本章我们要更多交通到如何执行神命定的路。首先，我要指出在一九八七年夏季训练中所释放的一些启示的要项。
神命定实行新约经纶的路
一九八七年夏季训练中，我讲了十九篇信息，刊印在《神命定实行新约经纶的路》一书中。该书有好些信息在启示上是很重要的。书中的第一章是关于神圣的经纶。其中有一个点是已过这些年在我的职事中从未释放过的，就是关于基督的完成。基督的完成记载在四福音；然后，在使徒行传，这位得了完成的基督就得着繁殖。神的基督是永远完全的，但这样一位永远完全的基督需要得着完成。今天我们的救主是完成的基督，祂已经完成于成为肉体、人性生活、钉死十架、复活、成为生命素质的灵、升天、以及成为能力经纶的灵。
借着复兴的生活应用神命定的路
本章我要交通到关于神命定之路，合乎圣经的路，新路的应用。外在的认识这条路并不太困难，然而，要应用这合乎圣经的路来聚会和事奉就不是那么简单。这条合乎圣经的路包含四件事：（一）借着访人传福音为基督带人得救（太二八19，可十六15）；（二）在新人家中设立家聚会，喂养并顾惜他们，使他们在生命里长大（约二一15，彼前二2）；（三）有排聚会，将新人聚集成排，为着成全（来十24~25，弗四12~13）；以及（四）在召会的聚会中申言，为主说话并说出主，为着建造基督的身体（林前十四1，3~5，12，23~24，31，39上）。这四个项目没有一项是容易的。甚至连头一步的访人带人得救，也不容易。
要访人传福音，我们必须是得复兴的人。我们必须灵里被挑旺起来，也必须是祷告的人，把自己祷告到灵里。然后，当我们在光中，我们就能彻底承认我们所有的罪恶、缺点、和失败。我们整天都必须行在灵里并活基督。我们也必须学习整天向别人讲说基督。这就会使我们够资格作一个对的人，能够出外访人，不是只传道理的福音，乃是带着基督这活的人位出去。
主说天上地上所有的权柄，都赐给祂了；之后祂就嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒（太二八─18~19）。这就是带着那得着一切权柄的基督出去。我们必须被那灵充满，使我们能随时放胆讲论。放胆是我们经历浇灌之灵的有力记号。
要在福音上得胜，我们必须是过复兴生活，得胜生活的人。身为重生的人，我们需要那灵里面和外面的充满。然后，当我们去访人时，是与作为那灵的基督同去。基督不只是我们的能力，更是我们的权柄。当我们对人说话，基督就在我们的说话里说话。当我们被那灵充满，我们就有胆量和口才。我们能以两种方式来说同样的话。一种是凭自己，另一种是与基督同说。这有很大的不同。
有些圣徒问，一个人如何能在十五分钟内就重生。然而我要问，一个人重生到底需要多少时间。许多年前，在中国有一个挪威传教士，她在传讲重生这方面非常有能力并且得胜。许多人借着她的传讲得了重生。她讲完信息之后，当人离开时，她会到门口去，一个一个地问他们是否得了重生。那时连许多牧师也还未重生。
她曾经在某公会传道，那里的牧师是一个未重生的鸦片走私者。她讲完信息之后，到门口与这位牧师打招呼，并问他重生了没有。他说他有，但这位传教士回答说，从他的声调和他脸上的表情看来，他并没有真正的重生。他觉得受了侮辱，因为她在他的会众面前说这样的话。他回到家里，对这位挪威传教士充满恨意，图谋要杀她。当他在作邪恶的计划时，圣灵对他说，“看你多么邪恶！”圣灵在他身上作工；他流泪悔改，甚至在地上打滚，向主认罪。
他和许多其他人的经历，和圣经的真理一致，表明重生是刹那间的事。然而，要帮助人经历重生，我们需要那灵。若我们凭着自己，在自己里面出外访人，我们可能滔滔不绝的和人谈论许久，却没有结果。人可能被我们说服，却仍然没有重生。我们需要预备自己，有那灵里面的充满和外面的充溢。当我们这样的去，别人就会得重生。别人是否得重生，在于我们出去时是怎样的人。
在主当前的行动中，走容易的路是没有用的。连第一项的传福音，也不是容易的事。传福音要求我们过得胜的生活。我们有什么路可以过这样的生活？除了接触主之外，没有别的路。首先，我们必须每天早晨享受祂。我们每天早晨要花一点时间与主同在，享受主。过复兴的生活，使我们能把人带到主面前，使他们能得重生。
许多年前，内里生命派的人把重生弄得太困难了。重生是一刹那的事。慕迪（D.L.Moody）说，重生是最大的神迹。一个罪人能在刹那间成为神的儿子，这是伟大的神迹。重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的。这些是神奇的常事。在一九八七年的冬季训练中，我释放了一篇信息，说到神新约经纶中神奇的常事（见《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第十三章）。神新约的经纶中所传与我们的，在我们的经历里都是很平常的。这是因为一切都预备好了。这位基督已经完成了。如今祂是赐生命的灵（林前十五45下），祂无所不在。祂甚至在我们的口里，在我们的心里（罗十8，参恢复本注1）。我们只需要呼求：“哦，主耶稣，”我们就得着祂。
