开启：

一个人作基督徒，首先要有基督。有了基督，就要在生活中，常常问主，祂赞成这样作么？因为有了基督，我们无论作任何事，都是代表祂；祂喜不喜欢，赞不赞成，是绝对重要且必要的。请记得，主在我们里面，不知是我们多大的保守，多大的智慧。真基督徒都能作见证，许多时候，就是这样一问，里面有智慧；就是这样一问，里面有亮光，有主的同在。……基督徒生活的原则，不是按照人的意见，乃要照圣经的说法。我们若从圣经的榜样和例子，一点一点的读出基督徒生活的原则，我们就能知道，在家庭生活，或社会生活中，当如何行。因此，在日常生活中，无论遇到任何大小的事，都当查问圣经怎么说，怎么行。最有福、最有智慧的人，乃是认识圣经的人。全世界最能启发人的，就是这本圣经；许多不能解决的问题，一带到圣经面前，就能解决。（基督徒的趋向，15、19页）。

开启：

就意义说，世界就是一切在人身上代替神而霸占人的。无论是人，是事，是物，不管是善，是恶，是美，是丑，只要是霸占人，而叫人不顾神，不活在神手中，不倚赖神，不属于神的，都是世界。就字义说：世界这个辞，原文乃是“科斯莫斯”（kosmos），意思就是“系统”，或“组织”。……撒但不只利用人生所需要的人、事、物来霸占人，并且更进一步的把这些人、事、物，编组起来，成为一个一个的系统，好更厉害的霸占人。我们看今日的世界正像一所大学一样，里面也是分作许多的系，像饮食系、服装系、婚姻系、丧事系、文学系、音乐系、金钱系、名誉系……等等，真是不胜枚举。这些加起来就是一所世界大学。人类在这里面，有的人被这一系系住了，有的人被那一系系住了。撒但就是利用这许多人生系统，把人类一个一个的捆绑住，霸占住，叫人完全离弃神，忘记神，而浮沉在世界中。人自以为是经营享用这些，却不知早已因着这些，而落在那恶者手中，听他的摆布，受他的捉弄了。……我们还能从圣经中，找出一些讲解：第一，是“世界”与“世界上的事”的分别。（约壹二15～17）。……世界是与神相对的。……世界上的事又是与神的旨意相对的。至于世界上的事所包括的，……就是“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”。〔16。〕总括起来说，凡不是从父来的，凡是出于神之外的，凡是从世界来的，都是世界上的事，都是与神的旨意相对相抵的。（生命的经历，75～76页）。

对我们来说，明白新约里“世界”一辞不同的意义是很重要的。我们已经指出，世界这辞是用来指物质的宇宙、被撒但败坏并霸占的人类、以及撒但所设立，一种反对神的世界系统，为要霸占神为着完成祂定旨所造的人。……每一样东西、每一个人、并每一件事，都已经被那恶者，神的对头系统化，成了他世界系统的一部分。（约翰一书生命读经，208页）。

开启：

“在这样的光景里，我们要往那里去？答案是我们需要到三一神那里去，只有三一神没有被撒但系统化。……同时也需要到神的话那里去。……青年人胜了那恶者，就是胜了那形成这反对神的系统，将一切人事物系统化的。青年人怎能胜过那恶者？他们能胜过他，因为有神的话住在他们里面。……我们从经历知道，当神的话住在我们里面，我们也留在作避难所的话里面，我们就受保护脱离那恶者。”（约翰一书生命读经，208～209页）。

“所谓不随着潮流，是……当人都那样作时，我们不能作，这就是我们与世人的分别，也就是我们的特别。所以，许多时候，主给我们和世人不同的感觉，是出乎基督的，我们若忽略那个感觉，和平常人一样，顺着潮流而去，我们就在神面前失落了，因为奇特的性情在我们里面失去了。如果我们顺服那感觉，照那感觉而行，我们定规是个奇特的人，在这世界里，作神奇特的子民，维持神奇妙的见证。”（基督徒的趋向，56～57页）。

“一个得救的人，应当在凡事上，受神的引导。他该怎样为人，怎样行事，怎样生活，举凡他的食、衣、住、行，大小事情，不论何事，每一件事，家庭的、个人的、学问的、知识的，都该受神引导。……正规的基督徒是受引导的，即便在生活中顶小的事上，都受引导。……就连我们理发的样式，都该和神有交通，受神引导。即使该买一双多少钱的鞋，都该受祂的引导。……一个正常、健康的基督徒，乃是和主生活在一起，将每一件事，大小事，都带到主面前去求问。”（84～85页）。