开启：

新耶路撒冷那被变化并建造起来的城墙，主要有四方面的功用。首先，城墙将所有属神之物圣别出来。神不会让任何属祂之物与不属祂之物混在一起，所以需要有分别。新耶路撒冷城墙的功用，就是将新耶路撒冷分别出来，归给神成为圣别。这就是为什么新耶路撒冷被称为圣城。

第二，墙有保护的功用。在古代，城周围有墙，这是为着保护。圣城的墙保护神神性之丰富的权益，以及基督终极的成就。

城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神。父神是金，作为基础；子神是门，将人带进来；灵神使人变化，以彰显神。金的基础是里面的，但墙是看得见的。这墙的颜色乃是碧玉这种表征神之石头的颜色。启示录二十一章十一节启示，城的荣耀就像碧玉的荣耀。那就是神显出来的样子。今天，那终极完成于新耶路撒冷之基督的身体，其功用乃是彰显基督。

墙及其根基的第四个功用，乃是保证神不渝的信实，为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上，保证神的信实。（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，32～33页）。

开启：

“当我们进入对神神圣性情的经历和应用时，我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分。至终，我们就在每件事上成为金的。所有的百货公司都是满了试诱的地方，我们在那里可能离开金的性情去购物。甚至在召会生活中，我们也会与某些圣徒有天然的友谊，而不是有真正的交通。交通应当基于我们里面金的性情。我们若实行这交通，就是作为新耶路撒冷的一部分而活，我们就成了新耶路撒冷的构成成分。这不是按照我们外面的作为，乃是照着我们内里的所是。我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情。我们生活行动，作每一件事，都该基于里面金的性情。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，10～11页）。

为着新耶路撒冷的存在，有三种材料：金表征父神的神圣性情，珍珠表征基督借着死并在复活里的产品，宝石表征那灵变化工作的产品。……

新耶路撒冷的外观是十二个珍珠门。一座建筑物的正面就是它的外观。今天我们必须有基督从我们活出来，作我们的外观，我们的正面。我们不仅与超越我们，贯彻我们，并在我们里面的父神一同存在，并且与活在我们里面的基督一同存在，使我们能凭基督活着，也能活基督。至终，我们显大基督（腓一20）。在新耶路撒冷首先能看见的，就是珍珠门。这些门乃是基督的显大。今天我们的存在，必须是基督在我们的存在中显大。我们要进入这样的情形，需要许多时间让神圣的性情在我们里面发展，并让我们在生命里长大；然而我们必须晓得，新耶路撒冷的存在该应用在我们的日常生活中。新耶路撒冷有父的性情作城的本身，并有珍珠作门。我们必须凭基督活着，我们必须活基督，我们也必须借着让基督活在我们里面来显大祂。基督活在我们里面，必定分泌祂复活的生命来包裹我们，使我们成为珍珠，这些珍珠就是祂的显大。（神新约的经纶下册，534、541～542页）。

开启：

我们不能活在黑暗里，我们只能活在光中。新耶路撒冷将会有一种特别的光——救赎并照耀的神。（启二一23）。救赎的神照耀出来，就是照耀的神。神这照明的荣耀，乃是基督里面的光；而救赎的基督是容纳光的灯。神总是容纳在基督里；基督是神惟一的容器。神的荣耀是城的光；神作内容由基督盛装，借着基督照耀出去。

并且，新耶路撒冷整座城是透光体，将神圣的光透散到城外的列国（24上）。我们是透光体，将光扩散出去。神至少花了六千年来建造一座城，这座城需要光。没有光，城就在黑暗里。这照明的光就是神自己在祂的荣耀里，由基督作灯盛装着。这灯是在透光体里。今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体。至终，整个新耶路撒冷要成为神圣之光的透光体。在城周围的列国，都要在这有神作荣耀之光和基督作盛装之灯的透光体所透散的光之下。

圣城的光乃是独一、永远、神圣的光，神所救赎的选民要在城内这光中生活并行动，无需神所造之日月天然的光，或人所造之人工的光。（23，25，二二5上）。在全宇宙中只有三种光。第一种是神所造之日月天然的光。然后有人所造之人工的光。第三是真实的光，真正的光，就是神自己。启示录告诉我们，在新耶路撒冷我们不需要天然的月光、日光，也不需要人造的光。这是因为我们有上等的光，就是众光的源头。这光就是神，在基督里照耀，透散到列国身上。（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，43～44页）。