我们在早晨也许没有太多时间，但我们至少可以分别十分钟，用在主身上。我们能用这十分钟说，“哦，主耶稣，”我们也能转向祂的话来享受祂。属天的吗哪对我们是便利的，我们只需要去取用。召会中领头的人必须学习并有负担每早晨被主复兴，他们也要帮助其他的弟兄姊妹操练晨兴。操练晨兴的人会成为活的，甚至是得胜的。他们会渴望对他们的亲戚、朋友、同事和同学讲说基督。也会巴望晚上与他们的家人和其他的基督徒聚会。他们聚集时，就有可说的，他们会有一些活的东西带给聚会。关键点就在于我们需要有复兴的生活、得胜的生活。
这不仅是在外面的作法上改变为新路。那不过像是给死人换棺材一样。新路乃是要叫死人活过来，成为活人，新路完全不是一件形式的事。这就是为什么访人要求我们付很大的代价。我们必须丧失脸面并牺牲时间，必须忍受别人对我们的弃绝。我盼望所有的圣徒都能被带进传福音拔尖的路，就是访人的路。没有别的路如此有效或得胜。
我们也需要竭力与新得救的人设立家聚会。这要求许多的劳苦。家聚会极度的试验我们。我们的所是，我们有多少，我们能作多少，都会被家聚会试验出来。要有家聚会，不光是和新人读几节圣经或几面生命读经或生命课程那么简单。家聚会的成功在于我们是谁。我们能点活人么？这在于我们对主是怎样的人。新路不仅是一种方法，事实上它乃是一种正确的生活，复兴的生活。新路要求我们逐日有持续的复兴。
新人也该被聚集成排，而有排聚会。在老路里的排聚集，参加的人只是轮流读一些圣经和职事的话语。许多人觉得失望，就放弃了这种聚会。一位弟兄告诉我们，某一公会分了几个小排，这位弟兄的父亲被指派为某一排的带领者。然而，当这些人在小排里来在一起，每个人都静默不言。结果，这公会的牧师放弃了这些小排，认为小排行不通。对每一个人来说，参加所谓的主日礼拜听牧师讲道，是很容易的；但要实行所有与会者都生机尽功用的排聚会，就很困难。
这表明实行召会生活不只是改变我们的作法，乃是改变我们的生活。我们必须是真正活在灵中，在基督里行事为人，并且活祂的人。有些人也许觉得这要求太高了，然而，生命的事乃是有要求的。神能为我们作许多事，但是祂不能替我们吃、喝或呼吸；我们必须操练吃、喝和呼吸。我们必须帮助圣徒领悟，他们需要操练，好被带进对主的享受里，他们必须接触祂。
主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。这意思不是说主对每个人都是丰富的，祂乃是对那呼求祂的人是丰富的。我们早上该作的头一件事，就是享受祂；然后，我们整天都该不断地享受祂。主是实际的、真实地，也是信实的，祂绝不会使寻求祂、呼求祂的人失望。我们必须帮助自己并帮助圣徒接触主，呼求祂。这会改变我们的生活，这也会使我们有能力接触人。当得了复兴的人来在一起聚小排时，他们都会有可说的。他们会有一个活泼新鲜的排聚会。
新人也需要被带到对正当召会生活完满的体会。我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22下~23）。最终，这些新人需要受带领在召会聚会中申言，为着建造基督的身体。
把召会带进合乎圣经之路的实行里
要把召会带到合乎圣经之路的实行里，若作得太快，是不会成功的。我在台北花了三年的时间，帮助那里的召会转移进入神命定的路。这段时间他们仍维持主日上午的信息聚会，因为圣徒们必须充分地预备好，才能用另一种方式聚会。要带他们到正确的水平需要时间。我举例说，若有人需要从一幢建筑物的五楼下来，你不能要求他们跳下来。他们若跳下来，就会死掉。你必须作一些事，帮助他们从五楼走到一楼来。我们需要渐进并积极的带领圣徒进入神命定的聚会之路，在会中众人彼此互相的说话，以建造召会。
倪弟兄两次说到彼此互相的召会聚会。有一段在《工作的再思》里（参第十章，二九四至三三二面）。这本书的信息最早释放于一九三七年。关于神所命定的聚会之路，另一段话是在《教会的事务》里（参第四章，七二至一〇〇面）。这本书的信息是在一九四八年释放的。在《教会的事务》一书中，关于主日上午的信息聚会有三个要点；第一，主日上午一人讲众人听的信息聚会是效法“列国的风俗”。这是旧约中所说的，包括拜偶像（王下十七8，新美国标准本）。第二，这种聚会完全是一种浪费。第三，这种聚会不值得维持。
