开启：

今天我们的灵就是至圣所。现在我们可以来到至圣所，接触这位属天的基督，摸着施恩的宝座，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。这是接受基督诸天之上职事的秘诀。

我们不需要回到犹太教及其影儿、图画和预表。我们在属天的基督里有这一切的实际。这属天的基督是在诸天之上，而诸天是由“电视播送”到我们灵里。我们只要进到我们灵里，就能在至圣所里摸着施恩的宝座。我们就在这里接触基督，祂正将一切属天、属灵、永远的事物供应到我们里面。这真是太奇妙了！（由基督与召会的观点看新约概要卷三，395页）。

我们在圣所里对基督的经历都是好的，但是还不够。在圣所和至圣所中间，我们遇到幔子这个难题。（出二六33）。幔子表征肉体（来十20），就是己。偶像已经被了结，罪的难处已经过去，属世的缠累已经撇弃，但我们的己仍然在我们身上。神有四个主要的仇敌：表征邪灵或撒但权势的偶像、罪、世界和己。我们基督徒可能蒙拯救脱离前三者，现今也许正享受基督作我们的一切。但是我们的己呢？我们大部分人必须承认，我们的己还没有破碎。……

分隔的幔子预表我们的肉体，我们老旧、属肉体的性情。幔子怎样必须裂开，我们属肉体的性情、我们的己也照样必须破碎，使我们可以进入至圣所。我们的己，我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6）。因此，我们乃是借着十字架，才有可能进入至圣所。我们必须将基督的十字架应用在我们身上。我们必须认识，我们自己就是那一道藩篱，拦阻我们进入神的至圣所。我们的己必须除掉！旧性情必须完全弃绝！旧人必须破碎！借着实际的经历主的死，实际的应用十字架于我们麻烦的己，我们才可能进入至圣所，分享约柜所预表的神具体的化身——基督。（神建造的异象，88、90页）。

开启：

信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”谁活着？不再是我；我并不存在，我已经了结了，我被钉十字架了，我已经了了。不再是我，乃是基督在我里面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。这是“信神是”这短短一句话的素质。信神是含示你不是。在凡事上祂必须是惟一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是。（罗马书的结晶，92页）。

坛的意义就是我们不为自己保留什么。坛的意义就是我们晓得我们在地上是为着神。坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神，所以我们把一切都放在坛上。我们在这里不是传扬自己的名；我们为祂名的缘故，把一切都放在坛上。

你若核对自己的经历，会看见在你蒙召之后，神立刻再向你显现，你就说，“主啊，从今以后，一切都是你的。凡我的所是、所有、所能作、并所要作的，都是为着你。”……那是真正的奉献。在属灵的意义上，这就是筑坛。……我们都能作见证，每当我们对主说一切都为祂的时候，感觉是多么甜美，交通是多么亲密。在那个时候，我们深深的进到主自己里面。……

无论何时我们答应神的呼召，而神再次向我们显现，我们也为神筑一座坛，告诉神我们所是和所有的一切都是为着祂，我们就会立刻支搭帐棚。人们自然会看见，这是我们不属这世界的表现和宣告。借着支搭帐棚，我们宣告我们属于另一个家乡。我们不属于这一个家乡，我们仰望更美的家乡。我们不喜欢这一个家乡，就是这地，这世界。我们指望进入另一个家乡。我们因着信，像在异乡作客（来十一9）。。（创世记生命读经，680～681、688页）。