因着询问关于地方教会种种的人（包括基督徒与非基督徒）日益增多，我们谨预备了这本小册，作为我们信仰与实行的简介。身为光的儿女，我们感谢主，能有这机会公开见证我们所相信、所教导，以及所实行的。我们已经出版了许多书刊，论到圣经中种种重要的主题，包括基督的经历、重生、变化、生命的长大、教会、国度、三一神、神的旨意，以及人的灵；另外也出版了圣经中许多卷书的详细查读。凡诚心愿意明白真理的人，若有任何查询，我们都竭诚欢迎。

我们愿使公众知晓，地方教会中的基督徒绝对持守“共同的信仰”（提多一4“共信之道”原意），乃是最正统的基督徒。我们接受了主耶稣基督为我们的主和救主；现今祂活在我们里面是我们的生命，祂也是我们的一切。我们爱祂、事奉祂，也尽力引领别人对祂有活的认识。我们在各地方聚集在一起，仅仅是一班蒙血洗净、得了重生，被圣灵充满的基督徒，我们并无任何宗派背景，我们只求为基督的身体作合一的见证。我们欢迎所有的真信徒，他们是我们在基督里的弟兄和姊妹，我们寻求与他们有交通。我们衷心渴望主在地上的见证能够扩展，大得加强，使祂的新妇得以预备好，迎接祂早日回来。求主在这些日子，尊荣并表白祂自己在地上的工作。

我们在地方教会中乃是为着神的恢复，为了使人正确领会我们的见证，我们需要“恢复”下一基本的定义。

基督徒的生活开始于重生。重生就是我们借着基督的救赎，在我们的灵里从圣灵而生（约三6），因而神将祂的生命和性情分赐到我们的灵里，使我们的灵因神的生命活过来。

真正基督徒的生活必须和这败坏、邪恶的世界有彻底的分别。这样的分别不是根据律法、人为的规条，而是照着那住在我们里面之圣者的生命和性情。我们借着基督救赎的血，借着圣灵，在主耶稣的名里，就被分别出来归给神。为了过正常的基督徒生活，我们必须维持这一个分别的地位。我们虽然不属于世界，却在世界上过敬虔的生活。

基督徒的生活是奉献的生活。奉献给主就是将自己完全交给主，不是要为祂作什么，也不是要成为什么，而是使自己成为一个活祭，合乎祂用，使祂能照着祂的美意，在我们身上，在我们里面作工。我们奉献给主，是因为我们爱祂，并且乐意属于祂。我们也承认我们已经属于祂，因为祂用宝血买了我们。我们在地方教会中不是为自己而活，乃是为着神、为着实现祂永远的旨意而活。

在我们的基督徒生活中，我们也强调爱主。神最巴望的就是我们爱祂。我们能见证我们的主耶稣是全然可爱的一位，祂得了我们的心；我们爱祂，不是用我们自己的爱，乃是用祂先爱我们的爱。

在我们的基督徒生活中，读经占有极其重要的地位。我们鼓励所有在地方教会里的圣徒要规律地读经，甚至一年读一遍。我们阅读圣经、查考圣经，并且借着祷告，将主的话当作属灵的食物来接受。凡声称有从圣灵而来的教训、感动及引导，都必须用神话语的启示来加以核对。虽然圣经在许多事上启示出神的心意，但对我们而言，圣经主要不是一本道理的书，而是一本生命的书。我们读经不仅仅是为了得知识，而是要借着祷读经文来接触主耶稣，祂自己就是活的话。

基督徒的生活也是祷告的生活。在祷告中我们享受个人与主甘甜、亲密的交通。借着祷告我们宣告，我们倚靠神、顺服祂，渴望与祂配合，来实现祂的旨意。我们鼓励所有在地方教会里的圣徒，每天要有一段个人祷告的时间。

我们从圣经中的启示看见，基督徒的生活实际上乃是基督自己活在我们里面。因这缘故，我们极其着重对基督的经历。根据新约的书信，基督是启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，在我们身上显大，并且对我们要成为一切，又在一切之内。我们不是照着外面的榜样来效法基督，而是让内住的基督占有我们里面的全人，在日常生活中彰显祂自己，而活出基督，并凭基督而活。

