第二课 活基督以显大基督

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课文范围

腓立比书一章十九至三十节。

目标

一 认识使徒保罗能在任何景况中显大基督,乃是因为他活基督,而使基督得着高举、颂扬、赞美和珍赏。

二 借着耶稣基督之灵全备的供应,使徒保罗能活基督,显大基督,并且能说,“因为在我,活着就是基督。”

负担及研讨重点

一 活基督、显大基督的意思是:我们活着是要彰显基督,高举基督并尊崇基督,以基督为我们生活的目的。

引题:

我们如何经历使徒保罗所说,“因为在我,活着就是基督”?

开启:

当我们活在地上时,我们不是凭自己,乃是凭基督作我们的生命而活;并且我们不是为自己,乃是以基督作我们的目的而活。我们若为自己活,就不能说,因为在我,活着就是基督;我们必定会说,因为在我们,活着就是自己。“因为在我,活着就是基督,”这话对我们若是真的,意思就是说,我们是凭基督,并为基督而活。基督是我们的生命,基督也是我们的目的。……

“显大”的意思是得着彰显、高举、尊崇。基督是在我们的身体上得着彰显、高举、尊崇。这意思是说,我们在这里活着是要彰显基督,高举基督并尊崇基督;我们的生命、生活和全人是要跟随基督,以祂作我们的目的。在我们一生中,我们的生活、家庭、工作和一切乃是基督自己。我们的目的是要显大基督,彰显基督,荣耀基督,高举基督并尊崇基督。……但我们真是为基督而活么?我们的一切是在祭坛上为着基督么?……使徒保罗将一切放在祭坛上,不为自己留什么。他的一切乃是供物,或放在祭坛上,或倾倒在祭坛的底部。他在监牢里的时候,为基督一切都被取去;所留下的只是他的气息。这样的一个人有资格说,“因为在我,活着就是基督。”我们也许不够资格说这话,因为我们也许没有百分之百为着基督。我们必须完全为着基督。我们作生意时,我们的生意是为着基督。我们的工作,我们的读书,我们的教学,以及我们生活中的一切,都是为着基督。无论我们身上发生什么事,我们有什么,我们作什么,都必须全数是为着基督。这样我们才有一个地位能说,因为在我,活着就是基督。我们应当在这光中察验自己。(由基督与召会的观点看新约概要卷二,271~273页)。

基督徒的美德该是无穷尽的,所以神往往不减轻我们的苦难。反之,为了显大基督,祂常会增加苦难。我们要显大基督,受苦是必需的。假如你这样祷告:“哦神,我的父,你既慈爱,又有怜悯。你知道我无法忍受太多,请减轻我的苦楚。”神若答应你的祷告,减轻你的苦楚,基督就无法得着显大。我们需要苦难,好使基督显大。当我们的苦难增加了,基督也就越发显大。然而,不要去挂心那一种苦难会使我们显大基督。我们不必分析,只要单纯的爱主并经历祂。……显大基督的意思就是彰显祂作无限的一位。借着我们苦难的加增,祂就被显大。不要害怕苦难,因为借着苦难显大基督,乃是喜乐的事。(经历基督,7~8页)。

应用:

在生活中竭力活基督,让基督显大。

二 借着耶稣基督之灵全备的供应,我们能活基督,显大祂,并且我们能说,“因为在我,活着就是基督。”

引题:

“耶稣基督之灵全备的供应”中,包含那些成分?

开启:

一杯白水包含的只有水,但我们若加上茶、糖、和其他成分,水就变得较为丰富。这是耶稣基督之灵全备供应的图画。只说神的灵还不够;今天神的灵乃是耶稣基督的灵。在这灵里有神性、属天的元素,也有人性、主耶稣在地上在祂人性生活里的受苦、祂的钉十字架、和祂的复活。

耶稣基督的灵可以比作包罗万有的药剂。我们吃了这药剂,其中一个成分杀死细菌,另一个成分供应营养,其他成分供应其他需要。……

我们也是“歌咏团”的一员,而圣灵就是满足我们需要的“歌咏团首领”。我们是人,而在那灵里有人的性情。我们在地上受苦,而在祂里面有人性生活受苦的元素。我们需要十字架作我们杀死的元素,而在那灵里有这元素。我们也需要祂复活的大能,而在耶稣基督的灵里有这大能。今天我们一切所需要的,都在耶稣基督的灵里。借着耶稣基督之灵全备的供应,我们能活基督,显大祂,并且我们能说,“因为在我,活着就是基督。”(由基督与召会的观点看新约概要卷二,274~275页)。

应用:

借着祷告和祈求,支取那灵里包罗万有全备的供应。

辅助活动——背唱标语诗歌

祷研背讲“腓立比书结晶读经”训练的标语,并背唱标语诗歌,(见186页附录),在日常生活中享受标语及诗歌,直至被充满、浸透。

福音的应用

那灵称为耶稣基督的灵,乃是终极完成的灵。在时间里,三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活,成了赐生命的灵,(林前十五45下),就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。如今,在一切过程之后,神不再是“生的”。祂已经经过了过程,已经“烹调过”了。这位“烹调过”的三一神,乃是那灵,就是三一神的终极完成。

主耶稣在祂复活后升天前,回到门徒那里,说,“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八19)。在整本圣经里,这是头一次这么完全、完整的提到三一神。这时候,三一神在复活后已经终极完成了。在已过的永远里,祂是三一神,是永远完全的,但还没有完成。祂还没有人性,也没有为人生活、死与复活的经历。借着成为肉体,祂穿上了人性;因此,人性加到祂的神性里。然后祂经过了为人的生活。那虽然很美妙,但祂仍然没有经历死。祂进到死里,成就包罗万有的死,解决了宇宙中一切消极的难处。从那时起,祂就一直带着死的元素。在亚当里,死是丑恶的,但基督所成就的死,是何等的亲切、宝贵、甘甜、可爱!如今三一神就带着这样甘甜的死。

祂复活后,回到门徒那里,将终极完成的灵吹进他们里面。(约二十22)。这灵不仅是神的灵,也是耶稣的灵(徒十六7),基督的灵(罗八9)。这灵是终极完成的灵,包罗万有的灵,乃是经过过程之三一神的终极完成。这样包罗万有的一位,要进到我们,作我们全备的供应,供应我们一切的需要!(参生命的经历与长大,90~91页)。


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