读经：来三1，弗四1，罗一7，1，十二3~8，林前十二28，提前五17~18，徒六2~6。

我觉得主的意思，要我们今天来谈蒙召的问题。这是事奉主的一个基本问题，却被我们忽略，甚至弄错，以致弟兄姊妹们对于这个问题，几乎都是听之凭之，不理不问。但照理，人一在事奉主的事上有分，就应该清楚蒙召的问题，在教会中不该有人事奉主，而不清楚自己的蒙召。然而在我们中间，这样的人却是太多了！所以我们今天要花一点工夫，来看这个问题，盼望主借此使许多弟兄姊妹在祂面前清楚他们的蒙召。

圣经给我们看见，神要人接受祂的恩典，或是要人为祂作什么，祂都是把祂所要恩待的人，或是祂所要使用的人，从众人中呼召出来，叫他们成为祂施恩的目标，或是成为祂使用的器皿。人接受祂这样的呼召，就是蒙召了。

我们原来活在世界中，与世浮沉，所行所为，都是随从自己的爱好，为着自己的享受，过罪中的生活，走灭亡的道路，整个人生虚空无谓，和主没有一点关系。有一天主在我们所走的路上，遇着我们，呼召我们跟随祂，要我们接受祂的恩典，遵行祂的旨意，而为祂活着。我们蒙了祂的呼召，就成为祂恩典的对象，和祂所使用的人。

罗一7称罗马的信徒为“蒙召的圣徒”（“奉召作圣徒”的原文）。一节称保罗为“蒙召的使徒”（“奉召为使徒”的原文）。这是给我们看见两种不同的蒙召，一种是圣徒的蒙召，一种是使徒的蒙召。圣徒的蒙召，是叫人成为神的圣徒。使徒的蒙召，是叫人成为主的使徒。我们原来都是世人，和千千万万的世人调在一起，毫无分别。有一天神借着祂的圣灵，用祂的福音，来呼召我们。我们听见神的福音，受了圣灵的感动，就悔改相信，接受主而得救了。这样一来，我们就蒙了神的呼召，从千万的世人中间被神呼召出来，分别出来，成为祂的圣徒。这就是圣徒的蒙召，是所有得救的人都已经得着的。因此所有得救的人都是蒙召的圣徒。

在蒙召的圣徒中间，有人所蒙的呼召，不只叫他们成为神的圣徒，和世人有分别，并且叫他们成为主的使徒，和圣徒有分别。他们不只蒙了神拯救的恩典，叫他们成为神的儿女，还蒙了神使用的恩典，叫他们成为神的工人。他们是神的儿女，是神的圣徒，受了神职事的托付，和恩赐的装备，成为神的工人，成为神的使徒。这就是使徒的蒙召，是得救的人中间少数的人得着的。

我们中间所常说的，某弟兄或某姊妹蒙召或是没有蒙召，乃是指着第二种蒙召，不是指着第一种，乃是说某弟兄或某姊妹有没有蒙召成为神的工人，不是说他有没有蒙召成为神的圣徒。就神的救恩说，我们所有的弟兄姊妹，都已经蒙召成为神的圣徒了；但就神的工作说，我们很少的弟兄姊妹蒙召成为神的工人。我们都是蒙召的圣徒，都有第一种蒙召，很少是蒙召的工人，有第二种蒙召。

凡是使徒的人，也都是圣徒。所以他们不只有第二种蒙召，也有第一种蒙召。但他们不是先有了第一种，而后再有第二种。彼得、保罗、和其余的使徒们，他们好像是有了第一种蒙召，再有第二种蒙召，其实他们所得着的第二种蒙召，乃是根据于他们所已经有的第一种蒙召。他们好像是两次蒙召，其实他们所得着的，乃是一个蒙召的两段落，一个蒙召的两方面。第一段落，是第二段落的根据；第二方面，是第一方面的完成。彼得在加利利海边的蒙召，诚然是叫他成为主的门徒，成为主的圣徒，但他那个蒙召也是他以后成为主的使徒的前奏。虽然他成为主的使徒，是以后才显明出来的，但他成为主的使徒的种子，在他初蒙召的时候，就已经种在他里面了。这在保罗身上，我们能看得更清楚。他在大马色路上的蒙召，无疑问叫他成为主的圣徒，但那叫他成为主的使徒的种子，就含在他这个蒙召里面，以后他成为主的使徒，不过是那个种子的长出而已。所以使徒们所得到的，乃是一个两段落，一个两方面的蒙召，一方面叫他们成为圣徒，一方面叫他们成为使徒。成为圣徒的一方面，是他们一蒙召就清楚地；成为使徒的一方面，是以后才显明出来的。

所以，使徒们或工人们，他们成为使徒或工人一方面的蒙召，是包含在他们成为圣徒一方面的蒙召里面，在他们一得救，蒙召成为圣徒的时候，神要他们以后成为使徒或工人的意思，就都包含在那个蒙召里面了。你如果是神所召的使徒或工人，在你一得救，一蒙召成为圣徒的时候，神就将祂所有要你以后成为使徒或工人的用意，都放在你里面了。尽管你不大理会，但神所有在你身上将来的用意，在祂借着祂的福音呼召你的时候，都已经进到你里面了。也许在你觉得，不过是神怜悯了你，拯救了你，呼召了你成为祂的圣徒。但就在那个呼召里面，神已经将祂对于你以后的用意，种在你里面了。也许在你得救那一天，你里面就有一个感觉，觉得神要用你（我知道有许多弟兄姊妹是这样）。也许在你得救以后，慢慢的在你里面才出来一个感觉，觉得神要你事奉祂（我知道也有弟兄姊妹是这样）。这一类的感觉，都是出于神在拯救你，呼召你成为祂的圣徒的时候，所种在你里面的用意。你必须看重这一类的感觉，不可轻忽，更不可销灭。