身为真正基督徒，我们必须过钉十字架的生活。我们不以基督的十字架为耻，也不从十字架的窄路上退缩。我们若要真正经历基督，并凭祂而活，就需要在我们的生活中天天经历十字架主观的工作。我们已多少看见人堕落的肉体在神眼中是何其丑陋，我们接受神对肉体的审判；不仅如此，我们还看见己和天然的人都是敌挡神的，因此我们欢迎基督的死内里的工作，好叫我们经历基督，并在祂复活生命的大能里凭祂而活。

我们若要过正常的基督徒生活，就需要天天借属灵的食物和饮料得着滋养。因这缘故，我们强调享用基督作我们属灵的食物和饮料；我们在那灵里面，并借着主的话，享受祂作生命的供应。就如主自己说过：“吃我的人，也要因我活着。”（约六57）主就是那活的粮、生命的粮、神的粮，是从天上降下来赐生命给世界的（约六33，35，51），我们每天都靠祂得着滋养。

在地方教会中我们强调一件事，就是在基督徒的生活中，我们该在生命里正常地长大。我们不满意停留在属灵婴孩的阶段。神圣的生命和属人的生命一样，必须有正常的发展，导致成熟。所以，我们既是寻求主的人，便追求生命的长大。我们渴慕成为成长的人来彰显主，有祂的权柄来代表祂，并从事属灵的争战来击败祂的仇敌。

我们基督徒也该过着正常的为人生活，不偏激，各面都均衡。我们渴望我们的全人─灵、魂、体都得保守来荣耀神。我们在一切的人际关系上，寻求彰显耶稣的人性；在一切为人的生活行动上，无论在家庭、学校、邻舍间、工作场所，都为耶稣作美好的见证。对我们而言，基督徒的生活和日常的为人生活是不可分的。我们愈在基督里长大，就愈有真实地人性，也愈实际享受耶稣那拔高、变化过的人性。

基督徒的生活是照着那灵而行的生活。在那灵里而行就是照着那灵来生活为人。所以我们需要将心思放在灵上，并治死身体的行为（罗八6，13）。我们照着那灵生活行动的时候，神所有义的要求便自然而然成就在我们身上。唯有活在灵里，照着灵生活行动，圣经上所启示神圣的事对我们才会成为实际。因此，我们要作正常的基督徒，就必须认识那灵，活在那灵里，并照着那灵生活行动。

许多基督徒都知道灵的重生和身体的改变形状，但却忽略了魂的变化这件要紧的事。然而圣经说：“只要心思更新而变化。”（罗十二2，另译）我们因此承认，魂需要借着生命之灵内里的工作在性情上有所变化。我们被变化的时候，我们里面就发生了改变。我们的魂被神的素质浸透，就纯洁了、圣别了，因此魂就能尽神所创造的功用，将那住在我们里面重生之灵的主彰显出来。这种魂的变化与我们预备迎见主的再来有极密切的关系。凡愿住在祂圣别、荣耀面光中的人，不仅必须在地位上得成圣，也必须在性情上有变化。这种变化需要消极方面十字架的运行，以及积极方面生命之灵的工作。

最后，到了基督徒生命经历的最高点，我们的身体要改变形状，和主荣耀的身体相似（腓三21），圣经称之为身体得赎，儿子名分完满的经历。所以，基督徒的生活开始于重生，经过变化，完成于身体的改变形状。

基督徒的生活就是从我们里面活出作生命的基督，本质上是一种团体的生活。新约圣经中有许多说法都证实这一点：我们是神羊群中的羊，是神建造里的活石，是葡萄树上的枝子，是基督身体上的肢体。虽然我们还是单个的人，但我们不该再过单独的生活，也就是说，不该单顾自己的兴趣、活动，和目标；反之，神巴望我们过团体的生活，有基督身体的感觉，顾念别人的事，关心教会的建造。所以，我们所经历的，不仅是恢复正常的基督徒生活，也是恢复正常的教会生活。