倪弟兄许多年前就看见这个，当他释放这些话时，我也在场。他告诉我们，这种聚会的路是一种很强的习惯，很难除掉。他说，我们众人必须一起推，直到这不合乎圣经的路被推到一边。然而他指出，要找别的东西来取代主日上午的信息聚会是很困难的。这就好比要从老的烹调方法改换成新的，需要花很大的工夫。若是没有人知道怎样用新方法烹调，老方法也不能立刻停用。要不然每个人都要挨饿了。因这缘故，在台北我不赞成完全停止主日上午的信息聚会。当圣徒们都预备好了，我们才这么作。我这样说，是要帮助大家了解，我们不该太轻易、太快的就走神命定的路。
我们若为着主的恢复对主认真，就必须记得神所命定的聚会之路，是一个还未被恢复的要项。林前十四26说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”我们在那里能看见这节圣经的应验？甚至在一个世纪前，弟兄们中间，这事也没有完全恢复。我们在那里能看见来十25的应验？那里说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这两节是在主神圣启示里的话。在太二四35主说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。”主所说过的话，迟早都要应验。我有充分地确信，主在林前十四26和来十25的话，必会应验。祂若不在我们这时代作成这事，也会在将来作成。
神应许亚当，女人的后裔要伤蛇的头（创三15），祂等了四千年才应验这个应许。在神给亚当这个应许大约二千年后，神应许亚伯拉罕，地上万国都必因他的后裔得福（创二二18）。耶稣的出生是这两个应许的应验。祂是三一神成为肉体，祂来应验神的应许。至今，为了祂在新约中一切话语的完全应验，祂已经等待了将近二千年。然而，对主来说，千年如一日（彼后三8）。
从路德马丁时代起，主带领祂的子民经过许多恢复。照着我的认识，林前十四26和来十25可能是最末了需要恢复的事之一。倪弟兄非常强调这个，但是他没有机会看见这事成就。他第一次在一九三七年，第二次在一九四八年，交通他关于彼此互相的召会聚会的负担。隔一年，一九四九年，中国大陆就被共产党占据了。一九五二年，他被他们关进监牢，因此，他没有机会看见主恢复林前十四26。我觉得我亏欠他。甚至为他的缘故，我也需要劳苦，使他所极力强调的这个真理，实化在我们中间。
我在主的职事里事奉祂已经整整五十五年了。我在一九三二年开始在我家里实行召会生活。到了一九八四年，五十四年之后，我才领悟我必须为主作一些事，使召会被带进祂命定的路上。我有负担，无论如何都要实行这路。我一生当中从来没有受仇敌的攻击像这次这么厉害，然而靠着祂的怜悯，我站在这里。我只关心神的负担。我能否看见祂当前的负担成就，只有祂知道。我只关心一件事─我必须跑尽我的赛程；我必须卸去我的负担。
林前十四26和来十25的恢复是一件大事。我只关心这个负担。我若不能对这地上所有的圣徒说，至少我能对其中一部分人说。我必须卸下我的负担。我渴望为这负担牺牲一切，甚至牺牲我的性命。我不在意我的性命，只在意这个负担。有一句中国话说，“鞠躬尽瘁，死而后已。”这就是我的感觉。
我们若有负担走这条路，就该简单地自己去作。我们不该批评或轻看不走这条路的人。另一面，没有感觉要走这条路的人，不该批评有感觉要走的人。我们众人都是在主恢复里的圣徒。从我一开始交通新路的时候，我就没有希望召会中所有的圣徒都接受负担访人传福音。然而，我们若对主认真，我们就必须尽力在召会中建立一种出外接触人的习惯，就是访人传福音的习惯。我盼望众召会能竭力接受这个负担，建立这样的习惯。若是有四分之一的圣徒兴起来实行这个负担，那必定很美妙。那么我们每年都会得着一贯的扩增。
我们必须帮助圣徒们得复兴。到一九八四年我觉得众召会已经有几分停顿了。我们失去了我们的冲击力和士气。一九八四年时我们所有的，不过是例行公事的聚会、工作和说话，我们是例行公事的实行召会生活。活的负担在哪里呢？我们中间那里有焚烧呢？这些都失去了。
我们需要接受负担，照神所命定的路实行召会生活，但是我也劝众召会不要作得太快。然而，我要鼓励大家，竭力进入主合乎圣经之路的实际。我们必须使自己得复兴，过得胜的生活，我们也要帮助圣徒过同样的生活。
我盼望我们都能同心合意为着主当前的行动。我们不能组织出同心合意来。同心合意乃是出自我们的灵。我们必须竭尽一切所能的，为主恢复的缘故，保守我们中间的同心合意。我们不该作任何会破坏这同心合意地事。我们必须照着当地召会所感觉目前必须实行的，与召会是一。我们必须渐进并积极的与主一同往前，直到我们完全进入神所命定之路的实际。
我要再一次的提醒：我们必须过复兴的生活，我们必须过得胜的生活。我们必须学习不照着我们的喜好而照着灵作事。在灵里，我们彼此相爱，彼此同情，彼此饶恕。这样，同心合意就能在我们中间产生并维持。