使徒的蒙召既是包含在圣徒的蒙召里面，就一个圣徒成为使徒，乃是他起初的蒙召所包含的第二方面在他身上显明出来。这第二方面，在祂起初蒙召的时候，就已经种在他里面了，到了时候，就要长出来，就要显出来，也许在起初尚未成形的时候，不大显明，不大容易给人分辨，但以后形状长成，就必清楚显明出来，给人容易认识。这好像一棵桃苗，在它刚从地里长出的时候，那将来开桃花结桃子的生命和本能，就都在它里面了。但在它刚长出的时候，人不大容易分辨它到底是桃还是杏。等到它长大了，就清楚显出它是桃树。但不是等它长大了，才是桃树。从头一天它就是桃树，等它长大了，也不过是桃树。不过，它是桃树，头一天不显明，长大就显明了。照样，一个蒙召的使徒或工人，也是等他在生命上长大，才显明出来。所以一个使徒或工人蒙召的显明，乃是长出来的。

在你得救那一天，你里面就有的那个神要用你的感觉，或是在你得救以后，慢慢的在你里面才出来的那个神要你事奉祂的感觉，要随着你在生命上的长大，显出神对你第二方面的呼召。所以你要在生命上追求长进，好让你里面这一类的感觉，所觉得的，在你身上得以长大成形，显明出来。这一类的感觉在你身上，若没有受到限制和拦阻，必要从你里面长出东西来。所以你要让它长出来。你今天不让它长出来，有一天还得让它长出来。因为它是出于神所种在你里面的种子，总必长出来。

或者有人要问说，使徒或工人有第二方面的蒙召，但长老和执事有没有这方面的蒙召呢？我承认在圣经里读不到有长老或执事蒙召的记载。圣经只说有人在教会中被设立为长老或为执事，没有说有人蒙召成为教会中的长老或执事。虽然如此，在事实上，长老和执事也是神所使用的人。圣经虽然没有说，他们和使徒都是蒙召的，却说他们和使徒都是被设立的。林前十二28说，使徒是神在教会中所设立的，帮助人的，和治理事的，也是神在教会中所设立的。“治理事的”当然是教会中的长老，“帮助人的”也必是教会中的执事。所以这是告诉我们，长老、执事，和使徒一样，都是神在教会中所设立的。使徒怎样是蒙召的圣徒所成为的，长老和执事照样也是蒙召的圣徒所成为的。起初蒙召成为圣徒的人，怎样有的就是将来的使徒，照样也有的就是将来的长老或执事。一个人成为使徒，那个种子怎样是在他起初蒙召成为圣徒的时候，就种在他里面的，一个人成为长老或执事，那个种子照样也是在他头一天蒙召成为圣徒的时候，就种在他里面的。有的人从他得救那一天，神就在他身上有一个用意，要叫他成为使徒；有的人从他头一天蒙恩，神就种在他里面一个东西，要叫他成为长老或执事。成为使徒的人，起初的蒙召怎样是蒙召成为圣徒，而包含将来成为使徒；成为长老或执事的人，起初的蒙召照样也是蒙召成为圣徒，而包含将来成为长老或执事。所以一个圣徒成为长老或执事，也像一个圣徒成为使徒一样，是包含在他起初蒙召成为圣徒的蒙召里面。一个圣徒起初的蒙召是不是包含他将来成为长老或执事，像一个圣徒起初的蒙召是不是包含他将来成为使徒一样，需要生命的长进来显明。使徒怎样是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的，长老和执事照样也是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的。

在教会中除了使徒、长老、和执事，三种人以外，还有好多种─就如先知、教师等等─都是神所使用的人。林前十二28告诉我们，这些人也像使徒、长老、和执事一样，是神在教会中所设立的。所以这叫我们知道，人成为先知或教师等等，也像我们在前面所看的，人成为使徒、长老、或执事一样，乃是圣徒起初蒙召的时候就有的种子，而后长出来的。人起初蒙召成为圣徒，怎样有的包含将来成为使徒、长老、或执事，照样也有的包含将来成为先知、教师、或别种人。我们所有得救的人起初的蒙召，都不光是叫我们成为圣徒，还包含叫我们将来成为一种神所使用的人，或是使徒、长老、或执事，或是先知、教师、或别种人。实在说来，没有一个人在他得救时的蒙召，光是叫他成为圣徒，而不包含叫他将来成为一种神所使用的人。因为

所有的蒙召都是双方面的，一方面叫我们成为神的圣徒，一方面叫我们成为神所使用的人。没有一个得救的人，是蒙了单方面的呼召。神所有对信徒的呼召，都是双方面的。神呼召我们的目的，乃是一方面叫我们蒙祂的恩典，一方面叫我们为祂使用。第一方面乃是为着第二方面。如果我们只在第一方面蒙祂的恩典，而不在第二方面为祂使用，我们就徒蒙祂的恩召，而不让祂在我们身上达到祂召我们的目的。