我们在教会生活中，需要尊崇基督元首的地位。我们是身体，祂是身体独一的头。无人无物可以僭夺基督元首的地位。凡是羞辱基督元首地位的制度、组织、带领，我们都无法容让。我们中间没有永久、职位、组织的带领。此外，也没有阶级制度。我们鼓励身体中所有的肢体，与元首有直接的交通，从祂接受生活行动上一切的指引。在基督和祂身体的众肢体之间，我们不承认有小头、有居间人。

我们尊崇基督元首的地位，也享受基督身体的交通。我们确认，我们在基督里不该再过单独的生活。反之，我们极其重视身体上肢体之间的交通。我们何等享受在基督身体中流通的生命之流！我们见证这一个流、这一个交通，乃是有福的实际！

在教会生活中，另一件要紧的事就是保守一。主在钉十字架以前祷告说，愿那些信祂的人合而为一，正如祂与父是一一样。所以，我们必须竭力保守基督身体独一的一。地方教会是当地所有的信徒在一的立场上所建造起来的，正是为着彰显这个一。我们必须顾到一，因此我们必须弃绝、憎恶所有的分裂。今天基督徒分门别类的光景实在羞辱主的见证！在教会生活中，我们为基督身体独一的一而站住。为了保持这一，我们信徒在一的立场上聚集，照着共同的信仰接纳所有的信徒，并追求在基督里长大，好叫我们能与祂同在父和父的荣耀里，在此我们就完完全全的合而为一了。我们相信，主在约翰福音第十七章的祷告要在地上得着答应，当我们完完全全合而为一的时候，世人就要相信并知道父差了子来。

在教会生活的实行里，我们实际地照顾圣徒，就是基督里的信徒。我们乐意彼此担当重担、接待客旅、打开家庭作交通之用；也乐意在基督的名里，借着爱心的服事，解决弟兄姊妹实际的需要。我们彼此鼓励、彼此挑旺、彼此供应生命，并且彼此建造。我们的教会生活不局限于会所的聚会，而是随时随地进行的。

在教会生活里，我们也尊重别人的良心；这意思是说，所有相信基督的人都有自由照着各人的良心，以及借着从神的话所得到神的光来跟随主。并没有外在的控制来塑造、操纵我们的日常生活，也无人有权力漠视我们的良心；没有压制，也没有强迫。反之，我们鼓励众人在神面前彻底对付各人的良心，并且对神对人保持无亏的良心。所以，我们顾到自己的良心，也顾到别人的良心。

教会生活乃是聚会的生活，所以我们通常一星期有好几次的聚会。对我们来说，聚会不是苦事，而是一种享受。在教会的聚会中，我们从主得着供应、教导、加力、激励、光照、感动、装备、建造，及托付。在正当地教会生活中，个人的基督徒生活和团体的聚会生活是平衡的。个人与主同在的时间不能取代聚会，聚会也不能取代个人的时间。我们乐意个人与祂相会，我们更享受团体与祂相会。我们见证，在教会的聚会中，当我们聚集在祂的名里，复活的基督的确与我们同在。

在教会生活里，身体上的每一个肢体都能尽功用。我们的功用虽然不同，但我们都有功用，而且每一个肢体的功用都很可贵。我们绝对弃绝圣品与平信徒的制度，这是撒但的策略，要破坏基督身体上众肢体的功用。在地方教会中，我们没有圣品阶级，也没有平信徒；我们都是身体上的肢体，所有的肢体都有权照着自己的度量来尽功用。不仅如此，我们也没有牧师，没有清洁工，所有的圣徒都可以在聚会中分享，都可以有分于整洁服事。

