开启：

我们借着神圣的出生接受了神圣的生命，这神圣的生命有一种性情，就是神的神圣性情。约翰一章十三节告诉我们，我们已经从神而生；约壹三章九节说，我们既已从神而生，我们里面就有了神圣的种子……。我们不是要接受神的性情，乃是要有分于并享受我们所已经接受的。

我们都已接受了神圣的性情，问题是我们并没有规律的享受我们所接受的。我们很少人能作见证，我们终日有分于神的性情，终日享受里面神的性情。我们忽略了这神圣的性情，因为我们只关心四件事：我们的福利，如何讨神喜悦，如何改良自己，如何正确行事。但我们需要忘掉这些，只注意一件事——如何享受神的性情，如何有分于神的性情。我们要有分于并享受神的性情，首先需要看见神的性情是什么。

神的性情就是神的所是。一件家具的性质就是那件家具的所是。如果那件家具是木的，那件家具的性质就是木。圣经着重且直接的告诉我们，神是灵（约四24），神是爱，（约壹四8，16），神是光（一5）。这些论到神之所是的项目，都是使徒约翰写的。这三项——灵、爱、光，构成了神的性情。有分于神圣性情的人，就是有分于神是灵、是爱、是光的人。灵是指神身位的性质，爱是指神素质的性质。神乃是带着神圣素质的神圣者。素质比元素更内在。在元素里面有素质，这神圣的素质有爱为其性质。此外，神圣的光乃是神彰显的性质。（神新约的经纶下册，399～400页）。

“当我们住在子里面，又活在父的交通中，我们就在这包罗万有复合之灵的涂抹里享受那永远的生命。凭着这永远的生命，我们得以胜过罪、世界和魔鬼，而活出神内在的爱，和外显的义。

约翰一书一直着重的说，从神生的就爱人；从神生的就爱弟兄；从神生的就不行不义；从神生的就活出义来。爱是内在的，义是外显的。我们怎样能活出这样一种生活呢？怎样能有这内在的爱和外显的义呢？乃是凭着我们里头膏油的涂抹。这就是约翰一书里的基督。”（新约中所启示的基督，55页）。

开启：

享受神圣的性情，主要的就是享受神圣的爱和神圣的生命。……约翰强调我们享受神圣的性情，神对我们就成为光，我们也享受是光的神。

这光带来义。义是有分于神圣性情之生活的彰显。……义是光的结果。你在光中，每件事就都作得正确。你若每件事都作得错误而愚昧，就表示你是在黑暗里。你不晓得你要往那里去，你在作什么，或你在说什么，因为你是在黑暗里。然而，你若在光中，每件事对你就都明如水晶。你晓得你在那里，你在作什么，你该去那里，你该作什么，你该说什么。……享受是光的神就带来义。爱使我们从凡俗中分别出来，光使我们在每件事上都是对的。

我们在黑暗里，每件事就都作得不对。光来规正我们。我们所在的地方若是黑暗的，我们的行事为人就不受规律，因为看不见要往那里去。光总是规正我们，并使我们有秩序。义来自我们对是光之神的享受。光是神圣彰显的性质，义是有分于神圣性情之生活的彰显，就是享受神之生活的彰显。你若在光中，并享受是光的神，你就会有一种彰显，在每件事上，和每个人都是对的。你事情作得不对，并且错待别人，这有力的指出你不在光中。（神新约的经纶下册，426～428页）。

开启：

彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱的不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们彼此必定会有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。……

借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意的彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实的成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。（关于活力排之急切需要的交通，61～62页）。