罗十二3~8说，我们所有得救的人，都是基督身体上的一个肢体，都有一分功用，或是说预言，或是教导人，或是治理（就是作长老），或是服事（就是作执事），或是作别的。这是告诉我们，神把我们摆在基督的身体上，不只叫我们成为其上的一个肢体，并且叫我们有其上的一分功用。神所以借着祂的救恩，把我们摆在基督的身体上，叫我们成为其上的肢体，就是叫我们有其上的功用。所以不会有一个弟兄或姊妹，蒙了神的救恩，光是基督身体上的一个肢体，而没有任何一分的功用。只要他是一个得救的人，他就是基督身体上的一个肢体，他也就有这个肢体的一分功用。尽管因着他的幼稚或软弱，他这个肢体的功用未能显明出来，但不能说，他是一个没有功用的肢体。除非他不是一个肢体，只要他是一个肢体，他也就是一个有功用的肢体。是肢体，和有功用，二者是一件东西的两面，不能有第一面而没有第二面。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们中间不该有人，光是蒙召的圣徒，而不成为神手中有用的人。我们没有一个人所蒙的神的呼召，光是叫我们成为神的圣徒，而不叫我们成为神所使用的人。我们也没有一个人所得着的基督的生命，光是叫我们成为基督身体上的一个肢体，而不叫我们有其上的一分功用。若我们真是一个神所呼召的圣徒，我们就必成为一个神所使用的人。若我们真是基督身体上的一个肢体，我们就必有其上的一分功用。所以，我们中间没有一个人能说，他是蒙了神单面的呼召，而不是蒙了神双面的呼召。虽然我们所蒙的呼召的第二方面，还未显明出来，但只要我们是一个蒙召的圣徒，这第二方面的呼召，就已经包含在我们所蒙的呼召里面了。现在

就是让这第二方面的呼召，在我们身上显明出来。我们是神所召的圣徒，该在神的手中有用处；我们是基督身体上的肢体，该在教会中有功用。但实际的情形，却不是这样。我们虽然蒙了神的恩召，成了神的圣徒，却不是神所使用的人；我们虽然有了基督的生命，成为祂身体上的肢体，却没有在教会中显出功用。这不是因为我们没有蒙到第二方面的呼召，乃是因为我们幼稚不长进，或是因为我们软弱不刚强，或是因为在我们身上有别种拦阻，没有让那已经种在我们里面的生命的功用，从我们里面长出来，没有让那已经种在我们里面的生命的功用，从我们里面长出来，没有让那已经给我们得着的呼召所包含的第二方面，在我们身上显出来。所以我们该负责除去一切拦阻，叫自己在生命上有长进，如果我们多有一点追求，多有一点长进，多去掉一些不该有的东西，多对付一些拦阻我们在生命上长进的事情；如果我们让世界从我们身上多脱去一些，让我们的肉体、血气、和自己多被破碎一些，我们生命的功用就必长出来，我们蒙召的第二方面也必显出来。

在我们得救的那一天，蒙召的种子就种在我们里面了。我们若长大一点，蒙召的内容就必从我们里面长出来。我们一得着主的生命，生命的功用就藏在其中了。我们若长大一点，生命的功用就必长得显出来。今天在我们中间显出功用的人这样少，就是因为长大的人太少了。我们几百位、几千位弟兄姊妹，里面找不出多少使徒、长老、执事、先知或教师，大家都差不多。你到苗圃去看，许多的小苗都差不多。所以差不多，就是因为没有长大。许多弟兄姊妹所以都差不多，也是因为没有长大。长大，显出功用，就不同了。

亲爱的弟兄姊妹，在你身上生命的功用不显明，第二方面的蒙召没有显出，是因为你在神面前的长进有问题。你得救是得救了，但没有多少长进；你有生命是有生命，但没有多少属灵的发育。你没有够多得到生命的供应，你没有够多吸收主的成分，所以你里面生命的内容不能启发，生命的功用不能显明。你如果多爱主一点，多追求主一点，多奉献一点，多舍弃一点，多对付一点，多破碎一点，多学习一点，多长进一点，多让主得着一点，多给主使用一点，你身上的功用就必显出来，你第二方面的蒙召，就是我们中间平常所说的蒙召，也必显明了。哦，生命的功用是长出来的！为神使用的呼召也是长出来的！这是我们该负的责任！

今天真是需要有弟兄姊妹，有够多的弟兄姊妹，清楚第二方面的蒙召，来应付神在今天的需要。今天真可以说，有宽大又有功效的门为我们开了，空前好的机会摆在我们跟前。但是最叫我们感觉难的，最叫我们感觉可惜的，就是清楚第二方面蒙召的弟兄姊妹太少，几乎等于没有。如果我们有够多这样的弟兄姊妹，把他们的时间都拿出来为着主用，就不知道主所托付我们的工作要开展到什么地步。比方说，在台湾这里，我们现在若有够多这样把时间都献上为着主用的弟兄姊妹，很多地方马上就能有教会兴起来，各地现有的教会也能强得许多。现在好些地方的教会，都是带职业的弟兄们在那里事奉。他们在时间上实在受捆绑，从早到晚整天去上班，晚上还要来忙教会的事。有的弟兄除了这样忙事务，还得站讲台。你想看，这样忙碌紧迫的事奉，怎能周密？怎能透彻？这样的讲台怎能丰富刚强？怎能将人带进来追求主？怎能将人带起来事奉主？难怪在这些地方，还有好些神的儿女，在外面流荡，得不到属灵的供应，未能有分于教会的事奉。若是我们这些地方教会中，有够多蒙召，时间自由的弟兄姊妹在那里事奉，我们在这些地方的教会就必刚强到一个地步，能各自应付神和祂的儿女在他们那里所有的需要。