对我们的信仰和实行有兴趣的人，曾向我们提出了许多问题。以下列出其中的一些问题，以及扼要的答复：

地方教会没有名称，我们所持守、所尊崇唯一的名，就是主耶稣基督的名。教会采用别的名，乃是羞辱主。“地方教会”不是一个名称，这是描述教会的地方性和显出，就是在一个地方的教会。若是用英文大写字母印出“地方教会”，那就大错特错了，因为这样会叫人以为我们的名称是“地方教会”。正如月亮就是月亮，不管它是在什么地方被人看见；照样，教会就是教会，不管她是建立在那一个地方。当教会建立在耶路撒冷，就是耶路撒冷的教会（徒八1）；建立在安提阿，就是安提阿的教会（徒十三1）。照样，今天在安那翰，教会实际的彰显就是安那翰的教会。我们是地方教会，在真正一的立场上奉主的名聚集。

我们唯一的带领人是基督。我们并没有官式、永久、组织化的带头人。此外，也没有任何阶级制度，没有普世的带领人。我们认为没有一个人是绝对正确的，我们并不盲目跟从什么人；反之，我们只随从那些按着神话语的真理来教导并实行的人。那些带头的不是辖管圣徒，而是在爱中牧养他们。照样，带头的人并不控制教会，而是基督的仆人，供应活的话，来服事圣徒。

每一个地方教会在行政上是独立的，所以没有中央总部。我们不该以为有那一个特定的教会是带头的教会；所有的地方教会在主面前都有同等的地位。

在聚会中，我们祷告、赞美、唱诗、作见证，并供应主的话。每个星期日有擘饼聚会，我们欢迎所有主的儿女都来与我们一同分享饼杯。教会的聚会是公开的，所有的信徒都可自由参加。

“祷读”是复合的用词，描述我们用圣经的话来祷告。我们祷读主话，要享受话中所蕴含生命的素质，因而享受圣经作我们的食物。经过多年的经历，我们能作见证，因着祷读圣经中神的话，我们得了造就、加力，和灵感。但是我们祷读圣经，重复经上的话来向神祷告，意思并不是说，我们忽略了平常的读经，以及仔细研读神的话。

今天这个词冒犯了一些人，正如在主耶稣的时候，冒犯了那些宗教人士一样。主在约翰福音第六章说，我们若不吃祂的肉，不喝祂的血，就没有生命在我们里面；因为祂的肉是真食物，祂的血是真饮料。在我们的经历中，基督是救赎的羔羊和生命树；要凭祂而活，就需要享受祂作羔羊和生命树。不但如此，主也是我们的活水，我们喝祂，就有满足。所以，吃主、喝主，就是在灵里借着神的话来接受祂作我们属灵的食物和饮料。

“经营”这个词来自希腊文oikonomia，意思是家庭管理，也包含管家职分、行政、分赐，就是一种分配的过程。从全本圣经所启示神永远的旨意来看，神的经营就是指神圣的管理，要将祂自己分赐到我们里面，以产生并建造教会。

当然不是！形态论是异端。形态论不是教导神格的三者─父、子、灵─永远并存，却宣称这不过是神圣本质暂时的显明。根据圣经，我们相信神在本质上是三而一，又是一而三的。当然，我们承认神格在永远里有“三”的区别。不过，关于三一，我们不重在道理上对神本质的分析，而重在三一神分赐到我们里面，作我们的生命和一切。在关乎神的道理上，我们的正统决定于我们的教导是否合于神纯正的话语。人若在圣经的光中公平的来看我们对三一神的信仰，就会发现我们所信的既不是形态论，也不是三神论，我们所信的乃是根据神纯正的话语对三一神的启示。

这种对我们的指控是完全不实，毫无根据的。我们是根据圣经教导说，神要将自己分赐到人里面，信徒因着被神的素质所浸透，就渐渐变化。我们是神的众子，有分于神的生命和性情，这件事实并不是说，我们成了神自己。不错，三一神已作到我们里面，我们也有分于祂的性情，但我们绝不会进化为神。

