读经:
弗三9~10
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
一9~10
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
雅一18
祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
,
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
彼前五2~3
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
,
弗五2
也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
25~29
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
,
三4~6
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6
就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
,
西二2
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
下,
弗五32,
启一11~12
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
20
论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,
弗四3~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
林前一10~13
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11
因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
上,
太十六16~18
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗五32,
徒二十29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
,
17,
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
腓一1
基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
,
提前三1~2
1
人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
,
6~7
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
,
彼前五3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
,
提前五17
那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
,
罗十二8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
,
帖前五12
弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
,
启二1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
,
8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
,
12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
,
18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
,
三1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
,
14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
,
彼前五2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
下,
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
。
在这次训练里,我们所要交通的不仅是一些道理的事,更是一些实际的事,就是需要我们实行、活出、并完成的事。在本章,我们要来看召会对神与基督是什么,长老之于召会该如何。我们对召会和长老的职分可能很熟悉,但我们对这些事仍需要一些基本的认识和领悟。
召会对神与基督是什么
我们大家对召会都很熟悉,但关于召会对神与基督是什么,没有多少基督徒能说得完全。新约圣经,特别是新约圣经中最重要的几卷书,也就是神圣启示的心脏,启示出召会对神与基督是什么。今天大多数关于召会的讲论都很肤浅。当然,说召会是物质的建筑物乃是太肤浅了。弟兄会教导说,召会不是物质的建筑物,乃是蒙神呼召出来之子民的聚集。这虽然很好,但甚至这也多少是肤浅的。
召会是神永远经纶的目标
首先,召会是神永远经纶的目标(
弗三9~10
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
)。我们的神有一个心愿,就是祂的喜悦,所以祂需要一个经纶,这经纶是祂在创立世界以前,在已过的永远里,在祂自己里面所定的。在时间起首以前,神在祂的神圣三一里定了一个经纶。每一个经纶都有一个目标,神的经纶更是如此。祂有一个目标,就是召会。在祂的经纶里,祂凭祂的智慧计划要得着召会,以完成并实现祂的心愿。召会是神的目标。如果我们对这事不清楚,我们必须花些时间读以弗所书和歌罗西书,来看召会是神经纶的目标,也是祂的心愿。
召会是神的喜悦,为要借着召会作凭借,将万有都在基督里归一于一个元首之下
第二,召会是神的喜悦,为要借着召会作凭借,将万有都在基督里归一于一个元首之下(
弗一9~10
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
)。当神成为肉体作为那人耶稣时,祂在加利利、犹大、和耶路撒冷周游工作了三年半。在这段期间,祂只是在完成祂的喜悦。神创造了万物,但撒但颠复了这一切。宇宙就复没、崩溃、败坏、混乱了,万物的次序也都颠倒了。撒但成了神的仇敌,与神争战。但甚至这个争战也是完成神喜悦的一部分。今天我们的眼睛是蒙福的。在这些日子里,我感谢主,我们不仅读到神的喜悦,如今我们更是看见神的喜悦正在实现。我们的神有一个喜悦,要借着召会作管道,将散乱的受造之物的每一部分,都在基督里归一于一个元首之下。结果就是在新天新地里的新耶路撒冷。当神看看这个,祂就看见了祂的喜悦。召会乃是神得着祂的喜悦的凭借。
召会是神新造中初熟的果子
召会也是神新造中初熟的果子(
雅一18
祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
)。神乃是借着将旧造变化为带着新性质的东西,而渐渐得着新造。召会是神这新造中初熟的果子。旧造没有神圣的生命和性情,但新造,就是由神重生的信徒,却有神圣的生命和性情(
约一13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三15,
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
召会是神用自己的血所买(救赎)的,是神爱的对象
第四,召会是神爱的对象,是神用自己的血所买,所救赎的(
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
)。耶稣在十字架上所流的血,乃是神自己的血。神流了自己的血,为召会付了代价,为要救赎召会。召会成了,并且一直是神爱的对象。神的爱需要有对象。妻子是丈夫爱的对象。在圣经里,男女之间的爱情被用来说明神的神圣爱情。在这爱情中,召会乃是女方,也就是神圣之爱的对象。
召会是神的群羊,是神分配给长老照管的产业
召会也是神的群羊,是神分配给长老照管的产业。(
彼前五2~3
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。众地方召会乃是神的群羊,是祂的产业,祂的基业。祂已经将这基业分配给受托付的长老。神的产业已经赐给长老照管。
召会是基督的身体和新妇,是基督爱的对象
召会是基督的身体和新妇,是基督爱的对象(
弗五2
也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
25~29
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
)。
弗五29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
说,“从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样。”召会是基督的身体。召会既是祂的身体,就成了祂的配偶,祂的新妇。
召会是基督的奥秘,就如基督是神的奥秘,二者乃是极大的奥秘
召会也是基督的奥秘,就如基督是神的奥秘(
弗三4~6
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6
就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
,
西二2
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