因为我们在这里不带职业，时间自由的弟兄姊妹太少，我们在各地的教会和工作，不知道受了多大的亏损！如果在台湾全省，我们有更多位弟兄姊妹是清楚蒙召，放下职业，将时间完全用来事奉主的，我们在这里的工作起码要增加许多。所以现在真是需要有弟兄姊妹清楚蒙召，放下职业，用全部时间来事奉主。如果我们要在近期内将福音传遍全省，使全省各城市各县镇都有教会建立起来，就非有够多的弟兄姊妹这样蒙召，将时间完全献上不可。尤其是需要本省籍的弟兄姊妹，能有多人这样作。亲爱的弟兄姊妹，现在真是时候，我们中间该有多人起来答应主的呼召，应付主和教会紧迫的需要。

在教会中必须有弟兄姊妹清楚主的呼召，用全部时间事奉主，教会的事奉才能刚强，才能应付主的需要。圣经给我们看见，在当初的教会中，不只有作使徒，作工人的人，是这样作，还有作长老、作执事的人，也是用全部时间事奉主。保罗在提前五17说，管理教会的长老当受敬奉。这个敬奉，下节告诉我们，是生活的供给。这叫我们知道，在当初的教会里，有长老是放下职业，用全部时间，在教会中事奉主的，所以他们的生活就需要别人供给。徒六章里的七个执事，他们的生活无疑问也是受教会的供给。所以他们也必是用全部时间，在教会中事奉主的。因此我们盼望在我们各地教会中，不只有弟兄姊妹为着作神的工人，而放下职业，用全部时间事奉主，并且也有弟兄姊妹为着作长老，也有弟兄姊妹为着作执事，而这样作。

我们在前面已经说过，一个人蒙召的第二方面，是随着他在生命上的长进，而显明出来的。只耍你在生命上长进一点，你蒙召的第二方面就清楚了。不清楚，就是因为你没有长进，没有长大。有一棵小树在一个院子里，太阳晒不到，风也吹不着，雨水不够多，肥料更缺乏，死也死不了，长也长不大，它是桃树，还是杏树，一直显得不够清楚。若要它够清楚地显出它是什么，就必须改变他的环境，使它长大。一长大，就清楚地显出来了。你是使徒，或是长老、执事，是先知、教师，或是别种人，只要你长大一点，就必清楚。所以，我多年就告诉弟兄姊妹说，清楚蒙召是长出来的。因此你要清楚蒙召，就必须追求生命长进。彻底的奉献，认真的对付，不放松自己，不拒绝破碎，忠诚顺服圣灵在里面所给的生命感觉，尽力除去一切遮蔽，得以时常蒙神光照，这些既能使你在生命上有实际的长进，也就能使你在蒙召上得以清楚。你如果在这些上面殷勤追求，勇往直前，你蒙召的形状就必很快的显出来。

此外，你该因着爱主的缘故，多关心主的教会和工作，常为这些祷告，并敞开自己，预备自己，为着这些─主的教会和工作─接受主的托付。你若忠于主的托付，不轻忽，不限制，主的托付会在你里面变成一个负担，越住越加重，直重到一个地步，叫你里面觉得．在世上除了事奉主以外，没有兴趣。到这时，你就可以清楚你的蒙召了。

一个人肯关心主的教会和工作，肯为着这些接受主的托付，就是他里面所已经蒙到的第二方面的呼召，开始显明了。等到主的托付在他里面变成一个很重的负担，使他觉得，在世上除了主的工作，无何可作，对任何事都无兴趣的时候，就是个第二方面的蒙召完全显明了。所以到这时，他可以─也应该─清楚他的蒙召了。

有的人是确定的给主遇见了一次，给主碰了一下，像亚白拉罕遇见神向他显现一样。他给主碰了一下，就觉得非为主作工，非事奉主不可。这个感觉一进到他里面，世界的事他就不能想，也不能作了。一想世界的事，一作世界的事，他就觉得是别人的事，不是自己的事。这就是主在他里面给他负担，使他清楚他第二方面的蒙召。这种在里面给主遇见，给主碰着，而有了主工作负担的经历，在有的人身上好像是突如其来的，在有的人身上是逐渐形成的。不管是突如其来的，或是逐渐形成的，结果都是叫有这经历的人，对于世界的事不能再作下去了，非为主作工，非事奉主不可。照理，人有了这样的经历，就该清楚他的蒙召了。

但是，无论在这样给主遇见，而有了主工作的负担的时候，或是到了像前面所说，主的托付在里面变成一个很重的负担的时候，常有弟兄姊妹因缺乏信心和勇气，而考虑分析，以致迷糊了。所以到这时，他们应该向神要应许，使他们的信心因着神的应许得以增加。他们应该为这事专专寻求神，在神面前有对付，有等候，直到得着神的应许，使他们信心增加了，能胜过怕东怕西考虑分析，而有胆量答应神的呼召，这样，他们对于他们所已经得着的神第二方面的呼召，就能清楚了。

