开启：

在马太十二章四十节，主耶稣告诉法利赛人这一班“约拿”，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里，为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神，也是列国的神。犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，（路十五25～32），有权利首先享受神所有的一切。但因着犹太人对神错误的反应，外邦人（不是犹太人）反而成了头一班在神救恩中享受神的人。……约拿书给我们看见，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座罪恶的大城，仍然有恩惠，有怜恤。这指明神的经纶就是要借着这两个因素作事——消毁的因素和受苦的因素，好将祂的救恩延伸到地上所有的人。神的经纶是要使基督得显现，这含示祂要把祂在基督里的救恩，甚至延伸到远方外邦邪恶的大城。……俄罗斯是今天的尼尼微；我们在俄罗斯所作的，完全是在神经纶的范围里。我相信我们会大得祝福，因为这是照着神的经纶。（约拿书生命读经，303页）。

开启：

“所有的小申言者书都摸到同样一件事：神对以色列的惩治，并祂对列国的惩罚，带进基督的显现，为着全宇宙的复兴，终极完成于新天新地。这给我们看见，在敬虔之人（主要是申言者）的思想里，都有一个期待，就是弥赛亚要来，不只要复兴以色列国，还要复兴整个宇宙，特别是日、月、星辰，为着地上活物的生长，使地能有丰富的出产。……在复兴的时候，……基督要在那里作丰富供应的源头，作内里生命的律，并作一切给我们享受。”（弥迦书生命读经，311页）。

弥迦书中揭示基督是神经纶的中心与普及有下列四处：

（一）在祂永远的起源上，五章二节下半说基督是“从亘古，从太初就有”。这是指基督永远的起源。

（二）在祂为人出生于伯利恒的事上，五章二节上半说，将来必有一位从伯利恒出来，在以色列中作掌权的。这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒惟一的一处经节。

（三）在祂于千年国里在锡安掌权，作大卫他们的王，作以色列中掌权者的事上，四章七节下及五章二节下都启示这事。

（四）在祂牧养以色列，成为尊大，并作他们平安的事上，五章四至五节启示，在千年国里，基督不仅是君王和掌权者，祂也是牧者。（参何西阿书生命读经，137～138、141页）。