由作某些事。但有些事不能将我们荐与神，就如吃祭偶像之物，或是因时髦而染发，或奇特的装扮等等，这些事不能将我们荐与神，我们不作也无亏缺，作了也无盈超，所以我们该学习作那些能将我们荐与神的事。

此外保罗更提醒我们要谨慎，恐怕我们随意使用吃祭偶像之物的权利，竟成了那些因缺少知识，而良心软弱之人的绊脚石。一个信心软弱的信徒，若看见我们这有知识的信徒，竟在偶像的庙里坐席，吃祭偶像的食物，他的良心就被建造起来，放胆去作这些事，至终毁坏了他们。在召会生活中，我们都该受到提醒，不因有知识而随意行事，不顾到别人，如吃祭偶像之物，不圣别的穿着打扮等等，这将会使软弱的信徒被败坏。我们需要学习保罗，在作各种事情时，都顾到基督和他的身体（参哥林多前书生命读经，464～467页）。

1　林前六章十三至二十节，说到那三件要紧的事？从这一段中，你觉得身体有什么重要？

2　保罗在论到婚姻的事上，他持守那三项属灵的原则？你是否能将这些原则应用到日常生活中？请写下你的经历。

3　林前八章一至三节说到知识和爱这两件事，你觉得那一样重要？为什么？

4　在吃祭偶像之物这件事上，保罗提醒我们要注意那些原则？你是否有在生活中，顾到弟兄姊妹而不随意行事的经历？