人吃了善恶知识树的果子堕落了，撒但的性情─罪─就注入到人的身体里，使人的身体变成了肉体。人的堕落不仅仅是在身外有了过犯，也是在身内受了毒化和污染。根据罗马书第五章至第七章所说，罪实际上就是撒但的人格化，在我们的肢体里活动。所以可以说，撒但成为罪，住在人的肉体里。但这并不是说，在人以外，没有撒但客观的存在，因为圣经明说他是空中掌权者首领。不但如此，圣经也启示堕落的人是魔鬼的儿女，魔鬼是他们的父（约壹三10，约八44）。作魔鬼的儿女就是有撒但的生命和性情。因着我们的肉体里有撒但的生命和性情，所以我们根据神的话就说，撒但以罪的形态住在人的肉体里面。

每一个地方教会都是由其成员甘心奉献而得着供给。地方教会的财务隶属于当地教会的行政，其他地方教会不负财务上的责任。地方教会的财务和行政都是独立自主的。我们鼓励众肢体照着从主所领受的托付，将奉献的事行在暗中，不要张扬。在聚会中我们不收取奉献款，也很少提及财物的事。我们有财务收支表可供众肢体查看。就财务而论，地方教会是以非营利宗教团体向政府正式登记的。

我们是在历史的、组织的、制度化的基督教以外，因为我们认为基督教这一个体系，满了不合圣经的教训和作法。为了真正恢复圣经中所启示的教会生活，我们在地方真正一的立场上，在主的名里聚集。

我们要特别说明，我们不相信也不教导，人必须在地方教会中才是真基督徒。我们承认在罗马天主教，在基督教的各宗各派和独立团体里面，有许多真正蒙主宝血洗净、由圣灵重生的信徒，我们在主里接纳他们为我们的弟兄和姊妹。我们欢迎所有对主耶稣有得救之信心的人，来参加我们所有的聚会，特别是擘饼聚会，和我们一同见证基督身体的一。虽然为着良心的缘故，我们必须在组织的宗教以外，但我们与基督里的弟兄姊妹并没有间隔。我们向主忠诚，为着主见证的缘故，站在教会独一的立场上。然而我们并不是存着狭窄、排斥、结党的灵来采取这立场；反之，我们是为着整个身体来站住立场；我们接纳所有的信徒，正如主接纳了我们一样。

根据圣经所说，人间的政府是神所设立的，用以确保和平，维持秩序。为着良心的缘故，所有的基督徒都必须服从国家的权柄。所以我们服从政府当局，顺从他们，作国家的好国民。我们随时准备向神所设立的政府尽一切的义务。

我们愿意作一点经历基督和实行教会生活的见证，作为结语。我们要对所有的人作见证：主吸引我们恢复对祂起初的爱，带领我们以祂自己作生命和一切。我们认识主耶稣是全然可爱的一位，是千万人中的至美。祂是宇宙中最美丽，最富吸引的一位，祂已得着我们的心，吸引我们热爱祂，奉献给祂。马利亚怎样将玉瓶打破，用香膏来膏主，我们也渴望将自己倾倒在祂身上。有一个教会的弟兄写了一首诗歌，其中一节将这种渴望表露得很贴切：

宝贝主，我将真哪哒香膏，

为你爱，欣然打破倾倒，

我的主，我前来膏你的头，

看哪，主，为你我献上好。

亲爱主，我甘愿为你枉费，

爱着你，我深处就满足。

为着你，贵重油我早预备，

要将爱从心深处倒出。

我们要见证，我们的心不是被一种教导、一种作法、一种运动所夺。我们乃是被一位奇妙的人物─基督自己─所征服。最重要的是，我们愿意对神、对人、对空中执政的、掌权的作见证：这位可爱的主配得我们一切的所是和所有。我们首要的责任和呼召，就是彰显祂在我们里面的所是，以及祂向我们的所是，借此来见证祂。愿主带领我们到一个地步，能和使徒保罗一同说：“我活着就是基督！”

随着享受这位追测不尽、包罗万有的基督，我们还有特权有分于实际教会生活的恢复。今天，靠着主的怜悯和恩典，主正带领我们回到起初，回到对基督的享受和教会生活的实行里。

在主恢复里的同工们启