开启：

我们应当对祂说，“主，我们在这里是为着你在地上的行动。我们不要只得着圣经教训的知识。我们愿意接受负担被一切新约的教训来构成，好叫我们像保罗一样，成为执行你经纶的器皿。我们甚至愿意全时间劳苦。”……

有些圣徒听到需要接受负担执行神新约的经纶，也许觉得自己没有才干或恩赐，因此不能作多少。然而，圣徒若是对主认真，并且被神经纶的丰富（特别是生命读经信息所传输的丰富）所浸透，就能照顾他们亲戚、邻居、朋友、同事和同学中许多的人。至少，我们都能照顾十个人，不是传讲肤浅、表面的福音，或陈明普通的教训，乃是供应新约经纶更深的真理。如果我们被神的经纶浸透，每当我们说到这经纶，就会流出真理；不仅如此，人也能明白我们所说的。如果所有主恢复里的圣徒，每个人都向十个人供应神新约经纶的真理，这会为着主的权益带来绝佳的结果。别人就要借着我们，被真理构成，他们也要跟着将这真理传给别人。这会产生奇妙的繁增。……

我鼓励青年人在大学毕业后摆上两年，全时间为着主。我建议这些全时间的青年人花半天透彻研读新约，用恢复本、注解、生命读经信息为辅助。这样，两年以后不论他们是否继续全时间事奉，他们会完全被神新约经纶的真理浸透，并且在其中被建立。……我鼓励青年人认真考虑这事。

我们在主的恢复里不是要作召会平凡的肢体，作一般基督教的工作。我们的工作该像保罗那样，革命性的改变地上的光景。保罗是我们今天绝佳的榜样。他不仅执行神新约经纶的负担，他也亲手劳苦制造帐棚，为要供给自己并帮助别人。……

我们都要被神新约经纶的丰富充满，然后积极、进取的执行神经纶的负担。我们若被充满并浸透，我们就都能积极、进取。（使徒行传生命读经，553～556页）。

开启：

我们看见，保罗有分于……拿细耳人的愿。保罗要这样作，就必须进殿，与拿细耳人一同留在那里，直到满了还愿的七日；然后祭司要为他们各人献祭，包括他在内。保罗当然清楚这是旧约过时的作法，按着他新约职事所教导的原则，在神新约的经纶里，这是应当弃绝的。然而，他竟去作了，这或许是由于他犹太的背景；也或许是因他实行林前九章二十节自己所说的话。无论如何，他的容忍使神新约的经纶濒于险境，这是神所不肯容忍的。

与犹太教的妥协，带进了犹太教与神纯正恩典的混杂。……当然他们没有忽略在基督里的信仰，但他们仍然为旧约热心。结果，在耶路撒冷有了宗教的混杂。

这种混杂损害了召会生活的纯一。在耶路撒冷的犹太信徒有两个实行：犹太教的老旧犹太实行，与不完全之召会生活的实行。因着与犹太教妥协，召会生活的纯一就受到损害。与犹太教的妥协，也破坏耶稣基督作为神纯正恩典之具体化身（约一17）的纯正见证。主耶稣来作三一神的具体化身，为给人接受祂作为包罗万有的恩典，就是那能充分满足人各方面需要的恩典。将神新约经纶中的恩典，与遵行旧约时代之律法的任何规条妥协，乃是将神的恩典与人的工作搀杂，这就是废弃了主耶稣所是并为我们所作之一切的功效。……

在耶路撒冷的召会因着与犹太教妥协，就受到撒但混杂的污染。由于这是神不能容忍的，召会就在主后七十年，遭受神借着提多率领罗马军队毁灭耶路撒冷所施的审判，而被了结。这毁灭应验了主在马太二十四章的预言。耶路撒冷全城连同圣殿都被夷为平地。那是神在背叛的以色列人身上，和妥协的召会身上所施行的审判。这审判指明神不容许祂的召会有任何的妥协。召会必须是一个纯金的灯台，没有任何的渣滓或混杂。召会一旦因着妥协有了混杂，召会就被污染了。神要来了结这样的一个召会。在耶路撒冷的召会被了结了，就使其中撒但的混杂，不会再对信徒有任何的影响。（新约总论第七册，356～359页）。