有的人也是要主的话和环境的证明，使他们清楚主的呼召。能有主清楚地话语（多是圣经里的）来指明，和显然的环境来证明，自然是比较稳妥。但这些不是绝对必须的。我们可以为着小心怕错，向主要这些；主也常为着体贴我们，赐给我们这些。但我们蒙召的基本根据，乃是在于我们里面深处所有的那个要为神用，要事奉主的感觉，和我们里面对于主的工作所有的那个不能卸脱的负担。除了我们里面的这个感觉，和我们里面的这个负担，没有什么别的东西，是我们蒙召所必须有的根据。就是神的应许，也不是绝对必须的。为着小信和胆怯，我们不妨向主要应许。为着怕错，我们也不妨向主要祂的话语和环境的证明。但我们的蒙召却该是从我们里面深处不能销灭的感觉长出来的，并从我们里面一直加重的负担压出来的。外面的应许、话语、和环境，可以作我们清楚蒙召的帮助，但只有我们里面的感觉和负担，是我们蒙召的根据。按理，我们在里面有了感觉和负担，就该清楚我们的蒙召。但神因着体贴我们的软弱，还在外面给我们应许、话语、和环境的证明。我们在外面有了这些，就更清楚我们的蒙召了。

但是，为着稳妥，要清楚自己蒙召的弟兄姊妹，最好寻求自己所在地的教会，和前面年长的工人的印证。当初提摩太就是这样。他的蒙召，有他所在的路司得的教会印证，也有要带领他的使徒保罗阿们（徒十六1~3）。照新约中的榜样，和教会身体的事奉的原则说，这种印证是该有的，也是正常的。各地教会和前面的工人，该负责带领并启发弟兄姊妹清楚或接受主的呼召，也该负责印证。弟兄姊妹受教会的培植，和前面工人的带领，理应寻求他们的印证，以免错误或单独行动。

一个弟兄姊妹要答应主的呼召，有好多事需要注意。其中有三件，我觉得是需要特别注意的。

一个答应主呼召，事奉主的人，在信心上总得有点讲究。他的生活，他的负担，他的工作，和他的遭遇，都需要他运用信心去应付，去解决。所以在他要答应主呼召的时候，他就该操练信心。在这件事上，内地会的发起人，戴德生弟兄真是一个好榜样。他在很年轻的时候，一觉得主呼召他到中国传福音，他就操练信心，造出机会，给主显明祂的信实，显明祂的可信可靠。有一次他被一个穷人请到家里，他看见那穷人的妻子病得可怜，家中的情景真是需要钱财的帮助。那时他袋子里只有一块硬币，是他那时所有的钱，也是他明天中午吃饭就要用的钱。他想，若他袋子里的钱是零散的，他可以送那穷人一部分，留下一部分明天中午买饭吃。但他所有的是一整块硬币，没法分开，送就得全送；但是全送，明天中午吃饭就成了问题；不送，他里面又不能过去。在这种情形之下，当他要安慰他们，告诉他们说，天上有一位慈爱的神的时候，他里面就责备他说，你告诉他们天上有一位慈爱的神，你自己却不肯将一块硬币交给他们。后来，他让神得胜，就把那块钱送给那穷人。送出以后，他心里满了喜乐。第二天早饭尚未吃完，他就接到一封不知来处的信，里面只字没有，只有一部分钱，有他昨晚送出的三倍之多。他这样学了信心的功课，看见主在财物上确定的答应他的祷告，供给他的需用，所以他以后能有信心，应付在中国那么大工作的需要。

主是信实可靠的，必负责祂所呼召的人一切的需用。那有一个正当地主人，不负责他仆人的需用？但好些弟兄姊妹，在这点上有了难处。有的弟兄姊妹，所以不敢答应主的呼召，就是怕生活有问题。有的弟兄姊妹，所以不能好好在蒙召的正路上继续前行，也是怕生活有问题。怕生活有问题，就是在这点上对主信不来。在这点上，对主能信得来的，就可以蒙召了，也能在蒙召的正路上继续前行。蒙召的头一步是信心的问题，蒙召的继续也是信心的问题。凡在信心上能拼过来的，就可以走蒙召的路了。

已往二十年来在中国教会中的事实给我们看见，所有蒙召之后，又出了事，离开主的正路，而走了别的道路的人，几乎都是在信心上发生了问题。在这条蒙召的正路上，没有供给的安排，更没有待遇的定规。走在这条正路上的人，除了以信心仰望主，他们的生活是没有任何倚靠的。所以要走这条路的人，都必须在信心上有操练，有准备。

主的工作是没有基金，也没有靠山，不能募捐，也不能求助的。一切工作上的需用，也是负责工作的人随时以信心仰望主的。主不只必负责祂工人的需用，也必负责祂工作的需用。那会主要我们作祂的工，而祂不负责祂工作的需用？世上正当地主人都不会这样，何况我们的主！但在这点上，人的信心也有了问题。因此主的工作常是受了祂的工人信心的限制。主的工人信心的有无，常是主的工作进行或停顿的因素。主的工人信心的大小，也常是主的工作开展的度量。主的工人有信心，主的工作就能进行；主的工人没有信心，主的工作就得停顿。主的工人信心大，主的工作就开展得广；主的工人信心小，主的工作就难得开展多少。所以我们要答应主的呼召，为祂作工的人，都必须操练信心。否则将来主的工作在我们身上，不会有多少前途。

