前一篇信息和这一篇我们所要看的，可说是一般基督徒所不注意的。我们许多人读经多年，也都没有注意到这些点。这是因为我们一得救，就进入基督教的传统里，只觉得信主是应该的。我们虽活在召会中，却不去查明究竟召会是怎么一回事？我们在召会里当负什么责任？我们该站在什么地位上？又该怎样往前去？对这些我们都不闻不问，也就习以为常，觉得这样就可以了。但这并不是一种正常的光景。

我们读主恢复的历史，就看见从路德恢复因信称义到今天，这四、五百年来，主的恢复在地上没有停止过，一直在往前。六十几年前，主的恢复来到了中国。主得着了我们这一班青年人，我们爱主也爱主的话。因着从幼年我们就读英文，所以一得救，就接触西方的基督教。我们不只读圣经，并且读召会历史，名人传记以及他们重要的著作。我们接受了圣经里的亮光和教训，也接受了历代为主所用之人所释放重要的真理和启示。我们接受这些之后，就照着实行。因此，我们一开始，就可以说是从堕落的基督教出来，进入一个新的境地。实在说来，这新的境地，乃是圣经中一个古久的境地；这古久的境地长久被人埋没、忽略，但由于主的怜悯，借着历代爱祂的人，一点一点再恢复起来；也都借着文字存留下来，如今到了我们手中，对我们也就变作新的了。因着这些与传统的基督教不合，所以，就着基督教的实行来说，我们所看见、所承继的就变作新的东西；这些新的东西就叫作主的恢复。

可是，新东西在我们手中久了，我们也就觉得旧了，不怎么宝贝了。所以有的弟兄们生在我们中间，在台湾这里聚会多年，去了美国，真理还是不清楚，也就走偏了。这就好像“天”和“夭”不分，认为都差不多。到了今天，全球一千多处的召会，散在各国，有的人对于新路的实行也是“天”和“夭”分不清楚，产生了不同的声浪，带来了一些难处。

主的恢复在台湾这里已经近四十年了。这四年来我们试验新路，我们必须走上主所给我们看见圣经的路。所以在这次的训练里，我有责任把这件事对弟兄姊妹说清楚。在前一篇信息里，我已经给大家看见，弗四8~12及新约别处所说的六个层次。第一，元首基督在升天里，赐给祂的身体召会各种的恩赐；第二，这各种的恩赐是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，就在身体里尽职；第三，使徒们在得救的人中间，选立出长老；第四，长老在地方上带领、牧养、教导、监督召会，预备环境，让有恩赐的人来训练、成全圣徒；第五，圣徒被成全，显出活的、生机的功用，有正确且正常的召会生活和真实地事奉；第六，召会在地方上被建造，不是仅仅为着她所在地的会，乃是为着建造基督的身体。

这六层中最关键的就是成全圣徒。所有的恩赐，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是为着这一点，使众圣徒都能作职事的工作，就是建造基督的身体。我们每一个人初得救的时候，都是属灵的婴孩，什么都不懂，就需要有人喂养、教导、成全，直到长大成人，显出功用，同作建造基督身体之职事的工作。这件事直到今天，在我们中间还是作得不够。

台湾今天的社会能这么繁荣，首要的因素就是教育办得成功，成全了许多人才。我们中间许多弟兄姊妹的儿女，由于接受了台湾政府所办的教育，一个一个都被成全，而有了很好的成就。可是在属灵方面，我们并没有作得这样好。这实在是一件严肃的事。我们中间按人数来说，最少也有四、五万，经常活动的恐怕也有二万左右，但是有多少是得到成全的？在肉身方面，因着政府的教育办得成功，所以小孩子到了二十岁以上，都受了高等的教育；但在属灵方面，不要说在公会里，就是在我们中间也不行。为这缘故，我们必须看清楚，主的恢复还得往前，还得拔高，一定要构上以弗所四章所说的成全圣徒。这也就是为什么我们这几年竭力试行新路的原因；这并不是什么新的发明，乃是要把所忽略、失去的重新拾起来，目标就是成全众圣徒，个个能作建造基督身体的工作。

新约说得很清楚，每一个得救的人都是祭司。可是看看今天的光景，并不是这样。我们许多人得救了，也过召会生活，有分于召会的事奉。但请你们安静想一想，我们所说的事奉是什么？大体上就是作一些事务性的事，如整洁、布置、招待等，还有就是少数人作话语的出口。但是经过这么多年，并没有多少人被成全出来。这就证明我们属灵的教育办得不理想。已过这些年，我们在真理上发挥得是够多了，但是成全长老不够，成全圣徒更不够，两层成全都不够。有元首、有恩赐，恩赐产生出长老来，长老才能在那里预备一个环境、预备各种的人，让有恩赐的人来训练、成全。圣徒都得了成全，这才是一个实现的、正确的、正常的召会。这个召会不是仅仅为着建立他所在的那个会，更是为着第六层，就是建造基督的身体。我们虽然是在主的恢复里，但看看我们所作的工作，所产生的结果，对基督身体的建造，还差太多。所以，我们必须看准这条新路，出一切代价，非拼上去不可；成全圣徒这一步一定要走过去，这一个台阶一定要爬上去。但愿这一次主怜悯我们，叫我们在这里能有所看见。

