开启：

“巴兰的工作就是世界与召会的联合。需要康士坦丁来高抬我们，这是巴兰的教训。今天神的儿女总是想大、想多，而不注意圣洁和清洁。巴兰是头一个把恩赐卖钱的人。本来所有为神工作的人，都是靠神过活的人，向人一无所取；但到了康士坦丁的时候，所有事奉神的人，都从国库支取薪金。我们若能信靠神，就去作工；不能信靠，就不要作工。巴兰的办法，在神的定规中是从来没有的。”（参教会的正统，36～37页）。

“别迦摩”是坚固的高塔，就像马太十三章三十一至三十二节的大树，一切都显露出来，为着对外展示。然而，按原则说，宝贵的东西乃是隐藏的（44）。在这个时代，基督乃是隐藏的吗哪。所以，我们必须是隐藏的召会。我们必须学习隐藏，不显露。我们不该以属世的方式宣传自己，这样作乃是与世界联婚，犯了属灵的淫乱，不但拜偶像，并且也成了偶像。我们必须学习隐藏。基督在这个时代既是隐藏的，我们作为祂的身体也必须是隐藏的；这样，我们就会享受祂作隐藏的吗哪。

我们越隐藏，就越经历基督作隐密的那一位，也越经历白石（启二17）。启示录中的“白”表征蒙主称义、称许并悦纳。（三4～5，18）。我们不该想要被人接受或赞赏，我们不可害怕遭受批评或逼迫。我们乃该竭力得隐密之主的称义与悦纳。当我们成为隐藏的人，我们就感觉到主隐密的称许。

白石上有主赐的名字，这名字只有我们和主认识，此外没有人认识，因为这名是个秘密。我们需要对基督有秘密、隐藏的经历，这样我们与基督之间就有秘密存在。当整个基督教与世界联婚，已经成了大树、高塔时，我们必须隐藏，从大树、高塔、属灵的淫乱、以及拜偶像这些事隐藏起来。（由基督与召会的观点看新约概要卷四，456页）。

“今天主把我们摆在一些环境里，使我们学习变化的功课。在召会生活中，我们不该有任何选择，也不该发起任何改变。我们该留在我们所在之处，喜喜乐乐的受苦，好得着变化。这样，我们就不再是泥人，乃是石人，甚至是白石人。白指明我们得主称义，得主称许，祂喜悦我们。当我们被变化时，我们就正确的、充分的与别人建造在一起。这就是写给在别迦摩召会的信所给我们看见的。”（得胜者，54页）。

开启：

天主教不持守纯正的真理，却将圣经的真理搀了邪恶、异端和异教的酵。面发了酵，就无法把酵除净。今天整个天主教乃是真理和酵的混杂。他们承认基督是神，但他们称马利亚是神的母亲，并说她没有罪。这再次给我们看见罗马天主教的异端和迷信。……

天主教在神的眼中就像那邪恶的耶洗别，教导许多异端。这背道的召会是自立自封的女申言者，擅装由神授权为神说话。

天主教引人到属灵和肉身的淫乱（启二20）。有一位著者说到在一处靠近修道院的地方，满了婴孩的骨骸。因此，我们可以看见，罗马天主教使淫乱繁增，鼓动拜偶像。……

天主教被比作是妓女，……采用当地人民的异教实行，目的为要将这些人民带进天主教。

启示录十七章六节启示，天主教杀害圣徒和耶稣的见证人。历史告诉我们，罗马天主教杀害的圣徒，比罗马帝国所杀害的更多。

至终，天主教要在大灾难开始的时候，为敌基督和他的十王所恨，他们要使她荒凉，将她焚烧。……

胜过这样异端的宗教，乃是借着持守对基督之神圣与属人的身位，以及对祂在成为肉体、钉十字架、复活、升天、降下、并第二次显现中一切工作的信仰。（提后四7下，启二26）。胜过天主教这异端的宗教之路，乃是借着我们对两件事的信：基督的身位和基督的工作。我们必须按照新约从头一页到末了一页的教训，信基督的身位和基督救赎的工作。这就是为什么我们必须研读新约。我们对新约的教训强有力的说，“阿们！”新约的教训说，耶稣是神，是完整的神，也是人，是完全的人。祂成了肉体，在地上作人活了三十三年半；祂所受的死是代替的死，是包罗万有的死；祂也复活、升天、然后又降下。如今祂在诸天之上，将来要在第二次来时显现。因着我们已经研究过这一切事，及其一切的意义，这样迷惑人的宗教就绝不会迷惑我们。我们对新约的教训，就是使徒的教训，有清楚的看见。这是我们持守基督徒信仰的正路。（得胜者，77～80页）。