下)。这二者乃是极大的奥秘(
弗五32)。基督是奥秘,而祂的奥秘乃是召会。我们若要认识基督的奥秘,我们就必须认识召会。召会是基督的奥秘,正如基督是神的奥秘一样。
地方召会是基督的灯台(地方的见证)
地方召会是基督的灯台,就是基督在地方上的见证(
启一11~12
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
20
论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。每一处地方召会都是基督在当地的见证。基督是神的见证,彰显,而召会乃是基督的见证,彰显。地方召会是基督的见证,是基督的“照片”。这“照片”,这图画,胜过千言万语。
召会是基督的身体,在宇宙一面和地方一面都是独一的
召会是基督的身体,在宇宙一面和地方一面都是独一的(
弗四3~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。召会作基督的身体,在宇宙一面是一的;召会作基督在地方上的见证、彰显,在地方一面也是一的。作为地方上的见证,召会有许多,但在每一城市里,应当只有一个地方召会,作基督在当地独一的见证。召会在宇宙一面和地方一面,只有一个头。召会也只有一位灵(
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
),也就是一个生命,一位主(
5),并一位神,就是众人的父(
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
基督是独一的,不是分开的(
林前一13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
上)。信徒中间若都接受这独一、不分开的基督作独一的中心,就要了结一切的分裂。所有的长老都应当看见这个。有些人说,只要我们爱主并活祂,不管我们站在什么立场上,我们都能正确的事奉祂。对这些人而言,在他们所在之地无论有一个召会,或三十个“召会”,都是无关紧要的。他们说,我们必须实行兼容,并扩大我们的心胸。对他们而言,只要人爱主,事奉主,甚至活主,他们按照自己的方式聚会也没有错。你们要对他们怎么说?保罗说,“基督是分开的么?”(
林前一13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
上。)关于这事,我们不需要说得太多。我们应当简单地问他们:“基督是分开的么?若不是,那你们为什么是分开的?”我们对召会需要有这样基本的认识和领悟。长老们,特别是那些新近进人长老职分的,应当深入这些点,使他们认识召会。这样,他们就会认识真理,并且他们的领悟、态度,以及他们的立足点、立场就会正直。我们作为长老,照管神的产业,必须认识真理。
需要有关于召会的异象
长老需要有关于召会的异象(
太十六16~18
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗五32)。他们需要有异象,看见本篇前述的一切项目。五十八年多以来,因着我们所接受的异象,这分职事的腔调从未改变。虽有召会中一切的风波,我们却从未改变我们的说法。反而,这一切风波加强了我们的信心。
需要爱召会,如同神的羊群
长老也需要爱召会,如同神的羊群(
徒二十29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
)。召会是神的羊群,长老是神所派定照管羊群的。既是这样,长老就必须爱召会。我们应当爱召会,像母亲爱自己的儿女一样(
帖前二7)。在照管召会时,我们绝不可拘守规条;我们若拘守规条,就会给自己找麻烦。爱是唯一能建造召会的路。
在召会生活中是监督
长老在召会生活中是监督(
徒二十17,
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
上,
腓一1
基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
,
提前三1~2
1
人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
,
6~7
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
)。长老是成熟的人,而监督是指长老的功用。长老的职责和功用乃是监督召会。
不是作主辖管召会,乃是作群羊的榜样,在召会生活中带头
长老不是作主辖管召会,乃是作群羊的榜样,在召会生活中带头(
彼前五3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
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提前五17
那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
,
罗十二8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
,
帖前五12
弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
)。长老是监督,不是辖管的人。如果一件事作错了,长老不应当用太强的责备加以改正,只要以一种正确的方式去料理。这样一来,人人都会看见怎样合式的作那件事。他们不可作主辖管那个情形。如果厕所没有清扫干净,长老不应当指责或抱怨。反之,因为他是长老,他既看见了,就可以默不作声的把厕所打扫好。这才是正确的路。监督不是管辖的人,乃是榜样。如果正确的榜样还没有建立起来,监督就应当把它建立起来。
按着神事奉,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切
长老是按着神事奉,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切(
彼前五2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
下)。因为召会是神所分配的产业,又是长老所爱的,所以无论他们为召会或在召会里所说所作的,都不是出于勉强。为人父母的,特别是母亲,就是这样。最好的母亲从不抱怨,她们总是甘心乐意的。长老乃是按着神事奉,甘心热切的事奉;他们不应当为着卑鄙的利益而事奉。长老不应当在意钱财,他们应当只是为着召会。
必须是主的使者,如同发亮的星
长老必须是主的使者,如同发亮的星(
启二1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
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8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
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12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
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18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
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三1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
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7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
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14
你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
)。使者是从主把信息带给祂子民的人。每一位长老都应当是一直为主说话,从主带来一些话语、一些信息的人。长老也应当是发亮的星。说在召会里不应当有长老,乃是带进混乱。但有人作长老只是照着字句,一成不变,那也是错的。有些长老可能对主的心意没有正确的认识,也可能没有从主给召会的信息、话语。这种长老是不够格的。长老必须善于教导(
提前三2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
)。善于教导就是将话语、信息从主那里带给祂的子民。作这事的人就是使者;这样的人不仅用口说话,也借着他所作所是的发亮。使者本身就是星;星只是发亮而已。一面,我们必须是使者;另一面,我们必须是发亮的星。
给长老的赏赐
给长老的赏赐乃是不能衰残的荣耀冠冕,是他们到了牧长显现的时候要得着的(
彼前五4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
)。在彼前五章里,有一个关于长老赏赐的大应许。在使徒时代,冠冕乃是赐给运动竞赛或争战中的得胜者(
林前九25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
,
提后四8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
)。那些是会朽坏的冠冕,其荣耀会衰残。主赐给忠信长老的冠冕,乃是对他们忠心事奉的赏赐。这冠冕的荣耀永不衰残,在神和基督的国显现时,要成为得胜者所享受的一分荣耀(
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)。