开启：

如果我们要享受三一神，就必须花更多的时间祷告。然而，我们祷告的意义不该是为着许多事物祈求神；我们祷告的意义应该是与神同在。我们可以说，神是焚烧的火，我们则是借着祷告留在祂这火里面，让这火将属于神自己的东西烧到我们里面。

如果我们借着祷告与父同在，我们不仅会经历神的爱，也会经历基督的恩典。我们会有主恩典的丰富给我们享受，而这恩典在我们的经历中是增多的，使我们富足的，也是够我们用的。尤其是当我们供应并分赐基督给别人的时候，这恩典会使我们能以胜任，并且够我们用的。这个够用，是来自我们里面增多并使人富足的恩典。

我们与爱的父同在，享受主增多的恩典，我们就也在圣灵的交通里。事实上，我们会消失在涌流的灵里；我们里面深处会觉得有东西在我们里面涌流，那就是圣灵在我们里面涌流。这就是享受圣灵的交通，也就是三一神分赐到我们里面。……

如果我们天天这样实行与主说话，神圣的馨香之气就会浸润我们，膏油就会膏我们、印我们，那灵的“墨”就会浸透我们，神圣的光也会照明我们。结果，我们就完全为三一神所浸润。然后，我们就会享受父的爱，子的恩，圣灵的交通。（神圣三一的神圣分赐下册，488～489页）。

开启：

职事出自启示加上苦难。人若没有启示，就无法有职事，因为他没有什么可供应的。人也许有启示，但若缺少苦难，他仍没有职事。他有的也许是一种教训或恩赐，但这不是职事。教训与职事有所不同。职事是更高更深的。恩赐是肤浅的，价值低；职事是有分量的，价值高。你若从神领受了启示，祂就要将你摆在苦难中，为要使你有职事。

我们从使徒保罗的著作能看见，在他忍受苦难之前，他领受了启示。他领受了启示，没有立刻出去，将这启示当作教训或知识传给人。这样作不会是职事，乃是一种教训或恩赐的运用。他领受启示之后，主就将他摆在一些苦难中。因此，他所有的书信中都有这次序：第一是启示，第二是苦难，第三是出自前二者的职事。领受启示是一回事；将这启示作到我们这人里面是另一回事。……

我们能供应别人的生命有多少，实际有多少，基督的丰富有多少，完全在于两个元素：我们领受了多少启示，以及我们为所得的启示经过了多少苦难。启示加上苦难，才使我们有职事。……执事是有真正职事的人；这职事是出自两件事——启示加上苦难。（倪柝声——今时代神圣启示的先见，211～212页）。