在事奉主的路上，有属天的快乐，和属灵的福气，也有许多的痛苦，和各种的艰难。无论作工人，或是作长老，或是作执事，都常有难处．而没有多少安逸。有的难处是物质的，有的难处是精神的，有的难处是属灵的，劳苦和贫穷是平常的，反对和误会也是常有的。有的时候，出去作工，要睡在土地上，衣服长久不能换洗，饮食不卫生，苍蝇是小菜。有的时候，什么苦事都要作，什么苦味都要尝。有的时候，长期接不到供给，一年不能添一件衣服，有的时候，会穷到没法生活，会窘到难以忍受。家庭的重担，环境的为难，外人的反对，弟兄的误会，还有想不到的那些难处，在在都常使你痛苦难当。所以一个要答应主呼召的人，必须操练吃苦，拒绝享受和安逸，才能在将来受得了那些在事奉主的路上难免的苦楚。戴德生弟兄当初有了主呼召他到中国传福音的感觉，他就迁到伦敦一个贫民区里去住，学习吃苦，预备来中国为主作工。他所作的，是对的，也是必须的。在主的工作上，能吃苦是一件大事情。这不是没有操练，不习惯的人，所能作得到的。所以要操练，直到有吃苦的习惯。

一个有血气的人没法作神的工，没法管理神的教会，也没法服事圣徒。比方你实在作得很好，很对，但弟兄们褒贬你作的不好，不对，你气不气？你明明给了某弟兄帮助，但他误会你，反对你，你气不气？你给一个弟兄洗脚，他怪你水太烫；你加点冷水，他又怪你水太冷，他这样挑剔，你气不气？碰到这些情形，你若会气，你就没有资格事奉主。你这个气，必须受对付。你必须让十字架在你身上打一个洞，叫你气不来。你的血气必须受过十字架的对付，你才能作执事、作长老、或作工人。

慕迪有一次在一个地方讲道，讲得实在好，很多人受感动。但有一个老年妇人，在慕迪讲完以后，对他说，你所讲的，是从什么什么书本上抄来的，你怎么可以这样作？好多人听见她这样说，就很气愤。但慕迪却落下泪来，对她说，我想在这么多的人中，你最认识我，所以请你最多为我祷告。这是一个血气破碎了的人，在那样的场合，才能说出来的话。难怪他能在神的手中作一个大有用处的人。

没有一个工人可以发一次脾气。只要发一次脾气，你作工人的身分就完了，你在弟兄姊妹里面的分量就失去了，圣灵在弟兄姊妹里面，对于你和你的工作所有的印证也减轻了。

也没有一个长老可以发一次脾气。作长老的人一发脾气，就在弟兄姊妹里面失去了长老的分量，甚至失去了长老的资格。教会中的长老，不是论地位的，乃是讲生命的，不是凭地位管理，乃是以生命带领。一个长老发脾气，是证明他在生命上有问题，因此就会使他长老的资格，也发生问题。

就是执事，也没有一个可以发脾气。执事的服事是叫圣徒得到生命的供应、一个执事一发脾气，就抵消了他服事所该给弟兄姊妹的生命供应。在弟兄姊妹身上，他的服事建造一尺，他的脾气就拆毁二尺。脾气使他失去作执事的功用。

所以在事奉主的事上，无论作那种人，都是发不得脾气的。要不发脾气，血气就必须受对付！因此，所有要答应主呼召的弟兄姊妹，都得追求血气受对付，学习定罪自己的血气，更深经历十字架的死。你的血气没有受对付，你就不能事奉神。

信心、吃苦、和血气受对付，这三件东西，乃是我们事奉主的人的品格，也是我们的工作分量的因素。如果缺乏这些，即使我们有许多人答应了主的呼召来事奉主，我们的品也是很低的，我们所作的也是很轻的。我们若是要作自己品格高，工作分量重的人，就必须有信心，能吃苦，血气受过对付。只有这样的人，才能叫他们的事奉有分量，有寿命，叫神的工作有出路，能开广。所以我们必须厉害的追求这些，操练这些。否则，我们和我们所要作的，都不会有多少前途。愿主怜悯我们！

到底一个清楚蒙召的人，带不带职业呢？或说该不该带职业呢？简单的说，这件事要根据两点来定规。第一，要看你所蒙的呼召，里面的功用有多少。如果你蒙召的功用，不能把你所有的时间都占用了，你就应该用空余的时间，带点适宜的职业。如果那个功用在你身上多到一个地步，把你的时间、体力、和心力都占用了，叫你再没有时间，再没有体力，再没有心力，去作别的事，你就可以不带职业了。但是，光有这一点还不够，必须再看第二点，就是你的生活能不能有着落。如果你的生活不能有着落，就是你的功用多得能把你的时间都占用了，你也得去作点事维持生活。如果你的生活能有着落（生活如何能有着落，等一下再说），同时你的功用又需要你的全时全力，你就完全可以─也应该─不带职业了。

一个清楚蒙召的弟兄或姊妹，他在地上就是一个事奉神的人。他生存的目的，就是为要事奉神，他生活的中心，也就是事奉神。不管带职业或是不带职业，他总该以事奉神为第一，以作神的工为首要。如果事奉神的事不能占用他所有的时间和体力，他就应该用余下的时间和体力，去作一点事，借以维持生计。如果事奉神的事需要他用全时和全力来担负，同时他的生活又能有着落，他就应该不带职业，专心事奉神。