现在我们来看本篇信息的纲目。

彼得和约翰蒙主呼召，作了跟从主的门徒，后由主亲自选立为使徒，列在十二使徒之中（路六13，徒一26，二14上，四1上，33~34）。

保罗和巴拿巴虽不是主在地上时，跟从主的门徒，却是主用启示直接构成的使徒（徒十四14）。特别是在保罗身上，给我们看得非常清楚。他作使徒，不是人设立的，乃是主亲自选立的（罗一1，加一1，提前一1）。他所传的福音和真理，不是跟人学的，不是由于人的教导，乃是主直接启示的（加一12）。他在没有得救以先，名叫扫罗，生在基利家的大数，在那城里长大。他在迦玛列脚前，按着他祖宗严紧的律法受教，为神热心。并且，他逼迫主的信徒，直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里（徒二二3~4）。有一天，他在往大马色的路上，忽然从天上发出大光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，“扫罗、扫罗…我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。…起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。”（徒二二6~10）从那一天起，主就呼召他，设立他作外邦人的使徒；而后，主亲自给他看见各种的异象和启示，为着神新约的经纶。

关于这一类的使徒，在圣经中，只能找出一个来，就是亚波罗（林前四9上，6，徒十八24~26）。从林前四6和九节，我们能看出亚波罗也是使徒。保罗先说“我们”（保罗和亚波罗）在你们中间，后说，神把“我们使徒”列在末后，根据上下文，亚波罗就是保罗所提的使徒当中的一位，所以，亚波罗也是使徒。虽然他是主兴起来的，但是他对圣经的认识却是从别人学的。他讲起经来满有能力，可是，对于主的道路并不清楚，还需要受亚居拉、百基拉的成全。所以，他不是主的启示直接构成的使徒，乃是从人学习，受到人成全的使徒。

提摩太和西拉二人，乃是使徒保罗所成全出来的使徒（帖前二6，一1上）。在保罗第二次的行程中，他拣选了西拉（徒十五40），后又带着提摩太（徒十六1~3），一同出外作主的工。结果，他们就成了在保罗带领之下的使徒，和保罗同工。

我们若将使徒保罗在提多一5~9对提多所说的话，与使徒保罗在提前三1~7，对提摩太所说的话比较，就能看见提多也许也是保罗所产生的使徒之一。

除了上述这三类使徒之外，按照新约圣经，我们再也读不出第四类。虽然在林后八23说到众召会的二位使徒，就是受众召会差遣的人，出去作召会的事。但他们不能列在我们前面所讲这三类的使徒中。

各类使徒，无论是主直接设立及主的启示直接构成的使徒，受到人成全的使徒，或是由主直接设立的使徒所产生的使徒，他们都在成全圣徒，结果他们和他们所成全的圣徒，在建造基督身体职事的工作上是一致的。虽然类是有别，但工作却是一致，都是成全圣徒，目的为着建造基督的身体。并且他们所成全出来的圣徒，也都和他们作同一个工作。这可从以弗所四章十一到十二节看得非常清楚。

就着我们中间的情形来看，大体的弟兄姊妹还不够被成全，有分于建造基督身体之职事的工作。这职事的工作，头一步就是传福音带人得救。这不光是恩赐当中一类的人该作的，乃是传福音者成全圣徒，叫圣徒都能作的。我们既是建造基督的身体，这身体就需要有新的肢体加进来。所以召会事奉的第一项，就是每个肢体都会传福音，带人得救。

接着就是照顾家聚会。传福音是生，照顾家聚会就是养。一个人得救之后，马上就应该有人去和他有家聚会，照顾他，喂养他。这不需要召会的安排，只需要有人接受负担去作；不是组织性的，乃是生机的。然后，还要教他真理。这时候就需要成立小排。我们把三、五个家召聚在一起，就是排聚会了。末了，再把他们带到召会较大的聚会中，一同尽功用，建造基督的身体。所以，生、养、教、建，乃是众圣徒在召会中真正的事奉。传福音是生，家聚会是养，排聚会是教，较大的聚会是建，这是每个圣徒都该被成全，来作的职事的工作。

根据我的观察，台北召会虽已经纳入正轨，走上了新路，但是生机性尚缺，组织性仍重。叩门传福音、家聚会、排聚会，多半还是靠安排。实在说来，这些都应该是弟兄姊妹自动的、生机的去作，是出于里面灵的感觉和负担。所以，目前我们所迫切需要的，就是成全一个一个的圣徒，不只面对面的养，并且口对口的教。我们必须到一个地步，有多少弟兄姊妹，就有多少事奉的人。众圣徒都有事奉，一面对神作祭司，一面对基督的身体尽上肢体的功能，一同和有恩赐的人作职事的工作，建造基督的身体。

这清楚地给我们看见，第一，各类使徒都共同有分于新约建造基督身体唯一职事的工作；第二，所有被各类使徒所成全的圣徒，也都有分于这新约建造基督身体唯一职事的工作。从元首基督，经过有恩赐的人，再经过长老，达到被成全的圣徒，就显出地方召会；然后众圣徒在地方召会中，和各种有恩赐的人共同作一个职事的工作，就是把基督的身体建造起来。

李常受弟兄于主后一九八八年十月八日讲于台北