一个清楚蒙召，事奉神的人，他的生活到底该怎样维持？这有几种不同的维持方法，有几种不同的路。如果我们把圣经所给我们看见的，和历代教会并今日基督教的作法合起来说，共有六条。一个蒙召事奉神的人，他生计的维持，总不能外乎这六条路。

第一条是信心的路。这是你自己在神面前拼出信心来。你没有积蓄，也没有事业，不靠外人，也不靠亲人，就是连弟兄姊妹，连教会也不靠，只单纯的信靠神。虽然神是借着弟兄姊妹，和教会供给你，但你所信靠、所仰望的，不是弟兄姊妹，也不是教会，乃是神自己。这可以说，是最好的一条路！

要走这条信心的路的人，必须遇见神，在神面前有对付，和神办交涉，从神得到应许。你不能凭空相信神，也不能照你所想像的、所以为的相信神。你必须确定的遇见神，确定的从祂得到应许。祂是信实的，所以祂的应许是可靠的。有了祂的应许，你的信心才有根据，你才不是靠你的信心，乃是靠祂的应许。你的信心常会摇动，祂的应许永不改变。纵然你的信心会失去，祂的应许仍是可信的。所以不要看、不要靠你的信心，要看、要靠祂的应许。就是你觉得自己没有信心的时候，仍要信祂的应许。

在这条信心的路上，有时神叫我们特别丰富，有时祂让我们非常贫穷。丰富的时候，祂叫我们饱尝祂爱的看顾，看见祂丰富的荣耀，也叫我们彰显祂的爱，和祂的丰富，而顾到别人，使别人富足。贫穷的时候，祂叫我们受试炼、受对付、被纯洁、被破碎、有学习、有长进，尝到穷苦的味道，经历人生的艰难，而能同情并体贴为穷苦所累，被艰难所困的人。丰富么？真是豊富！贫穷么？也真是贫穷！无论丰富，或是贫穷，神都照祂的应许带我们过来。但是要走这条信心的路，没有人能效法别人；必须自己遇见神，从祂得到应许，并拼出信心，才可以。

第二条是积蓄的路。这是你有积蓄，或有产业，或有事业，可以维持生计，自己可以用全部时间事奉神，而不需要别人供给，也不需要神借着圣徒或教会供给。二百年前，在摩尔维亚教会中的新生铎夫弟兄，就是走这条路。他有许多的产业。他用那些产业不只维持自己的生计，还养活许多的圣徒。在我们中间，若是有弟兄或姊妹这样作，也是相当好。神也喜欢人这样脱出身子，专一事奉祂，不必自己谋生，也不必别人供给。

第三条是亲友供给的路。有的蒙召事奉主的人，他们有亲人或朋友，是属主、爱主的，愿意为着主按时供给他们一切所需用的。这样作法，未免太个人、太单独，并且容易叫受供给者和供给人者发生直接的关系，使神在其中没有多少地位，以致受供给者不能学习好好以信心仰望神，供给人者也不能好好学习在供给人的事上受神的引导。所以这条路，无论就教会身体事奉的原则说，或是就信徒个人生命的追求说，我们都觉得不太好。但我们也不敢说，这是绝对不好、绝对不可的。

第四条是教会和圣徒供给的路。这是你所服事的教会和圣徒，因着你用全部时间事奉主，而为着主供给你一切的需用。这条路是最正常的路！一个教会如果是正常的，其中就该有好些弟兄姊妹清楚蒙召，用全部时间事奉主，其余的弟兄姊妹就为着主的工作，供给他们一切的需用。所以你所服事的教会和圣徒，若是有心也有力，能这样顾到你一切的需用，你就可以走这条路。这个不是你从他们领薪水。这个有点像第一条信心的路。但是这条路和第一条路又有点不同。第一条路是只以神的应许为凭；这条路就需要看教会和弟兄姊妹有没有心，有没有力。第一条虽然高，但并不正常，因为是个人特殊的信心，不是教会全体的事奉。这条路虽然没有第一条那么高，却是最正常的，因为是教会全体事奉的路，这条路自然是比第三条又好又属灵。

第五条是薪水的路，就是一个人为主作工，而从基督教的一个团体，或圣徒个人领薪水。这条路是不合乎圣经的，是我们绝对不能走的。教会不能拿钱雇一位弟兄作长老，雇某某弟兄作执事。同样的原则，教会也不能拿钱雇弟兄姊妹作主的工人。今日的基督教走了样子，其中的长老、执事虽然不拿工钱，但其中的牧师、传道却领薪水。这是在圣经之外，我们不能走的路。

第六条，也就是末了一条，是职业的路。如果头四条路你都没有，第五条又不能走，就是说，信心来不及，积蓄、产业、或事业都没有，亲友的供给，或是教会和圣徒的供给，也都没有，又不能领薪水拿工钱，那么只好你自己去亲手作事，维持生计。但要尽力把时间用来事奉神。如果到一天能来得及，你还是应该走第一条路，或是第四条路，就是凭信心靠神生活，或是由教会和圣徒供给。

保罗是走第一条路的，但是有时他也走第六条路。这是因为他没有信心么？不！乃是因为他所服事的教会和圣徒，在神面前的情形不正常，使他不能受到他们的供给，他只好自己亲手作工，供给他自己和他同人的需用。但是当有教会和圣徒在正常的情形中，受神的感动供给他的时候，他也接受，好使自己的时间能更多用在神的工作上。所以他有时走第一条路，有时走第六条路。有教会和圣徒在正常的情形中，能给神感动来成全他的信心的时候，他就走第一条路，就是凭信心靠神生活；否则，他就走第六条路，就是亲手作工，维持生计。

有人说，他们像保罗一样，带职业事奉神。但是，我说，保罗和他们不一样。他们是带职业事奉神，但保罗不是带职业事奉神。他乃是正正式式事奉神，有必要时，才作点职业。他们是以职业为正，以事奉神为副，但保罗是以事奉神为他整个的事。他们是光靠职业维持生计，但保罗是凭信心靠神生活，不过有时为着福音的益处，而作点职业维持生活。所以我们走职业的路，不要像一般人所说的带职业事奉神，乃要像保罗正式事奉神，有必要时作点职业。

我们把这六条路摆在这里，盼望每一位清楚蒙召的弟兄姊妹，各人到主面前，去拣一条走。但是，请我们记得，第三条路，就其中的关系说，不大属灵，不大美丽，所以我们不大喜欢。第五条路，是神不喜欢的，我们不能走。

亲爱的弟兄姊妹，我真盼望，在这些日子各地有许多弟兄姊妹，为着神今天紧迫的需要，肯答应神的呼召，把全部时间摆上，在教会中事奉神，或是作神的工人，或是作长老，或是作执事。我们每一位弟兄姊妹都该羡慕蒙召，都该清楚神的呼召，更都该接受神的呼召，答应神的呼召。我盼望在这几天，弟兄姊妹都回到主面前，去求问主，到底主给你的呼召是什么？你该拿出多少时间事奉主？在教会的事奉上你该有多少分？你如果清楚且答应了主的呼召，你就该开始在信心、吃苦、血气受对付、以及其他各方面，多多操练，多多学习。你如果觉得在你身上，清楚蒙召为时尚早，自己现在还不像工人，不像长老，也不像执事，你也该在主面前有一个心愿，愿望能在主的恩中积极向前，有一天能清楚蒙召，或是作工人，或是作长老，或是作执事。我盼望所有清楚蒙召的弟兄姊妹，都能拼出一条路，把全部时间摆上为主用。这乃是最好的，也是今天最需要的。如果你摆上全部时间有些来不及，能摆上一半也很好，也能应付不少的需要。今天真是需要人清楚蒙召，拿出时间来，或整天，或半天。但愿你在这件事上，好好寻求主的引导。但愿在这几天弟兄姊妹都能把这件事弄清楚。我们愿意知道弟兄姊妹有多少是清楚了蒙召的，有多少是能拿出全部时间的，有多少是能拿出一半时间的。我们大家这样聚集在一起，是一个最好的机会，把这样的事弄清楚。你一个人的感觉不一定准确，我们大家一同来看，就比较准确，也容易清楚。

我也盼望我们台湾全省各地的弟兄姊妹，都要尽力顾到教会或事奉主者的需用。这是我在台湾从来没有说过的话。现在我觉得该在这里替神说这话，鼓励你们拿出财物，供给教会和用全部时间事奉主的弟兄姊妹的需用。弟兄姊妹，摆在我们面前的机会是这样好，我们的人又是这样多，在这时怎可没有好多弟兄姊妹，为着主的工作拿出他们全部的时间？但是，有了好多弟兄姊妹拿出全部时间事奉主，他们需用的供给就成了大问题。你们不能站在旁边说不负责的轻快话，要他们自己去拼出第一条路。他们可以去拼第一条路，但是你们若不尽了你们在第四条路里面该尽的责任，就不知道他们要多艰难，主的工作也要多受限制。二十年来，我们不能作出多少工作，连我们的生活也常发生难处，有时就是维持一种极简单地生活，也非常为难。若是你们在台湾的弟兄姊妹，也都听凭他们去走这样的路，去过这样的生活，神的福音在台湾就没有多少路。你们若要神的工作和祂的旨意，在这里能行得通，你们的钱囊就得开启，就得裂开。教会若是在正常的情形中，蒙召事奉主者的生活，定规是在第四条路里，其他的各条就都不必讲了。有很多弟兄姊妹受了主爱的激励，放下一切，用全时全力事奉主，其他所有的弟兄姊妹也因着爱主，就拿出钱来，供给他们一切的需用。这样就叫教会中的人力与财力配合起来，让主得着强烈十足的事奉。所以要叫用全时全力事奉主的弟兄姊妹，越过越向前，越住越增多，不必顾虑他们的生活，能安心、专心作主的工作，治理神的教会，你们就得尽量倒出你们的钱来。但这不是我们中间的律法，必须要弟兄姊妹这样作。这乃是主爱的要求，希望你们因着爱主，尽上你们所能的，叫主的福音出去。但我们不愿意有什么弟兄姊妹因受了冲动，作得过及。我们要走正常的路。我们为着主的福音，还要好好作人，好好生活，好好顾到自己的家庭，使我们在人跟前有好的见证。在这样为着主作人的正常生活里，我们按着主所赐给我们的力量，随时受祂的引导，供给祂的教会，和事奉祂的人一切的需用，使祂的工作不受限制。若是我们中间有弟兄姊妹看见教会和工作的需要，肯花心力体力，去多赚一点钱，也是很好。有的人赚钱，是为着自己；有的赚钱，是为着儿孙；但我们盼望有弟兄姊妹赚钱，是为着主。但愿主在我们身上得着祂所当得着的！但愿我们在人力和财力上，都不限制主的福音，都不扣住主的福音！但愿主祝福这些话！也祝福我们！